在本篇信息裏，我們要開始來看約翰福音所啟示，關於經歷並享受基督的各方面。
一章陳明基督是話，是神的羔羊，是施浸者和天梯。
話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明、並彰顯出來的神。
『太初有話。』（1上。）基督是太初就有的話。（1～5，14～18。）一節上半的『太初』，意已過的永遠。
一節下半說，『話與神同在，話就是神。』話與神同在，意思就是話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分開；話與神原是一。因此，一節的最後一句接著說，話就是神。
『這話太初與神同在。』（2。）從已過的永遠，話就與神同在。有些人認為，基督不是從已過的永遠，就與神同在，並且就是神，乃是到了一個時候，纔成為神，纔與神同在。這想法是錯的。基督的神性是永遠而絕對的。從已過的永遠到將來的永遠，祂一直與神同在，祂就是神。
『生命在祂〔話〕裏面，這生命就是人的光。』（4。）這裏『生命』指創世記二章生命樹所指明的生命。這由約翰在啟示錄二十二章題到生命樹得到證實。既然生命在祂裏面，所以祂就是生命；（約十一25，十四6；）並且祂來，是要叫人得生命。（十10下。）
生命在作神彰顯的話裏。只有在神的彰顯裏，纔能找著生命。話是神的彰顯和說明，包含神作我們的生命。當我們接受話，我們就接受了話裏的生命。話和生命都是神自己。話是神的彰顯，生命是神的內容。我們聽見話，就領悟神已得著彰顯和解釋；我們接受話，就接受了作神內容的生命。
在話裏的生命乃是『人的光』。為著舊造的光，是天然的光；（創一3～5，14～18；）為著新造的光，是約翰一章四節所說生命的光。基督是話，是神的彰顯，我們藉此能認識神。當我們接受祂作神的彰顯，祂就成了我們的生命，這生命成了在我們裏面照耀的光。當我們聽了那話，接受了生命，這生命就成了光，在我們裏面照耀，使我們蒙光照。我們許多人可以見證，當我們呼求主耶穌的名，接受祂到我們裏面，神聖的生命就進到我們裏面，我們立刻感覺有東西在我們裏面照耀。這照耀乃是生命的光照。
基督就是生命的光，（4下～13，八12，九5，十二46，）藉著將神照耀出來，把神聖的生命帶給世人，使人從神而生，成為祂的兒女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。當我們接受祂生命之光的照耀，這光照就將神聖的生命分賜到我們裏面。這神聖的生命使我們有權柄，成為神的兒女，（一12～13，）就是成為神類，神的種類，神的家。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』（14上。）那是神的話成了肉體，就是神有了人的生命和性情。成為肉體的意思，就是成為具體實在的。在話成為肉體之前，基督是奧祕的；然而，當祂成為肉體，祂就變得具體，對我們非常實在。在祂成為肉體以前，祂是摸不著、看不見、觸不到的。藉著成為肉體，祂就成為具體、可見、可摸的。
成了肉體的話，『支搭帳幕在我們中間。』話藉著成為肉體，不僅把神帶進人性裏，也成為神的帳幕，作神在地上人間的居所。
十四節下半告訴我們，當話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，乃是豐豐滿滿的有恩典，有實際。恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。恩典是享受，而實際是實化。
十七節說，『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。律法最多不過是神所是的見證，（出二五21，）實際卻是神所是的實化。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。實際是神給人實化，恩典是神給人享受。
約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』這指明在基督這成為肉體的話裏，有豐盈的豐滿，因為神的豐滿居住在祂裏面。（西二9。）現今我們可以從祂神聖的豐滿裏領受恩典和實際的豐富。恩典和實際沒有限量，一直是豐滿的。我們所享受任何不是神在基督裏的事物，都是有限的；但我們享受神在基督裏作恩典和實際時，是沒有限量的，只有豐滿。這豐滿是無限的。
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』（約一18。）『表明』這辭，原文也可譯為『解釋』。基督作為話，主要是藉著表明、說明和啟示父神，將祂彰顯出來。本節告訴我們，將父彰顯出來的這一位，就是在父懷裏的獨生子；祂從已過的永遠就在父懷裏，在成肉體之後，仍在父懷裏。這獨生子從過去到現在，一直到將來，都是在父懷裏。這位父親愛的獨生子一直在父懷裏，將父表明出來。子越說話，父就越得著表明、彰顯。
父的獨生子藉著話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，實際是神給人實化、領略。藉著這五件事，神在子裏完全表明出來了。
基督是神的羔羊，除去世人之罪，以完成神的救贖。按照一章二十九節，施浸者約翰宣告基督：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』按照三十六節，約翰看見耶穌行走，就說，『看哪，神的羔羊！』這兩處經節指明，基督作為神的羔羊，除去人類的罪。二十九節的『世人』（直譯，世界），事實上指人類。罪藉著撒但進到人裏面，因為撒但將罪注射到人類裏面；但基督作為神的羔羊，來將罪從人類除去。基督死在十字架上對付了罪性，（林後五21，來九26，）也對付了罪行。（林前十五3，彼前二24，來九28。）
在約翰福音裏，神的羔羊表徵在肉體裏的話，應驗舊約中一切的供物，以完成神完滿的救贖。這意思是，基督是一切供物的總和。祂不僅是贖罪祭，也是贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭、搖祭、舉祭、甘心祭和奠祭。我們有基督作一切的供物，就有神完滿的救贖，就能經歷並享受這救贖。
藉著基督作神的羔羊，成了一切供物的應驗，現今我們就可以進入神裏面，有分於神聖的生命和性情。（三14～15，彼後一4。）因著基督作神的羔羊，我們就得以進到神裏面。我們能坦然無懼的進到神裏面，知道祂無權拒絕我們，因為我們是藉著祂的羔羊來到祂面前。我們在作神羔羊的基督裏得享完滿的救贖，因此，我們能進到神裏面並享受祂一切的所是。
約翰一章三十至三十三節指明，我們能經歷並享受基督作施浸者。
在三十三節，施浸者約翰說，『只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。』施浸者約翰是在水裏給人施浸，基督卻是在聖靈裏給人施浸。水表徵死亡和埋葬，將悔改的人了結；聖靈是生命和復活的靈，使被了結的人有新生的起頭。基督將信徒浸入聖靈裏，這聖靈就是基督的靈和神的靈。（羅八9。）因此，在聖靈裏受浸就是浸入基督裏，（加三27，羅六3，）浸入三一神裏，（太二八19，）甚至浸入基督的身體裏。（林前十二13。）
約翰一章三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』鴿子表徵這位成為帳幕並作一切供物的基督，成了賜生命的靈，將神分賜到所有接受這些供物的人裏面，使他們能進到神裏面。
一章陳明基督是帶著微小鴿子的微小羔羊。羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裏面，也將人帶進神裏面，並且使信徒在神裏面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。
施浸者約翰見證，他看見那靈彷彿鴿子，降在神的羔羊身上，並停留在羔羊身上。因此，屬天的鴿子在神的羔羊身上。如此，羔羊和鴿子二者成為一個實體，我們可以稱之為『鴿子羔羊』。這鴿子羔羊乃是『是靈的基督』。形容詞『是靈的』（pneumatic）意即屬靈的，是來自希臘原文的『靈』（pneuma）。基督復活後，成了是靈的基督。照著林前十五章四十五節，祂乃是末後的亞當，成了賜生命的靈。賜生命的靈就是那是靈的基督。為著我們今天的經歷和享受，基督不僅是羔羊，也不僅是鴿子；祂乃是鴿子羔羊，就是那是靈的基督，賜生命的靈。
基督作為施浸者，將人浸入三一神裏，（太二八19，）將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。
基督作為施浸者，也以神聖的生命使那些相信祂的人有新生的起頭，使他們成為神的兒女，有神的生命和性情。（約一12～13。）
在五十一節和四十二節我們看見，我們可以經歷並享受基督作天梯。祂乃是雅各逃離他哥哥時，所作之夢中天梯的應驗。（創二八12。）神的使者上去下來在這梯子上。
在約翰一章五十一節，主耶穌對拿但業說，『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』這啟示出基督這位人子，帶著祂的人性，乃是立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。天指神，而地是指人。基督這位人子作為梯子，將神與人聯結為一。
基督作天梯，乃是將天帶給地，也將地聯於天的那一位。照著我們的觀念，基督已經從地離開；但照著神的觀念，基督已被立在地上，沒有任何人能移動祂。我們的基督是將天帶給地，將地聯於天的天梯；祂現今不僅在天上，也在地上。基督已經被立在地上並且進入了天，為要來到我們這裏，並將我們聯於祂。
在已過的永遠裏祂乃是話，然而，在將來的永遠裏祂將是梯子。梯子不是平放的，而是立在地上通天的階梯。每個梯子都是可以讓人上去下來的階梯。這樣的來往就是交通。梯子指明來往、交通。父的愛，基督的恩和聖靈的交通，（林後十三14，）乃是這為著上去下來之梯子的實際。三一神不是『平放』的；三一神是立起來作為梯子的。沒有梯子，我們就無法登得更高。基督作為梯子，正是約翰十四章六節的『道路』，祂是『梯子道路』。我們這屬地的人怎能與屬天的父是一？基督作為梯子就是道路，祂是使我們與神成為一的階梯。
基督作天梯，也需要立在一個堅固的基礎上。在創世記二十八章十二節和十九節，雅各看見的天梯是以伯特利為根基。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生機的救恩裏，我們重生的靈是神的居所，（弗二22，）神的至聖所，（來四16，十19，）乃是作我們天梯之基督的基礎。我們一轉向我們的靈，我們就感覺基督將神（天）帶給我們，也將我們聯於神（天）。因此，基督作天梯，乃是將神帶給我們並將我們聯於神的階梯。
這位基督作為賜生命的靈，成了天梯，將天帶給地並將地聯於天，乃是在伯特利—神在地上在信徒靈裏的居所。我們是伯特利，神家的一部分，將天帶給地，並將地聯於天。我們需要領悟，我們既是基督的複製，也就是天梯，將天帶給地，並將地聯於天。（參歌三6。）當我們將基督供應給罪人，他們會珍賞基督並接受基督，就是將天帶給地；然後我們幫助他們長大，就是將他們聯於天。我們每天都該是將天帶給地，並將地聯於天的人。
作為宇宙的天梯，基督將天帶給地並將地聯於天，藉此使神與人成為一。神的使者在這梯子上上去下來，他們的服事乃是『為那些將要承受救恩的人效力』。（來一14。）今天我們可以經歷並享受基督作天梯，使我們聯於天，並把天帶給我們，使我們得以成為屬天的子民，在地上過屬天的生活，且承受一切屬天的事物。
基督作為天梯，不僅將地聯於天，也為神的家產生石頭。（約一42，創二八16～19。）在創世記二十八章，雅各從夢中醒來時，他說，『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』（17。）然後他澆油（象徵聖靈）在他所枕的石頭（象徵變化過的人）上，並給那地方起名叫『伯特利』，意思就是『神的家』。在約翰一章我們看見，為著神的家有那靈和石頭。四十二節告訴我們，當西門被帶到主耶穌那裏，祂看著他說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』『彼得』這名意即『石頭』，表徵一種變化的工作，為著神的建造產生材料。因此，無論那裏有基督在祂的人性裏作天梯，那裏就有天的門，也有用一切石頭，即一切變化過的人，所建造之神的家。