本篇信息我們要繼續來看關於召會實行的問題。從上一篇信息裏，我們清楚看見基督教現實的情形，並且認識基督教在神的心意中乃是墮落的。雖然它裏面也有好東西，但以它的立場來說，是偏離了神原初的心意。這就如啟示錄十七章講到巴比倫時，一面是有好東西在其中，一面卻有各樣污穢的事情。（1～6。）四節說，那女人『手中拿著金杯，盛滿了可憎之物』。金表徵神聖的性情，這表示其中有好的東西；但金杯裏卻盛滿了可憎之物，這就給我們看見一種混雜的情形。我們不能說整個基督教裏沒有好東西，但在主的光中，我們看見因著基督教偏離了神原初的心意，所以產生了分裂和混亂。
關於分裂的問題，在林前三章三至四節，聖經的決斷是絕對否定分裂的。此外，加拉太五章十九至二十一節說到，肉體的行為有好多種，其中一種就是宗派。宗派被列在消極的罪惡裏，甚至與拜偶像、邪術、仇恨等同列。所以，我們從主的話裏可以看見，分裂是神所定罪的。當我們與人接觸，談到召會的真理時，我們需要把神的話一句句擺出來，不是僅僅憑我們自己的看法，而是根據神話語裏的啟示。
在積極一面，神給我們的託付乃是作一的見證。這個一的見證，是在主的身體裏最重要的一件事。以弗所四章三節說到那靈的一，而那靈的一乃是基於七件事：一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、並一位神。這七件事可以分作三組，第一組是一個身體、一位靈、一個盼望。那靈是這個身體的素質，藉著那靈產生身體，身體就是那靈的彰顯；藉著那靈的重生、浸透、充滿，我們就有與基督畢像畢肖的盼望。第二組是一主、一信、一浸。藉著一信和一浸，我們與主完全聯合。第三組是一位神，祂是一切的起始和源頭。這裏說到那靈的一，乃是根據三一神—父、子、靈；父是身體的起源者，子是身體的完成者，靈是身體的執行者。這就是一的立場。
十三節接著說，我們要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。我們不僅在靈裏已經是一了，我們還要在實行上達到信仰上的一。我們因著信入主，進到祂裏面，已經是一了。我們與其他信主的人，無論他們是在基督教裏，或是在天主教裏，我們都已經是一了。然而，除了那靈的一，我們還需要在實行上是一；這就是十三節所說達到信仰上的一。今天只要我們是神的兒女，就都有相同的信仰。這裏的信仰不是指災前被提，或災後被提；也不是指用熱水施浸，或用冷水施浸這類的事。這裏所說的信仰，乃是關乎我們得救與否的事，包括主的身位和主的工作。人若在這信仰之外，再加上其他東西，例如對蒙頭有特別的看法，對方言有特殊的見解，對某人有特別的高舉等，這些就會叫神的兒女無法合一。今天主所給我們的託付，就是要把這些東西都放下，而達到信仰上的一。
基於這個一的立場，就有一個地方立場。新約聖經給我們看見，召會在地上出現的時候，都是一地一地的。行傳八章一節先題到在耶路撒冷的召會，十三章一節題到在安提阿的召會，林前一章二節題到在哥林多的召會，這些都是在地方上的。啟示錄一章十一節說，約翰所看見的，要寫在書上寄給七個召會，接著卻說到七個地方。信是給七個召會，稱呼卻是七個地方；這清楚給我們看見，七個地方等於七個召會。
此外，行傳十四章二十三節，講到在『各召會』中設立長老，然後提多書一章五節，說到在『各城』裏設立長老。我們把這兩節擺在一起，就看見在各城裏設立長老，等於在各召會中設立長老。以上是最基本的經節，可用來向人解釋一的立場與召會立場。我們要抓緊這些話；即或全世界都起來反對，只要我們站在主的話上，我們就是站在主的真理上。
我們清楚了基督教的情形，也明白自己的立場之後，接下來的問題是，我們在這種情形下，該有甚麼樣的態度。我們的態度若是錯的，我們就代表錯了。我們的態度，第一，要愛所有神的兒女，以他們為主裏的弟兄姊妹。聖經說，我們要愛弟兄，並沒有說要愛那一種弟兄。聖經並沒有說，你要愛和你一同聚會的弟兄，要愛地方召會裏的弟兄。聖經只說，你要愛弟兄。（羅十二10，彼前一22，約壹三14。）我們對罪人有一種愛，愛他，就要傳福音給他；我們對弟兄也有一種愛，愛他，就要與他有交通。我們對人只有『愛罪人，愛弟兄』這兩種愛，再沒有第三種了。只要他是重生得救的人，不管他堅持點水浸或全身浸，不管他堅持喫素或喫肉，我們全數一視同仁，個個都愛。人是否站住召會正確的立場，是根據人在主面前所看見的真理、亮光；即便他不在召會正確的立場上，我們還是要用主的愛來愛他。
第二，雖然我們愛他，但我們要表明一個態度，我們沒有辦法參加他的組織。這不是我們驕傲，也不是我們關閉，乃是我們受主所給我們的真理限制。我們的行動是受限制的，我們不是自由的人，我們乃是主的奴僕，只能照著主所給我們的亮光作。因此，我們的態度很清楚，我們對所有的聖徒絕對有主裏的交通，但對於那些在分裂中的團體，我們不願意與他們有組織上的來往。我們需要在主面前有絕對的信心，我們這樣作並不表示我們驕傲，或者關閉，乃是說我們有我們的立場。任何事都是需要有立場的，若沒有立場，就會失去目標；今天我們的立場，就是召會的立場。因這緣故，我們沒有辦法與在分裂中的團體有組織上的來往、合作。好比今天有一個福音行動，如果要我們參加一個組織一同聯合行動，這是我們的良心不許可的；但我們可以告訴他們，我們願意為罪人禱告，為他們所帶去的人禱告，求主叫罪人得救。
雖然如此，我們卻還需要在積極一面，向所有神的兒女，分享我們所得著的豐富。在我們當中，藉著職事的話語，許多豐富釋放了出來。這些生命、真理的豐富，不僅是為著我們自己的享受，更是為著所有神的兒女。這是所有神兒女的公產，我們應該與他們一同分享，一同承受。今天有些人瞎眼，不能接受這些真理，甚至反對這些真理。我們不要因這緣故責怪他們，反而應當盡我們所能，把這些真理傳揚出去。今天主的恢復實在需要藉著一班人，來發揚光大；所以，我們要盡可能的，把我們在真理和生命上所得著的亮光，分送、分享出去，使所有主裏的弟兄姊妹，能同樣得著亮光、餧養和供應。至於他們走不走這條路，那是在乎他們，我們並不勉強。
有人說，我們出去是專門偷羊。對這一點，我們要立刻封住他們的口。我們要對他們說，『今天主給我們的是何等的高，何等的豐富；但我們不是要建造自己的團體，而是要把主真理的豐富分享出去，叫所有的人都能聽見，都能看見。』
有人說，『那些在基督教裏的人，好像浪子離開家，四處流浪。我若送飯給他喫，豈不是鼓勵他離開家，用不著回來？我應該讓他挨餓，餓到一個地步，他纔會感覺要回來。』這樣的想法是不對的。浪子回不回家，不是在乎你送不送飯給他喫，乃是在乎神有沒有藉著聖靈，賜給他悔改的心。（路十五17～18。）如果神沒有給他悔改的心，他就是餓死了，也不會回來。在這方面，盼望我們不要有狹窄的心；相反的，我們要盡可能的，與他們分享生命讀經，盡可能的和他們讀恢復本聖經。他們有不明白之處，我們要盡可能的解釋給他們聽。今天全地實在太缺少真理，也太缺少生命；而主的恢復就好像約瑟的糧倉，（創四一56～57。）我們不要只守在倉庫裏，乃要學著把這些豐富送出去。這是我們該負的責任。
不要擔心人不走召會的路，要相信人如果得著了生命，得著了真理的亮光，遲早是會尋求召會問題的。那時，我們可以把我們所看見的，鄭重的擺在他面前，讓他選擇他要走的道路。他可以和我們一同走這條路，也可以留在他現有的光景裏，照他現有的亮光服事主；我們不可因此定罪人。
這幾點是我們出去與人接觸時，該有的態度。若我們能守住這幾點，我們在神子民中間出入時，就能是正確的代表。我們不論是為主說話，或是傳福音，都能給人滿了生命、和生命供應的印象，叫人認識我們是一班高舉真理、實行真理的人。（余潔麟）
問：為甚麼我們不與團契或其他公會聯合佈道呢？
答：他們所說的合一，並不是真的合一，而是一種聯合；我們所要的乃是合一，而不是聯合。聯合是他們各自保有自己的團體，以各自的團體為單位，而與別的團體聯起來，為著某件事一同行動。等到那件事過去了，就各歸各的，又分開了。所以，那並不是真正的合一；我們盼望合一，但我們不要這種『半路涼亭』的聯合。要實行一的立場，第一就要棄絕分裂。若是有分於分裂，就無法實行一的立場。你和長老會聯合，就和浸信會分了；你和浸信會聯合，就和衛理公會分了。這些公會基本的立場是分裂的，我們不能有分於分裂的立場。
問：若說長老會、浸信會、衛理公會是分裂的，那地方召會不是也和別人分了麼？
答：這個最大的不同在於長老會有一個界限，浸信會有一個界限，衛理公會也有一個界限，而我們站在地方立場的人，不可以有界限。表面上我們好像是和他們分，其實是他們跟我們分，不是我們跟他們分。我們沒有界限，我們就是一班基督徒，簡單的在地方的立場上，一同事奉主。若說我們和他們分，是因為他們的界限把我們分了，而不是我們和他們分了。
一面我們不可有分於分裂的立場，另一面我們對於在其中的基督徒仍是接納的；他們既是神的兒女，我們與他們就是一。我們見到他們時，與見到和我們一同聚會的聖徒是一樣的敞開，一樣的親切。所以，我們要實行一的立場，就有這兩面的講究。第一，我們棄絕所有分裂的立場。第二，在實行上，我們與所有神的兒女，在生命裏的交通是合一的。這二者缺一不可。我們若是有分於任何一個分裂的立場，我們就和其他的人分了。所以，為著要保守一的立場，我們不能有分於任何分裂的立場。然而，我們也該和所有神的兒女都有交通，都彼此相愛。我們不能因著他們在天主教裏，或在基督教的公會裏，就對他們另眼相待，也不能只對和我們一同聚會的聖徒，表示親熱；若是如此，我們也就有宗派的靈。
我們需要非常清楚這兩面的原則。當我們在實行時，還有很多講究；若是沒有智慧，我們就會在屬靈上喫虧，也會叫召會受虧損。比方，校園裏有團契，其中的弟兄姊妹都是神的兒女，也很單純的愛主，我們理當和他們有交通。然而你的交通若不謹慎，就會影響別的弟兄姊妹。所以，你要小心，當你前去時，要先和弟兄姊妹說清楚，你為甚麼去。有的弟兄姊妹到處跑，天天跑，跑到一個地步，召會生活中該有的光景都失去了，甚至連主在我們身上的託付是甚麼，都不知道了。神興起我們是為著祂的恢復，為著在地上興起一個團體的見證。在實行上，有各種情形的講究，我們需要有智慧，需要有主的引導，也需要與配搭的弟兄姊妹有交通，這樣纔會穩妥。（劉遂）
問：有關召會的問題，我們是等慕道的朋友問呢，還是先講給他們聽？
答：我們應該正面的給他們看見，召會的真理與召會的實行；但我們講的時候，不能有一種拉他們來聚會的態度。我們若是有這種靈，在我們的話語中，就會不知不覺的流露出來；這就不得體了。然而，我們不能為了避免這個嫌疑，就不講這個真理。我們還得把主的真理，一點一點的擺在人面前。主的真理是多方面的，新約裏的真理有神、基督、那靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷等，這些都是新約經綸裏的真理。我們如何告訴人關於神、基督、與那靈的真理，我們也必須告訴人關於召會的真理。這並不是把人都拉到我們這裏來的手段，我們不應當有這樣的態度；我們乃是把真理陳明給人，讓人看見真理。你講過以後，或者他有了正面的反應，或者他不來了，對這些事，我們都不必太在意，因為這些事從古至今都有，從古至今魔鬼都在作破壞的工作。如果我們福音傳得彀強，我們仍舊可以得著一些人。不管人對我們有成見，或是人受了破壞，至終真理還是得勝。我們不要怪任何人，我們只要在禱告裏捆綁仇敵。
當我們帶人得救，帶人認識福音、認識生命之後，接著就必須把人帶到召會中。因為人不僅需要認識主，更需要認識主的心意；這是聖經給我們清楚看見的。今天神藉著職事所釋放的話語，也給我們看見這兩方面的平衡；一面我們有神的奧祕就是基督，一面我們有基督的奧祕就是召會。（西二2，弗三4。）這兩面加起來就是極大的奧祕，（五32，）也就是保羅完成的職事。
今天主託付給我們的，一面是傳揚福音，一面要帶人認識神的心意就是召會。所以，我們若只帶人認識基督，就是只給他一半的福音。我們還得帶他認識神的心意，認識神的道路。當然，在召會的實行上，有很多複雜的問題，最重要的是我們要看見主的亮光是甚麼。我們需要在真理上追根究柢，這樣纔不會憑自己的思想、情感和智慧，解決這些問題。我們需要學會，如何把主話語中關於召會的真理，好好擺在人面前，叫人能彀認識召會，至終能在召會中同被建造，一同達到神的心意；這也是福音最終要達到的目的。（余潔麟）
一九八五年四月十九日講於臺北