當我們在教會事奉中，遇到難以判斷的事時，該當如何商議呢？是一個人說了算，或是大家表決意見？民主政治過半數決的表決方式，適用於教會的事奉麼？天主教裏是教皇說了算，更正教是多數人說了算；到底這兩個在聖經裏有沒有地位？我們要簡單確定的回答說，毫無地位。聖經裏絕對沒有個人的地位，也毫無大多數的地位；這兩個在聖經裏都沒有地位。既是都沒有地位，那麼在教會生活裏，到底該以甚麼為商議的準則？從人看，好像只有這兩條路，不是個人的路，就是大眾的路；然而，聖經給我們看見第三條路。
聖經裏，關於教會行政的事，記載的雖不太多，但當初的長老、使徒們對治理教會的事，確有其事奉的原則。聖經行傳十五章，給了我們在教會中治理、處理事情的一個榜樣。在行傳十五章裏，不是個人的意見，也不是眾人的意見決定教會的事，乃是聖靈在教會裏面，經過運行之後而產生的決定。所以，教會生活中所有的定規，不是個人獨斷專制而有的意見，也不是大家民主表決而產生的意見，乃是聖靈在教會裏面運行之後，教會隨著聖靈，教會同著聖靈而產生的作法。
這樣定規的產生，不光是聖靈自己，乃是聖靈在教會中，經過運行而產生的。換言之，並不是一件事情發生，就有人專特的去禱告，然後有天使指示他一條正確的路；也不是眾人都去禱告，禱告到一個時候，聖靈就藉著一個人，像先知一樣，說出主的心意來。教會中所有事情的定規，都是當教會發現一個問題，需要定規而不能決定，需要解決而不能解決時，不是由一個人來定規，也不是按大多數人的意見，乃是先把眾使徒、眾長老，就是代表教會的一班人聚集在一起；這班人包括當時、當地的所有使徒和長老。
因為長老是代表地方教會的，使徒是代表各地教會的；長老代表一地，使徒代表各地；長老怎樣明瞭一個地方的情形，使徒也同樣明瞭各地方的情形；把這兩班人加起來，因著他們了解各地所有聖徒的情形，所以他們所持的不是他們自己片面的意見。一面他們明瞭各地教會聖徒的情形，一面他們不是刻意主張自己的意見，他們乃是藉著交通，將他們所了解、所觀察，關於神在各地聖徒身上所作的呈現出來。在這樣的交通裏，每一個人都有說話的機會，並且可以盡量的說；這也就是使徒行傳所給我們看見的榜樣，每個人都能盡量的說話。
有時，在一些同工長老的聚集裏，大部分人都不說話，好像沒有意見，等到會後，東一句，西一句，意見都出來了。這種在會中不發一言，會後纔盡是話語，盡是意見的，都是肉體的表現。這樣的人一面在會中怕說得不好，顧到自己的情面而不說，是肉體；另一面出了會場又滿腹牢騷，在那裏東一個意見，西一個意見，也是肉體。我們需要在神面前蒙拯救，脫離自己的情面，脫離自己個人的感覺，作一個敞開的人，照著聖靈所給的感覺談論、交通，甚至一同辯論。我們都能嘗試看看，如何在教會生活中和人辯論，而能沒有血氣，沒有肉體，這是相當高的要求。
如果一個人剛發表了一段意見，我們馬上站起來說，弟兄，我覺得你說得不彀準確，我覺得應該是如何如何。我們若能在講這話推翻人的意見時，而沒有發肉體，那就是非常的不簡單。使徒行傳裏有兩句話，是很叫人歡喜的；一句是『辯論已經多了』，（徒十五7，）一句是『聖靈和我們定意』。（28。）人如果屬靈到一個地步，好像只有聖靈的定規，而沒有『我們』，沒有人的辯論，那是不正常的。我們應該能脫離自己的血氣，沒有肉體，沒有個人堅持的，來在一起談論。我們應該能從各個不同的角度看事情，進而從不同的角度討論事情；這樣，聖靈就能在我們中間自由運行，這也就是真實的辯論。比方有人說外邦人不該受割禮，但我說神是要人這樣作；有人說不要外邦人守律法，我說神並不是這樣帶領。我們要誠誠實實的，把我們在神面前對這事的觀察，完全的、毫不保留的說出來。
關於教會中事務的交通，在行傳裏有兩處的榜樣。第一，我們看見辯論的事—『辯論已經多了。』（徒十五7。）在教會生活中，有人看上去一句話也沒有，甚麼感覺也沒有，好像很屬靈，其實是不屬靈。人在學習對付自己的意見時，常會產生矯枉過正的情形，好像不說話就屬靈了，一說話就是意見，所以乾脆不說話，就統統屬靈了。其實不然，如果人屬靈到一個地步，連感覺都沒有了，那是不正常的。正常的情形是，當教會中帶領的和代表教會的人聚在一起時，能把事情徹底的、完備的討論過，甚至能一再的交通、辯論。不是一個人說，也不是幾個人說，乃是個個都說，並且把每個人裏面的感覺都說出來；不論是長老或執事，只要對所討論的事有感覺，都應該說清楚。
其次，行傳十五章還給我們看見，話要怎麼說。這裏我們看見三個人的榜樣，一個是彼得，一個是保羅，一個是雅各；他們三個人站起來說話的方式，是我們應該效法的。他們不是憑自己的意見說話，乃是憑著他們在教會中所有的觀察、所有的感覺說話。彼得是憑著觀察神在教會中的工作說話；彼得如此，保羅如此，雅各也是如此。千萬不要說，他們眾人一點意見也沒有。雅各說，『據我的意見，』（19，）可見他也有意見，只不過他的意見是根據神的話而有的。說話各有不同，但不能憑自己的意見說，更不能憑自己的喜好說，因為那多半是出乎肉體。如果我們關心教會的事，就要學習以我們所觀察的說話。然而，當我們學習以所觀察的說話時，並不是中國人有中國人的看法，或是外國人有外國人的看法，那不是教會生活的實行。在教會中，乃是你敬畏神，我也敬畏神；你不懂外國的規矩，我也不懂中國的規矩；你對主的工作有分，我對主的工作也有分；你說出對主工作的觀察，我也說出對主工作的觀察。
彼得是個十足的猶太人，在行傳十五章裏，當許多人辯論的時候，彼得不根據自己的意見說話，他乃是根據神的工作說話。他站起來說，『諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我。』（7。）在今天的環境中，難得有人是這樣說話的。表面上大家都非常謙卑，在事奉聚會裏，多半是『不敢當，不敢當，我是最小的，我沒有話說，沒有意見』。等到散了會，就有說不完的意見。然而，彼得卻不是這樣，他沒有表面的客氣話；客氣常常比肉體更厲害。他乃是在神面前，沒有驕傲的說實話。我們都必須像彼得一樣，完全沒有驕傲，卻能按著事實，站起來說，『弟兄們，在事奉主的事上，我看神是要怎樣怎樣作…。』這個意見是屬靈的，不是主觀的；是在經歷上，在神的工作上的，不是肉體的。
彼得說完了，保羅站起來說，說到末了，事情究竟是怎樣定規呢？是按照民主的方式少數服從多數麼？在使徒行傳裏，我們看見彼得說完了，沒有解決，保羅說完了，也沒有解決。這個說，神藉著我施恩給外邦人；那個說，神也藉著我施恩給外邦人。所有在聚集裏的人，都把他們所看見，神對這事所作一切的工作，都講說得透徹。所以，我們看見在行傳十五章這裏，第一，大家有辯論。第二，辯論都不是照著自己的感覺，乃是照著神工作的結果，並且要脫離自己的意見。第三，由神兒女中帶頭的人，根據神這些兒女的意見來斷定；並且是根據聖經的原則斷定。這個斷定就是教會和聖靈所作的斷定，是屬靈的，不是出於人的，乃是『聖靈和我們』的斷定；（28；）不是個人，也不是眾人，乃是聖靈和我們。這是很奇妙的，是神與人調在一起的定規，不是我們自己的定規，乃是聖靈和我們一同來定規。
這樣的定規，使我們學習敬畏主，活在主面前；學習拒絕肉體，對付血氣；學習裏面有教會的感覺，有工作的感覺，就如彼得有教會的感覺，保羅有工作的感覺一樣。這是屬靈的。在聖經裏，最屬靈的乃是神與人調在一起。雖然是人說話，卻像是神說話，是神和人調在一起說話；不單單是神自己說話，也不單單是人自己說話，乃是神調在人裏面和人一同說話；是人在聖靈底下，在聖靈的管制之下，在聖靈約束之下說話。長老們不憑自己定規，乃是一同觀察聖徒們的情形，讓聖徒們盡量把他們在神面前對這事的感覺，交通出來。然後，長老們不是單單根據自己的感覺，乃是根據神眾兒女們的感覺，配上聖經的原則，來定規教會中的事。
在教會中，凡事長老說了就算，是不應該的；長老拿不定主意，要大多數聖徒同意就可以，也是不應該的。教會事務的定規，乃是聖靈運行的結果；這結果不是一人的，也不是眾人的，乃是『聖靈和我們』。這是屬靈的，也就是教會治理的原則。教會的治理不在乎一人的意見，也不在乎眾人的意見。請注意，任何的意見都是出乎仇敵的；教會的事奉該把所有的意見擺一邊。這並不是說我們沒有觀察、沒有感覺；乃是聖靈在我們裏面運行，我們和眾聖徒聚在一起，把這些感覺，擺在主面前一同交通，然後在主面前按照這些感覺，在聖經的原則之下來定規。
教會正常的治理需要我們把血氣、意見、狹窄、忽略、馬虎都擺在一邊；有的人太馬虎不行，有的人太狹窄也不行；太忽略不行，太血氣也不行。必須讓聖靈把眾聖徒的感覺顯明出來，然後根據這些感覺，再配合聖經的原則，作成定規。我不敢說這樣作完全沒有錯，但我敢說就是錯了一點，在屬靈的原則上還是對的。我們寧願在錯裏作對的事，基本原則就是如此。
末了，對新配搭的長老、執事們有幾點交通。第一，在神的兒女中，要學習話語必須準確。沒有一個長老可以說話不負責任，也沒有一個執事說話可以不準確。在這一點上，我們非常需要蒙拯救。長老和執事，都該學習說話要負責任，並且說話要準確。不準確的話不說，不負責任的話不說。所有不負責任、不準確的話，統統都是死亡。作長老的弟兄不能憑空聽到傳言就下斷案，千萬記得，真理不容易信，謊言容易信。今天在教會中，不負責任的話太多。我們的每一句話都要準確，我們要負說話的責任，不然的話，教會中定規是非多。
此外，關乎事奉聚會中所交通的事，在沒有正式公佈之前，無論長老或是執事，都不可以出去說。這不是說我們有暗昧，乃是為著別人的益處；教會行政方面的事，未定規之前最好不要外傳。即使是親如妻子的，也不應該知道，否則就對不起教會。比方，我們定規要有特別聚會，但還沒有公告，只不過是內定而已，就不該輕易的傳說出去。等正式決定公佈之後，再公開交通。這事我們不可輕看，倒要重看纔是。特別是長老執事的聚會中所交通的，無論是所見或所聞，都不該傳出去。這絕不是我們有何暗昧，乃是為著別人的益處。教會的行政，只能留在交通中，不該在還沒有定規時，就輕易外傳；這顯出我們的學習不彀。若是我們都明白並持守這一個限制，那麼教會中纔會沒有是非，沒有難處。
再者，所有一同配搭的聖徒，都該學習凡是不清楚的事，千萬不要輕易的有主張。這裏的原則是，不可以一個人自作主張，即便自己清楚了，還得再問，再交通。問誰？問年長的聖徒。重大的事，一定要尋求交通，一同在主面前，找出解決的辦法。多問就不容易出錯，總是不要自作主張。教會中人這麼多，事情這麼多，個人的主張是不合宜的。絕不要以為問是羞恥，要謙卑受教，學習多問。
還有一點，千萬不要有自己的意見，不要有自己的作法，要學習把自己的意見擺在一邊。所有的意見，都應該在服事聚會中，或是長老聚會中，交通出來。不要明明知道那個方法不好，卻要委曲求全。我們都是有限的人，知道的有限，因此必須一面作，一面學。我們注意事情有多少，也顯出我們在神面前屬靈的學習有多少，約束有多少。說話學習準確，會中的事不輕易外傳，多問、少作主張，和沒有自己的意見和作法，這些都是我們該注意並學習的。