在路得記裡面，波阿斯是豫表基督，而路得是豫表教會。這本書告訴我們，波阿斯贖回了路得，並且也為她贖回了長子的名分。長子的名分包括雙分的土地、祭司的職分以及君王的職任。也就是得著權利、地位，得以豐滿的享受基督；並且有權利作祭司，把人帶到神面前；作君王，把神帶給人。路得是拿俄米的媳婦，她們因著窮困，已經喪失了長子的名分。根據神的規定，要恢復長子的名分，必須由至近的親屬來贖回。（利二五25。）
波阿斯重看神所賜長子的名分，而且他不單顧到自己身上的長子名分，還顧到別人身上的長子名分。他付出代價，贖回他親屬的產業，並且娶了那人的寡婦。（得四1～17。）因著他顧念體恤貧窮軟弱的路得，並為她贖回長子的名分，結果就帶進建國的君王－大衛。
大衛是列祖時代的最後一位，也是君王時代的第一位；他結束了一個時代，又開始了另一個時代。他是兩個時代的界碑。在馬太福音基督的家譜中，只在題到大衛時纔稱大衛王，因為國度和君王的職任是從他開始的。
大衛是他父親的第八個兒子，蒙神揀選，被神所膏。（撒上十六10～13。）八這個數字表徵復活。大衛身為第八子，蒙神揀選，表明他在復活裡與基督聯結。他也是個合神心意的人，建立神的國度。
行傳十三章三十六節：『大衛按著神的意旨服事了他那一代的人，就睡了。』這指明大衛掌權作王，乃是按著神的旨意。
大衛是合乎神心意的人。（徒十三22。）神差撒母耳對掃羅說，神要別人來取代他，因為神已尋得合乎祂心意的人。（撒上十三14。）在大衛一生中，除了因烏利亞的妻子，而跌倒犯罪那件事以外，都行耶和華眼中看為正的事。（王上十五5。）
以色列人進迦南的道路，乃是一步一步爭戰著進去的。過了約但河以後，從耶利哥那裡又開始一場一場的爭戰，一地一地的爭奪，最後纔把迦南地奪過來。這一個爭戰一直繼續到大衛為止。到大衛作王以後，纔把四境的仇敵完全平服下來。（代上二二17。）
大衛作王，平定四圍的仇敵以後，就建立了神的國度。從神呼召亞伯拉罕起，到士師時代結束，神應許給亞伯拉罕的國一直沒有實現，因為地還沒有完全得著，仇敵還沒有消滅。直到神尋得耶西的兒子大衛，他是合神心意的人。他為著神的權益爭戰，勝過四境的仇敵，纔把神的國度建立起來。
當神的帳幕立起來以後，帳幕就成為神子民生活的中心。無論他們安營、行動、敬拜、爭戰，都以帳幕為中心，而帳幕又是以約櫃為中心。
可惜這樣的光景沒有維持多久，神的子民就墮落荒涼了。撒母耳記記載，以色列人和仇敵爭戰失敗，連神的約櫃都被擄了。（撒上四10～11。）約櫃被擄到非利士人之地，甚至到了偶像廟裡。但是神用神聖的能力保守了約櫃，結果非利士人又把約櫃送回到神的子民中間。不過以色列人沒有把約櫃送回到帳幕裡去，而是送到亞比拿達的家中。（參撒上五～七。）以後又到了俄別以東的家中。（撒下六1～10。）後來大衛又將神的約櫃抬到大衛城，就是錫安山，也就是在耶路撒冷城裡的一座高山上。大衛就在那裡為約櫃搭了一個帳幕。（參撒下六。）
大衛不僅顧到神的約櫃，也關心神居所的問題。雖然他照著自己的好意，先為約櫃搭一個帳幕，但他心裡明白，這不過是暫時的，不是永久的。因此他巴望為神建造一個殿宇。詩篇一百三十二篇，大衛向神起誓許願說，『我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。』（2～3。）他又禱告說，『耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。』（8。）
雖然大衛起意為神建造殿宇，（參撒下七，代上十七，）但是神藉著先知拿單告訴大衛說，你這一個意念是對的，但是時候還不對，因為仇敵還沒有完全征服，四境還沒有平靖。因此神應許給他一個兒子，就是所羅門，他必為神建造聖殿。神還把建造聖殿的樣式，藉著祂的靈啟示給大衛。他在平生的年日，就盡一切力量，在困難中為耶和華的殿豫備材料，（代上二二13～15，二九1～5，）他也從耶布斯人阿珥楠的手中買下了阿珥楠禾場（又稱亞勞拿禾場），作為建造聖殿的基地。（參代上二一18～31，撒下二四18～25。）
大衛一生中只作了一件惡事；他因淫而謀殺了烏利亞，娶了他的妻子拔示巴。他一下子犯了姦淫和殺人兩個大罪。神特意打發先知拿單去責備他，定罪他。（撒下十二1～12。）他被定罪後，就在神面前悔改認罪。詩篇五十一篇就是大衛的悔改詩。大衛悔改以後，神赦免他，然後他生了所羅門。（撒下十二24。）因此，所羅門是人的過犯與悔改，加上神的赦免所結出的果子。
大衛定意要為神建造聖殿，這心意蒙神悅納。但因他是一個爭戰的人，當時的四境還未安定，神沒有讓他完成這事，不過神應許他的後裔要接續他的位，並且為神的名建造殿宇。（撒下七12～13，代上二八6。）神還把建造聖殿的樣式，藉著祂的靈啟示給大衛。大衛離世前，就把這個樣式清楚的指示他的兒子所羅門。（代上二八11～19。）等到所羅門起來繼承大衛的王位，他登基以後，頭一件事就是到基遍的帳幕那裡敬拜神，向神獻祭。在基遍夜間夢中，神眷顧所羅門，向他顯現，問他要求甚麼。所羅門不為自己求別的，不求高貴和長壽，只求神給祂治理眾民的智慧。神就應允了他，賜給他聰明智慧；所羅門從夢中醒過來，就立刻離開基遍，回到耶路撒冷，站在神的約櫃前，獻燔祭和平安祭。（代下一1～6，王上三4～15。）這給我們看見，所羅門一得著了神的智慧，就看見沒有約櫃的帳幕乃是空洞的，是虛有其表的，沒有多大的價值。於是他就立刻離開基遍那空殼的帳幕，回到耶路撒冷神的約櫃這裡。不過所羅門知道帳幕沒有約櫃固然是空殼，但是光有約櫃卻沒有帳幕，也是一種反常的情形。所以過了不久，所羅門就照著他父親大衛所看見的樣式，造了聖殿，成為神心意中所要得著的正確而穩固的居所。到此，神不但得著了國，來彰顯祂的權柄，也得著了殿，來彰顯祂的榮耀。
大衛和所羅門兩個人，在建造聖殿的事上都有特別的地位，前者是豫備建造的材料和基地，後者是完成建造。大衛和所羅門都是豫表基督。大衛是豫表受苦、爭戰、釘死的基督。大衛如何在苦難中，豫備了建造的材料，基督也如何在苦難和受死裡救贖了我們，豫備了我們這些建造的材料。所羅門是豫表復活的基督，包括祂的升天與再來。所羅門如何完成建造，基督也照樣在復活裡，建造祂的教會，一直到祂再來的時候。
所羅門在位時，聖殿在耶路撒冷建造起來。列王紀上第八章告訴我們，神的榮光充滿了聖殿。建造聖殿的時代，是以色列民歷史的黃金時代。聖殿建造完工以後，所羅門曾獻上一個美妙的禱告。但是，過了不久，到列王紀上第十一章，所羅門的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神；耶和華曾吩咐他不可隨從別神，但他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。（9～10。）所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。（6。）所羅門除了娶法老的女兒為妻之外，又寵愛許多外邦女子，他有妃七百，嬪三百。他年老的時候，那些外邦的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，並為那些外邦神重新建築邱壇，來討他妃嬪的喜歡。這是摩西囑咐以色列人進入迦南地以後必須毀壞的。申命記十二章二至三節說，『你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。』毀掉這一切之後，他們要來到神所選擇獨一的地方。（5，11。）摩西發出這樣的囑咐，為著保守神子民的合一，因為他深知神所選擇獨一的地方，與毀壞異教敬拜的地方，關係到他們在神面前的命運。如果他們忠實的毀壞外邦崇拜的中心，而且來到神所選擇獨一的地方，他們就是行神眼中看為正的事。但如果他們不順從這個囑咐，他們就是行神眼中看為惡的事。當以色列人進入美地以後，他們確實毀掉了邱壇和偶像的名字。結果，他們勝利的征服了那地，而帶進了神的國度，建造了神的聖殿。
但是到了所羅門，那些毀掉的東西又回來了。邱壇、柱像、木偶和偶像的名字都恢復了。所羅門，這位按著神心意把聖殿建造起來的王，竟然帶頭又把邱壇建立起來。（王上十一6～8。）這一位有絕頂智慧的君王，竟然因為娶了許多外邦女子，隨從她們拜偶像，而得罪神，至終造成神百姓的分裂和混亂。
等到所羅門死了以後，他兒子羅波安接續他作王。神就照著祂的話，從他兒子手中將國奪回，只留下一個支派給他（王上十一9～13。）以色列人背叛大衛家，另立耶羅波安作他們的王，除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。（王上十二19～20。）
耶羅波安作王以後，因著想要保持他的王位，他心裡想，如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神，恐怕國權仍歸大衛家。因著他的野心，耶羅波安造了兩個金牛犢，對百姓說，『以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實在是難；這就是領你們出埃及地的神。』（王上十二28。）然後他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。（王上十二29。）這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜金牛犢。耶羅波安不關心神所選擇獨一的地方，反而因著野心另立敬拜中心，損害了一的立場，造成神百姓的分裂。此外，他還私自定節期，他定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣。甚至將那不屬利未人的凡民立為祭司。（王上十二31～32。）
因著耶羅波安行惡，為自己立了別神，鑄了偶像，使百姓陷在罪裡。因此神向他發怒說，『我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，…都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。』（王上十四10。）到了耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王第二年，以薩迦人巴沙起來背叛他，把拿答殺了，篡了他的位。巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的，沒有留下一個，都滅盡了。（王上十五25～29。）
聖經中題到尼八的兒子耶羅波安所犯的罪至少二十餘次，那罪使他和他的家從地上除滅，至終使以色列人被交在仇敵手中，被擄至遠方，正如神藉著先知亞希雅所說，『耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，…耶和華必將以色列人交給仇敵。』（王上十四15～16。）到了王下十七章因著以色列人人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們。這樣，以色列人從本地被擄到亞述。（22～23。）
猶大國王從羅波安到西底家共有十九位（亞他利雅不列在內－王下十一3，因為在他篡位期間，約阿施在殿裡繼續大衛家的線作王。）其中有八位王是好的，行耶和華眼中看為正的事，他們雖然除掉了列祖所造的一切偶像，然而除了代下三十一章一節所說希西家時的光景以外，邱壇卻一直沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。（王下十二3，十四3～4，十五3～4，34～35。）他們一直沒有完全回到神所選擇獨一的地方事奉神。
以色列國從耶羅波安到何細亞也有十九位。除了耶戶（王下十30～31）是半好半壞以外，沒有一個是好的。在神對他們的判斷中，至少有二十餘次說到『不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪』，就是造金牛犢，造邱壇，造殿，立非利未人作祭司，自定節期。那罪使神的忿怒無法止息，而導致亡國被擄。
神的子民在地上，國度興衰的關鍵，在於他們與神之間的關係。當神的子民敬畏神，國度就興盛；當他們離棄神，國度就衰敗。當神看見君王及百姓背叛祂，遠離祂，事奉外邦可憎的偶像時，祂總是寬容、忍耐。並且打發先知來警告他們，盼望他們悔改，回到神面前。如果他們不聽，神公義的審判纔臨到他們身上。
耶洗別是以色列王亞哈的妻子，從西頓外邦之地娶來的。亞哈王容讓耶洗別逼迫敬拜耶和華的人，引誘百姓去拜巴力，（王上十六30～32，）殺害耶和華的眾先知，（王上十八13，）並且蓋造巴力廟。亞哈也受耶洗別的影響，去敬拜服事巴力，以致他所行的，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（王上十六33。）他在以色列人中極力提倡拜偶像的事。他還定意要殺耶和華的先知以利亞。他縱容耶洗別殺害拿伯，因拿伯不肯放棄神所賜給他列祖的產業。他是當日以色列中罪惡的元首。所以聖經說，『從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。』（王上二一25～26。）因此神差遣先知以利亞對亞哈說，『我必使災禍臨到你，將你除盡，凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。…論到耶洗別，耶和華也說，狗在耶斯列的外郭，必喫耶洗別的肉。』（王上二一21～23。）
到了亞哈的兒子約蘭作王的時候，耶戶起來射殺了約蘭，命人將耶洗別由窗戶丟下去，她的血濺在牆上和馬上。亞哈還有七十個兒子在撒瑪利亞，也都被殺了。凡亞哈剩下的人都被殺了，正應驗了先知以利亞所說的話。
以色列國最末了一個王何細亞，行耶和華眼中看為惡的事。亞述王攻擊他，把他鎖禁，囚在監裡。以後又攻取撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，就是現今的敘利亞。把他們安置在哈臘，與歌散的哈博河邊，並瑪代的城邑。（王下十七4～6。）這是因為以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開。耶和華雖然藉著眾先知勸戒他們離開惡行，他們卻不聽從，竟硬著頸項，離棄耶和華他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們。（王下十七7～18。）他們棄絕神，結果神也棄絕他們。
以色列國遭受神的審判亡國被擄，這對猶大國是個極大的警戒，他們應以此為鑑戒，而悔改歸向神，那知他們竟漠然不顧，照樣行耶和華眼中看為惡的事。當猶大王耶哥尼雅（又名哥尼雅－耶二二24，也名約雅斤－代下三六8～10，參耶三七1）和王母、后妃、太監與國中的大官，都從耶路撒冷被擄到巴比倫去以後，西底家接續作猶大王，還是照樣行耶和華眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑，仍舊強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，神差遣使者去警戒他們，他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。（代下三六9～16。）
所以耶和華把他們交在迦勒底王尼布甲尼撒手中。迦勒底王將神殿裡的大小器皿，與耶和華殿裡的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿。這就應驗了先知耶利米的話；地土荒涼，直到七十年期滿。（代下三六17～21。）
從大衛到被擄，乃是從以色列國因大衛得建立，到以色列國因諸王敗壞而亡國被擄。使以色列國得建立的大衛，乃是波阿斯的後代。在波阿斯身上，我們看見，看重神所賜長子的名分，而帶進建國的君王。在大衛身上，看見人遵行神的旨意，而作合神心意的人，並戰勝仇敵，而建立神的國度，為著建造神的聖殿。後在所羅門身上，看見神赦免大衛罪過之恩典的結果，和聖殿的建造。再後在羅波安身上，看見蒙恩的所羅門墮落的結果，使神的百姓分裂並混亂。繼之在耶羅波安身上，看見在神百姓中製造分裂者的惡果，乃是家破國亡。後在猶大和以色列諸王身上，看見他們的興衰在於他們與神的關係，和神對他們的寬容、忍耐與公義的審判，並他們因終不悔改，而遭亡國被擄。
一 長子名分包括那些福分？
二 請述說為著建造神的聖殿，大衛有怎樣的心願和行動？
三 所羅門墮落的原因是甚麼？結果如何？
四 耶羅波安如何製造分裂？惡果如何？
五 從猶大和以色列國的歷史，我們應有怎樣的鑑戒？