申命記十四章三至二十一節，二十八至二十九節，二十六章十二至十五節，十五章一至十一節。
在前面的信息中，我們說過一般的勸戒和警告。（申五32～十三18。）在本篇信息中，我們要開始來看關於重申一般的律例和典章。
申命記十四章一節至二十六章十九節論到一般的律例和典章。這裏的典章實際上就是判決。律例加上判決就成為典章。
十三章論到背道，而十四章論到飲食。三至二十一節說到聖別的飲食。我們在喫的事上需要非常謹慎，因為病菌能藉我們所喫的食物傳播進來。
聖別的飲食表徵甚麼樣的人是不潔淨的，甚麼樣的人是潔淨的，是神的子民可接觸的，使他們保持聖別。在神眼中，接觸人就是喫，就是將一些東西接受到我們裏面作維持的實質。
我們是神聖別的子民，不僅需要留意分裂和背道的事，也需要留意所接觸的人。我們為人需要社交，不能單獨生活，而不與人接觸。但是我們接觸人時需要謹慎，因我們與人接觸時，也許接受他們的所是、所有、並所知道的。接觸人乃是一種喫；正如營養學家所說，我們喫甚麼，就成為甚麼。這就是說，我們至終會像我們所接觸的人。所以，我們接觸人時，需要分辨誰是不潔淨的，誰是潔淨的。（關於這事的細節，請參看論到利未記十一章的生命讀經信息。）
『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』（申十四21下。）母奶是為著滋養，但煮羊羔等於殺死。這指明在神眼中，任何活的牲口若不是正當的宰殺，就不潔淨，不適合喫，就是不適合接觸。
申命記十四章二十一節下半的奶，豫表神的話奶（基督生命的供應）用來滋養初信者。（彼前二2，來五12～13，林前三2。）不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，豫表神的話奶不該用來殺死在基督裏的初信者。我們該用話奶，就是基督這生命的供應，滋養初生的基督徒，而不該用來殺死他們。但有許多基督教的教師用神的話來『煮』別人，而不是餧養他們。今天製造分裂的人就是在作這事。製造分裂的人用聖經裏的經文來煮新人，殺死新人；他們就是用山羊羔母的奶煮山羊羔。我們實行新路的時候，該用聖經的經文滋養初信者。基督那產生奶的話，總該用來滋養在基督裏的嬰孩，絕不該用來殺死他們。
一面，我們的飲食不該毫無分辨；另一面，我們不該讓人用山羊羔母的奶煮山羊羔。我們需要幫助年幼者，並保護他們，使他們不被製造分裂的人所烹煮。
在申命記十二至十三章，我們看見必須恨惡並避免分裂和背道。我們要這樣作，就需要在與人的接觸上有分辨，就如十四章所指明的。有些人也許帶著分裂或異端的病菌。我們若不運用分辨來接觸這樣的人，就可能在不知不覺中受到感染，因為這些病菌極具傳染性。一位聖徒一旦這樣受到感染，就會對主的恢復以及召會生活冷淡。所以，為著避免分裂和背道，我們在接觸人的時候應該謹慎。不僅如此，我們還需要保護年幼者，免得那些人用神的話奶來煮他們，殺死他們。
申命記中有好幾段說到關於幫助缺乏的人。（十四28～29，二六12～15，十五1～18，二三15～16，19～20，二四6，10～15，17～22。）
關於幫助缺乏之人的律例有許多項。第一，每逢三年的末了，要以十分之一幫助人。（十四28～29，二六12～15。）神囑咐以色列人每年向祂獻上十分之一。每一年，他們出產的十分之一要獻給神。此外，十四章二十八節對十分之一有進一步的囑咐：『每逢三年的末了，你要將當年出產的十分之一都取出來，積存在你的城內。』每三年他們要將另外十分之一積存在城內，當作富餘，以顯出美地豐富出產的豐滿。
積存在他們城內的，乃是為著缺乏的人。『在你那裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足；這樣，耶和華你的神必在你手所作的一切事上，賜福與你。』（29。）利未人沒有工作或別的收入來源，他們靠神而活，全時間事奉神；他們該受到這樣的照顧。此外也要供給寄居的，並孤兒寡婦。今天我們也該顧到我們中間缺乏的人。在主的遮蓋下，我能見證我不忍心看見任何聖徒缺乏正當生活所需的；我覺得自己必須作點事來應付他們的需要。在主的恢復中，我們需要顧到全時間者及其他缺乏的人。
那些在第三年，就是十分取一之年獻上出產十分之一的人，可以在耶和華他們神面前說，『我已將聖物從我家裏拿出來，也給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令；你的命令我都沒有違犯，也沒有忘記。我守喪的時候，沒有喫這聖物；不潔淨的時候，沒有拿出來，也沒有送給死人。我聽從了耶和華我神的話，都照你所吩咐的行了。』（二六13～14。）那獻十分之一的人即使在守喪或受苦的時候，也沒有為著自己的快樂，喫這些為缺乏之人所存留的。因此，那給的人能接著禱告說，『求你從天上，從你聖別的居所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓要賜給我們的流奶與蜜之地。』（15。）這指明我們若為著神的緣故，顧到缺乏的人，神必會祝福我們的勞苦和從事的工作。這祝福乃是從神給我們的回報。表面上我們是給出，實際上我們是領受。然而，施比受更為有福。
我們看見，在申命記十三章，神顧到祂自己；在十二章，神顧到作祂彰顯的子民。如今在這些關於幫助缺乏之人的經節中，神顧到一切作祂彰顯的人。用新約的說法，這就是說，基督顧到祂身體的每一個肢體。我們都該跟隨這榜樣。我們應當愛主耶穌，應當愛祂的身體，也應當顧到一切肢體的需要。在顧到聖徒需要的事上，我們為此最好有豫備，有豫算。這就是說，我們該經常有所積存，好用以照顧缺乏的聖徒。我們需要在這事上有規律，因為神的子民是很實際的活在地上。神子民的生活是實際的，所以滿足這些需要該是實際並經常的。
在十五章一至六節，摩西囑咐關於每逢七年末了的豁免。『每逢七年的末了，你要施行豁免。』（1。）凡債主要把所借給鄰舍的豁免了。以色列人要這樣作，即使他在豁免年之前不久纔借給鄰舍。這論到每逢七年末了之豁免的要求，關係到神在祂子民中間平衡社會財富和天然資源的方式。我們可以說，神在實行『神聖的共產主義』。
『豁免的方式乃是這樣：凡債主要鬆手把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍或弟兄索討，因為耶和華的豁免已經宣告了。』（2。）不過，屬天的共產主義有一個限制：以色列人只要豁免他們的弟兄，不需豁免外邦人。（3。）神的子民若豁免他們所借給弟兄的，就必帶進神的祝福，使他們中間沒有窮人。（4～5。）再者，因著神的祝福，他們必借給許多國民並管轄許多國民。『耶和華你的神必照祂所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。』（6。）
神的子民不僅要實行每逢七年的豁免，也要借給窮乏的弟兄。七至十一節說到借給窮乏的弟兄。百姓中有些人可能在豁免年損失了金錢，就決定再也不借給人；因此需要有典章，好管理關於借給窮乏者的要求。
以色列人向窮乏的弟兄，不可心硬手緊。（7。）假定一位窮乏的弟兄曾向一個以色列人借貸，這位弟兄也在豁免年中被豁免了他的債。倘若這位窮乏弟兄在豁免年之後再向同一人借貸，那人可能心硬手緊。然而，這是管理借給窮乏弟兄之典章所禁止的。
百姓總要向窮乏的弟兄鬆手，借給他，補他的不足。（8。）今天我們不該不樂意給我們中間窮乏的弟兄。當我們給出去以應付窮乏弟兄的需要時，主會回報我們，比我們所給出去的還要多。所有甘心給出去的信徒，都能見證這事。
九節警告以色列人借給窮乏的弟兄時，不可心裏起卑鄙的念頭：『你要小心，不可心裏起卑鄙的念頭，說，第七年的豁免年快到了；你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他向耶和華呼求控告你，你就有罪了。』以色列人因著豁免年快到而拒絕借給窮乏的弟兄，就是惡眼看那窮乏的弟兄。
『你總要給他，給他的時候心裏不可作難；因耶和華你的神必為這事的緣故，在你一切所行的並你手所辦的事上，賜福與你。』（10。）以色列人給了之後，必須高興，因為知道神必賜福與他們。我們今天給窮人的時候，也不該作難，反該高興，知道神必賜福與我們，以更多回報我們。
『原來那地上的窮人必不斷絕，所以我吩咐你說，總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆手。』（11。）那地上總是有窮人，作為對以色列人的試驗。
十二至十五章啟示，我們需要恨惡背道，避免分裂，在與人的接觸上有分辨，保護我們屬靈的兒女，並慷慨的給人。我們需要看見，我們絕不會因著給主而有損失。主是豐富的，但祂百姓中有些人是窮乏的。因此，我們需要顧到全時間者（利未人）、寄居的、孤兒寡婦、和窮乏的弟兄。我們都該避免分裂和背道，都該有所分辨的接觸人，都該保護屬靈的兒女，也都該常常樂意敞開心並鬆開手給出去，幫助缺乏的人。