申命記十三章一至十八節。
申命記十二章明確的論到保守神子民的一。在本篇信息中，我們要來看十三章，其中有更明確的話，就是論到背道的話。
背道（apostasy）一辭是指甚麼？在舊約裏，背道指放棄神，並且離棄神而轉向偶像。在新約裏，背道乃是指否認基督的神性，就是不信基督是神成為肉體來作人。
神的存在是個奧祕，神成為肉體來作一個名叫耶穌的人，更是個莫大的奧祕。因此，要相信神成為肉體來作人，比相信有神更難。我們傳福音接觸人的時候，首先必須使人清楚有一位神。我們可以用羅馬書給他們看見有神。然後我們需要告訴他們，這位神成了肉體來作人。
有些所謂的基督徒—摩登派—不相信耶穌基督是神。反之，他們相信主耶穌只是人，祂是教師，並且祂作殉道者而死，而非完成救贖。他們不承認耶穌基督是在肉體裏來的。（約壹四2～3。）他們對基督的信仰乃是異端；他們否認耶穌基督既是完整的神，又是完全的人，這樣就走了背道的路。
新約非常嚴格的對付分裂，以及否認基督是神成為肉體來作人的教訓。『若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂；因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。』（約貳10～11。）使徒約翰在這裏所指的教訓，就是神藉著成為肉體來作人的教訓。這同一位約翰在他的福音書裏說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』（約一1，14。）約翰在他第二封書信裏給我們看見，甚至在他那個時代，就有一些所謂的信徒，不承認主耶穌基督是在肉體裏來的。約翰繼續告訴我們，對那些不傳講耶穌基督是神成為肉體來作人這教訓的人，我們不該接納，甚至不要問安。我們不該對那些不傳講這教訓的人說話，卻該避開他們。
我們需要清楚，教導背道的事和講錯道理的分別。有人在教導某項道理上可能不正確，但這不表示他是背道的。例如，假定一位在主裏的弟兄，在基督裏的真信徒，在教導被提的事上有點錯誤；我們可以說他在道理上錯了，卻不該說他是異端，或說他教導異端，因為他相信基督的神聖身位，以及祂救贖的工作。他相信耶穌基督就是神，祂成了肉體來作人，祂為我們的罪死在十字架上，並且祂從死人中復活，又升到天上。按照新約，有人成為背道的，不是因他錯誤的教導被提的事，乃是因他不再相信耶穌基督是神，以及祂在肉體裏而來，作了一個人。那些不相信這點的，就是背道的。
我信約翰和保羅從摩西的著作學習了許多，包括申命記十二至十三章裏明確的話。約翰論到背道的事是明確的，保羅論到分裂的事也是明確的。
羅馬書陳明了一幅神救恩的完整圖畫，這幅圖畫包括了基督徒以及召會的生活。末了三章，十四至十六章，論到地方召會的生活。在十四至十五章，保羅說到接納信徒。『信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。』（十四1。）信徒信心軟弱並不表示他沒有信心；乃是說，他雖然有信心，但他的信心軟弱。信心軟弱的，我們要接納，而不判斷所爭論的事。我們該接納他們，不與他們爭論。信心軟弱的人可能只喫蔬菜，可能斷定這日比那日強；（2～3，5；）信心強的人可能相信百物都可喫，並斷定日日都一樣。我們不該就著這樣的事審判信徒，乃該在愛裏接納他們，因為神已經接納他們了。（3。）不僅如此，保羅還說，『我們剛強的人，應該擔代不剛強之人的軟弱，不求自己的喜悅。』（十五1。）然後保羅繼續說，『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』（7。）我們接納信徒，不該按照喫或守日的方式，乃該按照基督，祂是獨一的中心，又是包容一切的那位。各種的真信徒，無論他們喫素或喫肉，無論他們守日或看日日都一樣，我們都必須接納。此外，我們必須按照基督接納所有的真信徒。
在十四至十五章，保羅寬宏大量、包容一切，但在十六章十七節，他卻非常狹窄而嚴格：『弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。』一面，我們需要接納各種的真信徒；另一面，我們在對付造成分立之人時，需要狹窄、嚴格。在十七節保羅不是說，『這些造成分立之事的人是弟兄，我們要接納他們，愛他們。』不，他告訴我們要留意，並要避開他們。避開那些造成分立和絆跌之事的人，就是隔離他們。
保羅在二十節上半說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』這話是接在嚴格對付造成分立的人之後，這是很有意義的。我們若沒有分辨力而盲目的愛人，不隔離那些造成分立和絆跌之事的人，撒但就不在我們腳下，而在我們頭上。但我們若隔離那些分裂的人，撒但就被踐踏在我們的腳下了。
在申命記十三章一至二節，摩西說到有申言者或是作夢的起來，給以色列人一個神蹟或奇事，那神蹟或奇事也實現了，那人就以此對他們說，『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它們罷。』摩西告訴百姓，不可聽那申言者或是那作夢之人的話，『因為耶和華你們的神在試驗你們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神。』（3。）
摩西在四節接著說，『你們要跟從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。』我們今天不用『緊聯於祂』這辭，乃是說取得基督。我們都需要取得，持定基督。
摩西在五節說，『那申言者或是那作夢的，既用言語叛逆那領你們出埃及地，救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道路，他就要被處死。這樣，你就把那惡從你們中間完全除掉。』『用言語』，或『作主張』；『叛逆』也可譯為轉離。『完全除掉』，直譯，焚燒或吞滅。
在六至十一節，摩西說到如何對待那暗中引誘以色列人去事奉別神的兄弟、兒女、妻子或是朋友；這些神是他們和他們列祖素來所不認識的。這樣引誘人的，他們不可依從他，也不可聽從他，眼不可憐惜他。不可寬容他，也不可遮庇他。（8。）摩西說，『總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他處死。你要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那將你從埃及地，從為奴之家領出來的耶和華你的神。』（9～10。）
摩西在十二至十八節告訴百姓，他們若在城裏聽人說，『有些匪類』從他們中間出來，『勾引本城的居民，說，我們去事奉別神罷，（這些神是你們素來所不認識的，）』對這樣的事例，以色列人要探聽、研究、仔細的查問。若果然真實，的確有這可憎惡的事行在他們中間，他們必要用刀殺那城裏的居民，把那城完全毀滅，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。他們從那城裏所奪的財物，都要堆積在城內廣場中間，用火將城和其內所奪的財物燒盡，歸給耶和華他們的神；那城就永為荒堆，不可再建造。那當毀滅的物，連一點都不可粘他們的手。他們若這樣行耶和華眼中看為正的事，祂就轉意不發烈怒，卻向他們施憐憫，憐恤他們，照祂向他們列祖所起的誓，使他們人數增多。
在十二章，摩西對分裂的事是嚴格的；在十三章，他對背道的事是嚴格的。當摩西說到這些事時，他不再是籠統的，乃是非常明確。就如新約的使徒那樣，我們需要在這兩件重要的事上向摩西學習。我們對分裂和背道的事也必須非常嚴格。這就是說，我們必須保守神子民獨一的一，並持守對基督身位和救贖工作的獨一信仰。