申命記二十二章一至十二節，二十五章四節，二十三章一至八節。
在本篇信息中，我們要來看一般的律例和典章中，關於顧到別人的權益，關於任何種的攙雜，關於寬待生產的動物，以及關於喪失入耶和華之會的權利等部分。
申命記二十二章一至四節、八節，是關於顧到別人的權益。
以色列人看見弟兄的牛或羊失迷了路，不要佯為不見，總要把牠牽回來交給他的弟兄。（1。）
一節的『弟兄』一辭，指明在神眼中，所有以色列人都是一個家庭裏面的成員。整個國家乃是一個大家庭。失迷了路的牛或羊不是僅僅另一個人的牲畜，而是一位弟兄的牲畜。把這樣一隻失迷了路的牛或羊牽回來給弟兄，乃是顧到弟兄的權益。今天在我們中間，應當實行顧到弟兄姊妹的權益。
他的弟兄若離他遠，或是他不認識的，就要將失迷了路的牛或羊牽到自己家去，等他弟兄來尋找；（2上；）然後就還給他。（2下。）
『你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你遇見了，都要這樣行，不可佯為不見。』（3。）這指明以色列人遇見弟兄失落的任何東西，都要為弟兄照顧。
以色列人看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不要佯為不見，總要幫助他拉起來。（4。）在這樣的事例中，牲畜的主人在場，但他需要人幫他把牛或驢拉起來。
以色列人建造新房屋時，要在房頂的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，他就使流血的罪歸於他家。（8。）當時以色列人的房頂是平的；房頂四圍的欄杆可以保護人不至從房頂掉下來。
二十二章五節、九至十二節論到任何種的攙雜。
婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服。（5上。）行這些事的人，都是耶和華他們的神所憎惡的。（5下。）弟兄姊妹的儀表應當清楚區分出男女之別。
『不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所得的收成，和葡萄園的出產，都沒收歸與聖所。』（9。）『沒收歸與聖所』，直譯，被聖別。達祕給這節加上註解說，『這辭直譯，「使之成聖」，或「分別歸神」，即沒收撥給聖所。』以色列人若把兩樣種子種在他的葡萄園裏，他撒種所得的，和葡萄園的出產就都不是他的。他不許為自己保留這些；反之，這收成和出產乃要被沒收，成為神的。這就是說，他在葡萄園裏種下兩樣種子的勞苦，都歸徒然。
我相信不可把兩樣種子種在葡萄園裏，豫表在召會中不可教導不同的事。（提前一3。）召會乃是神的葡萄園，在這葡萄園裏，我們只該種一樣的種子，傳講一樣的教訓。我們若教導不同的事，種一樣以上的種子，召會中的『出產』就會喪失。
以色列人不可並用牛、驢耕地。（申二二10。）這豫表『跟不信的，不要不配的同負一軛』。（林後六14上。）『不配的』，意相異的，指在種類上不同。按照利未記十一章，牛是潔淨的動物，但驢是不潔淨的。在申命記二十二章十節，牛豫表信徒，驢豫表不信的人。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該與不信者同負一軛。這該應用在信徒與不信者之間各種親密的關係上，包括婚姻和事業。弟兄若與不信的女子，或姊妹與不信的男子結婚，就是信徒與不信者不配的同負一軛，他們將很難生活在一起。信徒若與不信者合夥作生意，信徒就會有難處。例如，不信者也許想要作一些不誠實的事。我們信徒與不信者不該不配的同負一軛，因為這是攙雜；每一種的攙雜在神眼中都是可憎惡的。
以色列人不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料作的衣服。（11。）羊毛來自羊，而細麻是植物作成的。神不要以色列人將這兩樣質料攙雜在一起。
以色列人要在所披的衣服上四角作繸子。（12。）『四角』原文也可譯為『邊』。這裏的要求也許是指民數記十五章三十八節所題的：『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在衣邊的繸子上釘一根藍細帶子。』這節裏的『帶子』表徵約束，『藍色』表徵屬天；因此，藍細帶子表徵屬天的約束。今天對我們來說，藍細帶子表徵我們是神的兒女，行為舉止該是美好的，也該在屬天管治的約束之下。
申命記二十二章六至七節和二十五章四節，說到寬待生產的動物。
以色列人若在路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，母鳥伏在雛上或在蛋上，他不可連母帶雛一併取去，（二二6，）總要放母，只可取雛；這樣他就可以得福，日子得以長久。（7。）這指明他要寬待生產的動物。就連這樣的事也都與祝福有關，由『你就可以得福』這句話所指明；也與長壽有關，由『日子得以長久』這句話所指明。以色列人若要得祝福、健康和長壽，就要履行這寬待生產之動物的要求。有些弟兄姊妹就像母鳥一樣，我們需要顧到他們。
『牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。』（二五4。）牛工作的時候籠住牠的嘴，使牠不能喫，這是不公平的。有些弟兄就像為人生產的牛。（林前九9，提前五18。）倘若一位弟兄為我們生產東西，我們不可『籠住』他的嘴。今天我們對待弟兄姊妹，該遵守這寬待生產動物的律例。
申命記二十三章一至八節的話，是關於喪失入耶和華之會的權利。毫無疑問，耶和華的會豫表召會。我們要小心，不要失去進入召會的權利。
凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。（1。）這樣的人，生產的能力已被破壞。這樣的禁止指明，那些不生育的，就是那些不生產、不結果子的，會失去進入召會生活的權利。
私生子不可入耶和華的會；他的子孫，即使到第十代，也不可入耶和華的會。（2。）這樣一個人的生命是不合法的，也是不純淨的。
亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入耶和華的會。（3。）亞捫人和摩押人都是羅得與他女兒亂倫所生的後裔。亞捫人和摩押人不能入耶和華的會，因為以色列人出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接神的百姓。（4上。）他們被禁止入耶和華的會，也是因他們雇了巴蘭咒詛以色列人。（4下。）耶和華以色列人的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛變為祝福，因為耶和華愛祂的百姓。（5。）以色列人一生一世永不可為亞捫人和摩押人尋求平安與好處。（6。）
以色列人不可憎惡以東人，因為他是他們的弟兄；（7上；）也不可憎惡埃及人，因為他們在他的地上作過寄居的。（7下。）以東人和埃及人的第三代子孫可以入耶和華的會。（8。）就某種意義說，埃及人曾善待以色列人，以東人也沒有攪擾以色列人，卻讓以色人經過他們的領土。所以，神記念以東人和埃及人，允許他們進入耶和華的會。
當我們來看本篇信息所說這一切的事，我們看見神是何等謹慎、細緻、親切、公平。因著我們有神的生命，我們就該從神學習，成為和祂一樣的。我們要學習顧到弟兄的權益，就是基督身體上同作肢體者的權益。我們也必須學習在各方面都純淨沒有攙雜。我們的生活中不該有任何攙雜，因為神要我們單一、簡單且純淨。所以，我們需要除去一切的攙雜，並保持自己純淨。不僅如此，我們應當愛護生產的活物，並謹慎不失去進入主會眾的權利。我們要遵行這一切事，就需要神聖的生命，就是那為著神的百姓，與神一同作工的生命。
我們若透徹的研讀這一切事，就會更多認識神，也會知道我們該作甚麼樣的人，該有甚麼樣的所是，以及該如何行事為人。我們該在神面前並同著神，按神的所是而行事為人。我們不要僅僅學習道理，更要學習神的道路。我們要學習神的所是，並祂如何行動作事。我們若接受主的道路及祂的所是，就會變化成為祂的形像。