基督有兩次的來。祂第一次來時，完成救贖，成為那靈，將祂自己供應分賜到祂的信徒裏面，藉此成就祂新約的經綸，也為祂第二次的來立下堅固的根基。當祂再來時，祂將提接並審判信徒，迎娶新婦，除滅仇敵，拯救以色列人，審判萬民，並帶進千年國的復興。本課要詳細陳明新、舊兩約中關於基督再來的豫言。藉著這些豫言，今日神的兒女們能正確認識主再來的真理，並在盼望中熱切等候主來。
論到基督的再來，新約使用了希臘字『巴路西亞』（parousia）。此字原文意同在，用於尊貴之人的來臨。新約用這字指明基督的來到，表示祂的再來就是祂這最尊貴之人與祂信徒的同在。按時間說，祂的再來要在末三年半大災難之前，開始於祂在諸天之上的寶座；（太二四37～41，啟十二5，十四1～5，路二一36；）繼續於大災難期間，停留在空中；（帖前四15～17，林前十五23，啟十1；）最後在大災難結束時，從空中來到地上。（帖後二8。）
馬太二十四章四十二至四十四節豫言，基督再來時要隱密像賊一樣；並且主在隱密中再來的時間，沒有人知道：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。…所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』基督第二次來，也像祂第一次來一樣，是被神差來的。父是差遣者，子是受差遣者。只有差遣子的父知道那個時間，受差遣的子並不知道。這就是福音書中所說，『至於那日子、那時辰，沒有人知道，…子也不知道，惟獨父知道。』（太二四36，可十三32。）基督隱密的來，主要是為了提取祂的得勝者，使他們免於三年半的大災難。因此，信徒必須儆醒豫備，等候主的再來。
基督再來時，對得勝者將是明亮的晨星，（啟二二16，）於黎明前最黑暗的時刻出現。在基督第一次顯現時，看見祂星的，（太二2，9～10，）不是猶太宗教家，乃是星象家。在基督第二次顯現時，祂將是晨星，給那些愛祂並儆醒等候祂來的得勝者作賞賜；但對所有其餘的人，祂只出現如日頭。（瑪四2。）晨星出現是隱密的，日頭出現是公開的。主應許我們若儆醒等候祂來，祂就要向我們顯現為晨星作賞賜。
啟示錄十二章五節上半說，『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。』十一節又說，構成男孩子的得勝者乃是至死忠信，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。他們勝過仇敵，是因羔羊的血，並因自己所見證的話。這些得勝者要『被提到神和祂的寶座那裏去』。（5下。）這乃是豫言基督在三年半大災難開始以前，要先使歷代殉道的得勝聖徒從死人中復活，並將他們提接到神和祂的寶座那裏。
基督再來時也要收割初熟的果子，就是與羔羊一同站在錫安山上的十四萬四千人。（啟十四1～5。）啟示錄十四章四節說，『羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。』正如美地的初熟果子要在大體莊稼收割以先被收割，並被帶到神的殿中；（利二三10～11，出二三19；）照樣初熟的果子是在神的莊稼中最早成熟，且先被收割使神滿足的人。這首批活著的初熟得勝者，要在大災難之前被提到諸天之上，與羔羊一同站在天上的錫安山上。（啟十四1。）
除了提取男孩子，收割初熟的果子，基督在祂回來時也要提取其他活著的得勝者。（太二四39～44，路十七34～35，二一34～36，啟三10。）這些活著的得勝者和初熟的果子一樣，要在大災難之前被提。
馬太二十四章三十九節下半至四十四節豫言，這些得勝者要在大災難以前被取去。那裏告訴我們，兩個人在田裏和兩個女人在磨坊推磨：『取去一個，撇下一個。…家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。』（40～43。）賊是在人不曉得的時候，來偷取貴重的物品。主要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝取走。因此，我們應當儆醒。（42。）在路加十七章三十四至三十六節主耶穌說，『我告訴你們，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人在一處推磨，要取去一個，撇下一個。兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。』這些經文也啟示，活著的得勝信徒要隱密且突然的被提。主在這段經文的上下文，囑咐我們要勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響，使我們可以在祂隱密的來臨時，被提進入祂同在的享受裏。
此外，那些遵守主忍耐之話的聖徒，也要在大災難以前被基督提接。啟示錄三章十節，主對非拉鐵非召會的使者說，『你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。』這裏的試煉，就是指著那將要臨到普天下的大災難，（太二四21，）如第五號、第六號和第七號的七碗所指明的。（八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21。）主應許恢復的召會，要保守她免去這試煉的時候，這指明基督要在大試煉前，提接那些遵守主忍耐之話的聖徒。
在早期的得勝者被提之後，基督要從三層天上神的寶座那裏，在雲中祕密的降臨到空中，（啟十1，帖前四17，）為時三年半之久。主要是為了提取尚未被提的聖徒（收割莊稼），在空中設立祂的審判臺，並迎娶祂所有的得勝者作祂的新婦。啟示錄十章一節啟示，在三年半大災難期間，祂在雲裏隱密的從寶座降臨到空中，就是披著雲彩從天降下。到了大災難末了，主將在空中公開的來臨，正如啟示錄十四章十四節所說，『看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，…手裏拿著快鐮刀。』『雲上坐著』指明在大災難末了收割莊稼時，主的再來將是在空中公開的來臨。
保羅在帖前四章十六至十七節豫言：『因為主必親自從天降臨，…那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會。』這乃是豫言基督在三年半大災難結束前，在空中提接大體聖徒。其中包括歷代已死又復活的大體聖徒（包括大災難期間的殉道者），和今世活著的大體信徒。這也就是啟示錄十四章十四至十六節所說的收割莊稼。
在大災難結束前，主不是披著雲彩，乃是坐在雲上的人子，指明基督在這時的來臨（巴路西亞）是公開的顯於空中。祂要在空中，公開收割大體熟透的莊稼。神的子民是地上的莊稼，（林前三9，）那最先成熟的，要在大災難前被收割，作初熟的果子獻給神；而大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟。大災難的苦難要像薰烤的太陽，將在大災難期間留在地上之聖徒屬地的水分曬乾，好使他們成熟，得以被提。
當所有的信徒都被提到空中，基督就要在空中設立祂的審判臺，審判所有的信徒，判定他們或受賞賜，或受懲治。林後五章十節說，『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』基督在祂回來時對信徒的審判，並不是關於他們永遠的救恩，乃是關於他們時代的賞罰。（林前四5，三12～15。）這審判要評審信徒得救以後的生活和工作。（羅十四10。）那時主要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。
按照聖經，神在祂的兒女身上有兩種揀選：第一種是在創立世界以前，在已過永遠裏的揀選；（弗一4；）第二種是當主來到空中，在空中審判臺前的揀選。第一種揀選是為著救恩；第二種是為著賞罰。那些已經得救卻通不過審判的信徒，要被擺在千年國的黑暗中受懲治；（太八12，二五30；）然後基督要迎娶得勝的信徒為新婦，與他們一同享受婚筵，（二二2，二五1～13，啟十九7～9，）並帶領他們作神的軍隊，公開的來到地上。（11～16。）
在經過空中審判臺的審判後，基督要作為新郎，迎娶得勝的聖徒為新婦。啟示錄十九章七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』本節的新婦，直譯為祂的妻子，指召會（弗五24～25，31～32）就是基督的新婦。（約三29。）按這節的上下文，妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦（妻子），纔是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，基督要來迎娶豫備好的新婦，就是得勝的信徒。這樣的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。
婚娶之後就是婚筵。啟示錄十九章九節說，『凡被請赴羔羊婚筵的有福了。』羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵。這是給得勝信徒的獎賞；並不是所有得救的人都能有分，只有得勝者纔會被請赴席。馬太二十五章八至十三節那五個愚拙的童女就錯過了。凡被請赴基督婚筵的得勝信徒有福了，這要將他們引進千年國的享受裏。
基督的巴路西亞，完成於祂公開的顯現，就是祂公開的來到地上。
基督的巴路西亞，要在大災難的末了結束於祂公開的從空中來到地上。那時，祂要向猶太人和外邦人公開顯現。行傳一章十一節豫言：這位升天的耶穌，『怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』基督的升天是在猶太人面前被雲彩接去的，（9，）是他們看得見的。因此，祂也要公開的駕雲回來。（太二六64。）正如啟示錄一章所說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。』（7。）那時，在大災難末了，再來的基督要向當時在聖地上的十二支派顯現，所有在聖地上的人都要看見祂。另外，主耶穌在馬太福音也豫言：『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』（二四27。）祂公開的再來，也要如同閃電，是所有地上的人都能看得見的。
基督公開來臨時，要帶著祂所迎娶的新婦，率領他們作祂的軍隊一同降臨，除滅敵基督，正如帖後二章八節所說，『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』這要在啟示錄十九章十九至二十節得著應驗：『我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』基督這屬天的將軍，要在祂公開降臨時，帶著得勝的聖徒，祂的忠信者，作祂的軍兵，與敵基督爭戰，除滅他，將他扔在火湖裏。
基督回到地上後，也要公開聚集並拯救以色列眾支派。這就是保羅所說，『於是以色列全家都要得救，如經上所記：「必有拯救者從錫安出來，祂要從雅各家消除不虔。」』（羅十一26。）
馬太二十四章三十至三十一節豫言說，『那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。祂要差遣天使，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從諸天的這邊到諸天的那邊，都聚集了來。』這段經文裏的這地，是指聖地；各族，是指以色列國的各支派。當基督顯現時，祂的雙腳要站在橄欖山上，拯救正被敵基督和他的軍兵圍攻的以色列人，（亞十四4～5，）於是，以色列人要仰望基督，各支派都要悔改、哀哭。（亞十二10～14，啟一7。）大災難後，主回到地上時，要把散居世界各地的猶太人聚集到聖地。這不僅要應驗主在馬太二十三章三十七節的話，也要應驗神在舊約的應許。（申三十3～5，賽四三5～7，四九9～13，22～26，五一11，五六8上，六十4，六二10～12，二七12～13，結三四13，三七21，二八25。）
基督再來時也將如石頭，打在外邦列國上，將他們砸得粉碎，吹散如糠秕。但以理二章三十四至三十五節說，『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』在馬太二十一章四十四節，主也說到這豫言，說，『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』這些經文指明基督在第二次來時，將是一塊非人手鑿出來的石頭，從諸天打在大像上，這大像表徵從巴比倫到復興羅馬帝國之十國的屬世政權。基督將是砸人的石頭，要砸碎列國，使之成如糠秕，被風吹散。然後祂這石頭要變成一座大山，就是神在地上的國。
最終，基督在祂公開的回來時，要審判活著的萬民。這將是神藉著基督，按公義審判天下的日子。（徒十七31。）這是基督要在祂榮耀的寶座上，審判活人（就是祂再來時地上的萬民）的日子。（太二五31～46。）在主擊敗敵基督和他的軍兵以後，仍有許多外邦人在地上。主要將他們聚集到祂那裏，審判他們。馬太二十五章三十一至三十二節豫言說，『當人子在祂的榮耀裏，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣。』基督回到地上，在哈米吉頓毀滅那些跟隨敵基督的外邦人（啟十六14，16，十九11～15，19～21）之後，在地上所餘留的外邦人，就是『萬民』。他們要受審判，凡被視為綿羊的，要遷到千年國屬地的部分，在基督和得勝信徒的君尊治理之下，（二26～27，十二5，二十4～6，）並在得救猶太人的祭司職任之下（亞八20～23，賽二2～3）作百姓。那些被視為山羊的，要隨著他們的首領，就是敵基督，『進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。』（太二五41。）
基督的再來，按時間說，要在三年半大災難之前，開始於祂在諸天之上的寶座；繼續於大災難期間，停留在空中；最後在大災難結束時，從空中來到地上。基督再來時，先要隱密像賊一樣，對得勝者將是明亮的晨星。祂要提取男孩子，就是歷代殉道的得勝聖徒，將他們提接到神和祂的寶座那裏。祂還要收割初熟的果子，就是當時活著的初熟得勝信徒。祂也要提取其他活著的得勝信徒，使他們免於末了三年半的大災難。
接著，在大災難末了時，基督要從三層天上祕密的來到空中，提接大體聖徒，在空中設立基督的審判臺，揀選得勝者，迎娶他們為新婦，並將他們構成軍隊。
最後，在大災難末了時，基督的巴路西亞要完成於祂向猶太人和外邦人公開的顯現。祂要駕著天上的雲來到地上，又如閃電從東邊發出，直照到西邊，使所有地上的人都能看見。這時，基督與祂的得勝者要擊殺並除滅敵基督，將他扔在火湖裏。祂也要在聖地聚集並拯救以色列眾支派。並且祂要如石頭打在外邦列國上，將他們砸得粉碎，吹散如糠秕。然後祂要變成一座大山—神在地上的國，充滿天下。最後，祂要在祂榮耀的寶座上，審判一切在地上的活人，就是祂再來時地上的萬民。那些被視為綿羊的，要遷到千年國裏作百姓。那些被視為山羊的，要進到永火裏。
一 何謂基督的巴路西亞？
二 基督的再來—祂的巴路西亞是如何開始的？
三 基督的再來—祂的巴路西亞如何繼續？
四 基督的再來—祂的巴路西亞如何顯現出來？