今天，我們在基督教中，蒙主呼召，出來作一個合乎聖經的見證。聖經給我們看見，召會在地上，在宇宙一面乃是一個，並且完全是合而為一的。所以我們不要宗派的分裂，也不要聖品階級，更不要宗教的組織。雖然我們中間有長老治會，但在這個治理裏，沒有轄制和控制。在積極方面，我們第一步乃是傳揚純淨、高深、完整的福音。第二步，我們傳講並教導純淨、高深、完整的真理。
前面所說的，乃是原則上的總括說明，具體的實行有以下幾點。首先， 我們需要挨家挨戶訪問人，也就是挨家挨戶，叩門訪問不信者，並帶人信主受浸。這在路加十章一至六節、十六節，馬太二十八章十九節，以及約翰十五章四至五節、十六節，都有清楚的說明。路加福音這卷書，是說到主耶穌在地上時，祂親自一處一處的來尋找人，如同祂告訴撒該所說的，祂說，『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』（十九10。）
當主耶穌從天上來到地上時，並沒有立即出來盡職，因為祂必須等到成為長成的人。祂乃是留在拿撒勒，直到三十歲的時候。這如同舊約一個作祭司的人，必須年滿三十歲，纔能出來盡職。中國古人也說，人是『三十而立』。主耶穌長到三十歲，纔出來作傳道的工作。祂傳道的方法，並不像今天基督教裏所作的。甚至今天我們也受了基督教的影響，照著他們那不合聖經的方式傳福音。這方式就是設立一個會所，或是一個福音堂，然後召聚人來在一起，聽一個人傳講福音。我們從聖經看見，主耶穌傳福音並不是這樣。主在聖經中所留給我們的榜樣，乃是祂從天上來到地上，等到祂長成出來盡職時，就一處一處、一家一家的去傳講福音。比方，祂去到撒該的家，（1～9，）去到撒瑪利亞的井旁，在那裏訪問、等候蒙神揀選、有罪的人。（約四3～7。）
事實上，神這樣臨到人，訪問人，並不是從祂成為肉體開始。我們都知道在創世記三章，當人類一墮落，就是亞當、夏娃犯了罪之後，他們就開始懼怕神，遠離神的面，把自己從神的面隱藏起來。然而神沒有放過他們，神沒有在天上差遣天使，把犯罪的亞當和夏娃，像傳拘票一樣，傳到神面前；神沒有這樣作。神乃是親自來到伊甸園，來到他們墮落所在之處，呼喊亞當說，『你在那裏？』（9。）若說叩門訪問，頭一次在宇宙中發生的，可說就是在創世記三章，神來叩亞當的門。
或許有人要和我們辯論說，那時在伊甸園裏，恐怕還沒有造出房子，應該是沒有門可以叩。然而我要說，是神來直接叩人的心門。在創世記三章，神已經叩了人的心門。
在創世記十八章，有一個故事，記載一位名叫亞伯拉罕的人，住在帳棚裏。有一天，天氣正熱，他坐在帳棚門口，在樹下乘涼，忽然看見三位訪客來訪問他；其中一位就是耶和華神。那實在就是主，帶著兩個天使來到。這是一次特別的叩訪。亞伯拉罕立即迎上前去，熱切的招待他們，趕緊拿出水來，讓他們洗腳。不僅如此，亞伯拉罕還為他們豫備了大餐，有餅和牛犢。這使許多解經的人，百思不得其解。然而那時，耶和華神的確和那兩位天使，一同在那裏飽食了一頓。不僅神喫了飯，天使也喫了飯。神需不需要喫甚麼，不是我們來斷定；但創世記十八章的確告訴我們，神帶著兩位天使，喫了亞伯拉罕和他妻子所豫備的牛犢盛筵。（1～8。）
之後，耶和華還在那裏留了相當的時間，當祂要離開時，亞伯拉罕就如同和一個好朋友離別，依依不捨，要送耶和華一程。（16。）創世記十八章記載了在這樣的送一程中，亞伯拉罕如何摸著了神的心。神說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？』（17。）神訪問亞伯拉罕，真像一個朋友來訪問他。舊約聖經說，神看亞伯拉罕像密友，像朋友一般。（代下二十7，賽四一8。）
再者，舊約聖經裏，常有一句話說，『耶和華的靈降在…身上。』（士三10，六34，王上十八46，王下三15。）一次又一次，耶和華的靈臨到人，臨到以色列人中間的首領，也臨到一個個的申言者。那些臨及就是訪問。實在說，叩門就是訪問。『叩』是很客氣、很有禮貌的，比方『叩求』、『叩上』。叩門就是訪客去到人家，規規矩矩、客客氣氣的。所以今天我們出去，不是去敲門，去找人麻煩，乃是去叩門訪問人。
在新約時代，主耶穌來了，祂就是在伊甸園裏尋找亞當的耶和華神；也是在創世記十八章幔利橡樹那裏，訪問亞伯拉罕的那一位；也就是歷代臨及眾申言者，去訪問他們的那一位。現今祂不僅在祂的神性、神格裏來訪問人；祂乃是親自穿上血肉之體，穿上我們這個人，和我們一樣，來訪問地上的人類。祂在地上，有三年半之久到處傳道，卻沒有一次發帖子請人來，都是親自去訪問人，去到人那裏。雖然祂在祂的神性、神格裏，無所不在；但在祂成了肉體之後，祂相當受空間的限制。祂在加利利，就不能在耶路撒冷；在耶路撒冷，就不能在撒瑪利亞。祂的確受到了肉身的限制，因此，祂打發十二個門徒，差遣他們出去；（路九1；）之後祂進一步，差遣了七十個人出去。（十1。）
主差遣七十個人出去，是記載在路加十章，特別是一至六節，和十六節。已過我們沒有看見，這處聖經關乎『挨家挨戶訪問』的亮光。十章三節，主耶穌說，『我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。』主打發門徒去，如同羊進入狼群，所以當我們出去叩訪時，不要怕人拒絕，也不要怕有人罵我們。然而，我們要謹慎，因為我們所訪問的朋友，不都是狼，在狼群中有平安之子。（6。）今天在這地上，有成千上萬亞當的子孫，他們雖生在世人中，在他們中間有些卻是平安之子，是神在創世之前所揀選、豫定的。
已過我們傳福音，常是以福音聚會的方式，擺出愛筵，花許多力量請人來。人來了之後，還覺得是賞我們的光，給我們面子。有時，費了九牛二虎之力，人卻怎麼也不肯來。主耶穌就不是這樣的作法。主乃是打發七十個人，兩個兩個的出去訪問人，（十1，）並且住到人家裏。（7。）一進去，也不對人說天氣或世局，乃是『無論進那一家，先要說，願這一家平安』。（5。）他們是平安之子，主是平安之主；主到地上來，就是要把平安帶給人。當主耶穌降生時，天使就讚美神說，『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』（二14。）神所喜悅的人，就是神所揀選的人，也就是神所豫定的人。他們是平安之子。主降生到世界，是把平安帶給地上的人；祂差遣門徒出去，也是要他們帶著祂的平安而去。
不僅如此，在十章十六節主告訴門徒：『聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差遣我的。』這意思是，主來是帶著父而來，主和父原是一，主去就是父去；我們也和主成為一，所以我們去不僅是代表主去，更是帶著主而去，主乃是隨著我們去。因此我們去的時候，乃是把主的平安帶去；主是賜人平安的。創世記四十九章有一個豫言的話，說，『直等細羅來到。』（10。）細羅的意思，就是賜平安的那一位。基督來，是把平安帶給地上神所揀選的人。今天，我們要使這平安達於那些神所揀選的人，不是藉著請他們來，乃是我們奉差遣而去。我們帶著平安去，這個平安就是主耶穌。主耶穌說，若是那家的人配得平安，若是那些人是神所揀選、豫定並喜悅的，他們一定會歡喜快樂的接待我們；若不然，他們會拒絕我們，這個拒絕就是一個證明，證明他們不是平安之子。
凡叩過門的都有經驗，當人開門時，你通常就會知道，這人是不是平安之子。有的人一看，就知道不是平安之子，為甚麼？因為他們應門的樣子，像老虎要喫人一樣，不僅拒絕你，連打發你走時，還要罵你幾句。所以有的人去叩門時，不僅手會發顫，連腳都會發抖，深怕人一開門，就罵得他不知所措。正因如此，我們都當知道，我們挨罵是必然的，也是值得的，連主耶穌也曾挨過人的罵。我們去叩門時，都要準備好挨罵。然而我們知道，罵我們的人中，總會有平安之子；即使十個人中沒有一個，二十個人中可能就會有一個，三十個人中則擔保一定有一個。
今天基督教的工作正好相反，他們是要人來，而不是去到人那裏。我們雖然脫離了基督教，但基督教的遺毒，基督教的空氣，仍然在那裏影響我們。過去，我們也沒有看見這種作法，要出去訪問人，尋找平安之子。甚至在我們作生命讀經訓練時，也還沒有看見；乃是這次在作新約聖經恢復本的註解時，主纔在路加福音裏，給我們看見這點亮光。
在馬太二十八章十八至十九節，當主耶穌在肉身裏死而復活之後，祂來到門徒中間，對門徒說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。』主的意思是，祂是天地的主，天聽祂的話，地聽祂的話，萬民也都要聽祂的話，所以現在『你們要去』。主不是要人來，主乃是要我們這些作主門徒的去。去作甚麼呢？主接著說，『使萬民作我的門徒。』我們若是肯去，這就是不得了的事；我們去乃是帶著天地的權柄。十九節的上下文，是這樣明白的告訴我們，天上地上所有的權柄都賜給祂了，所以我們要去。
當我們去到人面前時，不要怕他們拒絕。我們去時，應該滿有信心，向撒但說，『我帶著復活的基督而來，我乃是滿有祂天上地上的權柄。』許多出去訪人傳福音的人，都見證說，他們所叩訪的對象，都很順服。這些叩訪的對象，有些是大學教授，有些是受過高等教育者；他們聽了弟兄姊妹的傳講，就願意相信福音。弟兄姊妹說，『現在應該受浸了，請你去換衣服…，』他們都立時領受，並且喜樂的受浸。有時，我們也覺得驚訝，好像自己也有點信不來，因為他們是那樣的順從，好像綿羊一樣，我們怎麼說他們就怎麼作。這是甚麼？這是升天的主與我們同在，祂的權柄總是隨著我們。這就是馬太二十八章。
已過我們讀約翰十五章時，非常著重我們住在主裏面，主就住在我們裏面；（4；）我們卻忽略了那個『住』的目的是甚麼。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。』（5。）可見『住』的目的乃是要我們多結果子。二節說，『不結果子的枝子，祂就剪去。』這話表明，我們是主耶穌的枝子，但我們若不結果子，就會從祂隔絕。剪掉就是隔絕，就是枝子從樹隔絕，失去了對樹一切豐富的享受，不能再得著樹汁漿的供應；這是很嚴肅的。
有一位在安那翰的長老，在他還沒有看見新路時，他告訴我們，他作長老十多年，卻沒有帶一個人得救。換句話說，他沒有結一個果子。這樣不結果子的人，如何能享受基督裏一切的供應？然而，他還覺得自己不錯，因為主住在他裏面。我們不敢說好說歹，但不結果子至少是有問題的。我們都知道，枝子要享受樹的豐富，必須和樹聯結，並且發表樹的榮美，就是結出果子。
到了十六節，主耶穌說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。』在希臘原文裏，『去』是個重字，可惜我們讀經時，都忽略了。我們似乎沒有看見這個『去』字，好像主只分派我們結果子而已。主接著又說，『且要你們的果子常存。』我們都知道，要一個人信主，要他得救、受浸並不容易，要他能存留下來更是困難。譬如，我們曾為一百多位初信者受浸，我們裏頭真是歡喜；然而半年之後，這一百位中留下來的，不到五個。這使我們裏面覺得納悶，似乎這些果子，都不彀結實，沒有多久的工夫，就都失去了。這好比人把孩子生下來，卻夭折了。這是為甚麼？
現在因著走新路，我們好好回到聖經，重讀這些相關經節，結果就看見約翰十五章十六節裏，有個字是『去』；主乃是要我們前去結果子。若是我們不去就不能結果子；去是結果子的條件。這裏的去，就是到萬民那裏，挨家挨戶的去；然後，要我們的果子常存。以這點來說，我們是越過越清楚。當我們去叩門時，就是『前去』；然後我們給人施浸，立即和人定規在他家中有聚會。這個家中聚會，就是個庇護所。我們在他家設立一個家中聚會，就是設立一個庇護所，把這家遮蓋起來，結果這個果子自然常存。
今天美國的醫藥相當發達，因此有早產三、四個月的嬰孩，生下後，竟然存活了。這在已過，是絕對不可能的，但現今在美國，確實有這樣存活成功的例子。這是因為孩子一出生後，立即把他放在保溫箱（incubator）裏。這個箱子就是他的庇護所，因此能叫這個孩子生存。我們從前所作錯的，就是給人施浸後，立刻放手，好像母親把孩子一生下就不管了。若只是僅僅生而不養，這孩子如何能常存？所以，我們給人施浸後，要立即在他家中設立聚會。這家中聚會就是個『保溫箱』，保護新生的嬰兒生存。這是我們該清楚看見的。
我們從前的召會生活，都忽略了聖徒家中的聚會；我們多半是倚靠會所聚會。這是不合乎聖經的。行傳二章四十二、四十六節，清楚的給我們看見，一面他們是在聖殿裏，有一個大的會場，在那裏聚會；另一面他們是在家裏，有聚集。這個在家裏，照希臘文看，就是挨家挨戶的意思；若以家為單位那個字義，就是照著家來聚會。因此，有的譯本就繙作挨家挨戶。簡單的說，是挨戶聚會。
這挨戶聚會的內容，第一是使徒的教訓，就是真理的教導。第二是彼此交通。第三是擘餅禱告。這意思是，擘餅在家裏，禱告在家裏，教導真理在家裏，彼此交通也在家裏。到了二章四十六節，又給我們看見，他們是『挨家挨戶擘餅』。五章四十二節說，『他們…挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』可見教導真理，傳揚福音，都能在家裏作。
到了行傳十二章，我們看見，彼得受到逼迫，希律把他下在監裏，召會就為他切切禱告神。（5下。）等到彼得被天使從監獄裏釋放出來之後，他就到了一個姊妹家，在那裏有好些人聚集禱告。（12。）這兩節對照起來，給我們看見，召會切切的禱告，不是在會所的聚會裏，乃是在聖徒家裏，並且那個家是個姊妹的家。這在在都證明，初期的召會生活，乃是在聖徒家裏。他們教導真理，傳揚福音，彼此交通，擘餅並禱告。我們今後的召會生活，也當絕對照著聖經的榜樣，跟隨初期聖徒的腳蹤，給人施浸後，就要立即在人家裏，設立家中聚會，以教導、帶領並幫助他們。換句話說，就是要他們在家中，學習認識真理，傳揚福音，彼此交通，並且禱告和擘餅。這樣的作法，就能使聖徒完全認識真理。
在家中聚會教導真理，使眾人有交通，表面看來沒有大聚會那種氣勢，卻是非常的實際。大聚會太大，幾十個人，甚至幾百、幾千人來在一起，聽一個人講，聽過之後，差不多都忘了，都無所謂了。然而我們在家裏，或許只有三、五個人聚集，眾人一同學真理，個個專心注意，彼此問互相答。這樣學習的結果，真理會很深刻的印在每個人裏面。所以從目的或結果來看，聖徒在家中聚會，纔能完全認識真理。
不僅如此，這樣的結果，能使聖徒個個都盡基督肢體的功用。大聚會一人講眾人聽，聽過之後，人人都覺得很好，很欣賞，但很難盡甚麼功用。已過，召會生活中所謂的服事，大多是作整潔、當招待，或是有的姊妹作餅，有的弟兄豫備杯，有的在信息聚會末了分享、作見證；最多就如此了。實在說來，基督肢體的供應，首先在於個個都會傳福音；其次，個個會教導真理；第三，個個會幫助新得救的人在家中聚會。若是眾聖徒都如此，傳福音就會普遍，得救的人也要增多，真理的裝備會更為實際。
以上三點，不僅公會裏缺少這樣的實行，就是在我們中間也是缺如。所以，我們今後的召會生活，必須作到這一步，每位聖徒得救後，都要會傳福音；過一段時間，都能教導真理；結果，他們就能去照顧其他新得救的家庭。這個功用和果效是相當大的，能給每位聖徒盡功用的機會。若是在會所裏聚會，一人講眾人聽，無論是三百人或五百人聚會，都是少數幾個人『包辦』，其他聖徒就沒甚麼機會盡功用。我們實在盼望，弟兄姊妹個個都能盡功用，都有機會，且是滿了機會。這是我們的目標。
末了我們要看見，我們越這樣作，我們就越愛主；越愛主，我們就越追求主；追求主的結果，就是生命長大。如此，我們就能活出基督的見證；不僅是個人的基督，更是團體的基督，我們個個都活出基督。換句話說，我們是一個召會，眾聖徒成為一體，都在這裏活出基督。我們作基督的見證，如同使徒約翰所說，『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證。』（啟一9。）人看見我們，就知道我們是同作見證的。
不僅如此，眾聖徒個個完全認識真理，就如提前三章所說，『這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』（15。）召會應該是托住真理的，我們所努力要達到的，就是家家有聚會，個個學真理，結果個個都能教導真理。到那一天，我們能對撒但、對天使、也對人類說，『召會在地上是托住真理的。』所以，我們一面愛祂，追求祂，生命長大；一面活出祂，為祂作美好的見證，有真理的實際。
根據近年來我們實行的結果，看見我們的訓練是成功的；叩門訪問人，實在是得著人信主最上好的路。有的人在三個半月裏，浸了四十一位新人。按統計數字來看，每一天約有六十多人得救受浸。這是我們在臺灣空前的歷史。在所得著的七千多位初信者中，我們設立了兩千多個新的家聚會。原本臺北市召會的分家聚會有四百家，現在新的分家聚會有兩千多家，兩項加起來，約是兩千五百多家。這兩千多家，是在近三個半月設立的。這就證明這條新路，挨家叩門傳福音，帶人信主得救是可行的，並且是大有果效的。
我們都知道，作任何事都需要行家來作，纔容易成功。以種樹為例，我家後院種了兩棵樹—一棵杏樹，一棵桃樹。因著我在個性上，喜歡整齊，甚麼東西都處置、整理得有次有序。所以有一天，我就把那兩棵樹修剪得整整齊齊，非常好看。然而一年、兩年過去了，樹竟然不結果子；等到第三年，還是不結果子。我就希奇是怎麼回事？暗暗猜想，可能是土壤的問題。
有位小姊妹，住在離我們不遠的城裏，她父親是經營果園的，所以她從小在果園長大，懂得如何栽種果樹。有一天，她同一些人來到我家，當她一看見那兩棵樹，像剪頭髮一樣，被剪得乾乾淨淨，就笑了。她不好意思說甚麼，我就直接問她：『小姊妹，你知道這兩棵樹為甚麼不結果子？』她就告訴我，不能如此修剪，應該把下垂的枝子留著，因為結果子的都是下垂的枝子。我所剪掉的枝子，都是結果子的枝子，而我所留著的枝子，都是不結果子的。我這纔醒悟過來，看見自己真是可笑，自認很會作，作起來很好看，其實卻完全是個外行。這是我的親身經歷。
從我們實行叩門很有果效之後，許多地方聞風響應，開始照樣作，結果卻是失敗。他們以為叩門就是出去叩門，這有甚麼難的，誰不會叩呢？雖然大家門都會叩，但都沒有結果。其實叩門要成功，是有許多講究的。有些弟兄姊妹叩了門後，也許人會讓他們進去，但他們不談話則已，越談人就越反感。所以有些人作了一段時間，就灰心，不作了。末了，眾人就都洩了氣，以為新路不可行。其實不然，叩門乃是需要經過訓練的。
有些海外聖徒見證說，他們原來在他們所在之地叩門，都沒有果效，所以都不想再叩了。然而，他們中間有幾位聖徒來臺灣受訓，回去之後，教導當地的聖徒，重新開始叩門；結果大有果效，所以他們都非常喜樂。現在這個小召會一百人，個個都去叩門了，並且很有果效。這是甚麼原因？因為有受完訓練者，回去帶著他們一起作。許多地方情形都是如此，聖徒都大得激勵。
我們得到一個原則，就是天底下作任何事，靠天然的作法，都難以成功，乃要按著行家的作法，纔能成功。所以，叩門實在是有講究。經過幾個月的研究，我們得到一些心得。首先，當我們叩門時，若是等了十秒鐘還沒有應門的聲音，就再叩，再等；等過半分鐘後，就不要再等。人若開了門，在三分鐘內，要看出他是不是平安之子；若是平安之子就留下來，若不是就可以立刻離開。有時，這人是神所揀選的平安之子；但那一天你去叩門時，他的情緒不對，纔和太太吵過架，裏面還一肚子氣，所以你和他談耶穌，他是聽不進去的。所以，你們也要稍加觀察，或許下一次還得再去。
這是訓練中，弟兄姊妹出去叩門所得的一些原則。叩了門後，三分鐘內要決定去留，十分鐘內要帶他禱告，然後確定他是否得救了，再過不到十分鐘要帶他受浸。換句話說，在一個家裏最多停留二十分鐘，再多就不合宜。我們從前的老作法，以為談得越多越好；其實不然，有時談得越多越有問題。我們在叩訪時，盡量不要用自己的話，最好是用『人生的奧祕』這本小冊子；裏面有四把鑰匙，足彀應付各種需要。
還有一個原則，我們必須注意，就是新參加訓練的人，出去叩訪時先不要說話，只要好好跟著學。無論是長老、同工，甚或是使徒，都得去作學徒；只要你是第一次出去的，就不要多說話，倒要看著學。有位年長的長老弟兄，從去年底回到臺灣，就聽說有這個訓練。有一天，他也參加了訓練，知道並願遵守這個規矩。他在召會中多年，自然是滿腹經綸，覺得有很多話可說，看見那些青年人，只會拿出『人生的奧祕』讀一段，那實在叫他覺得很受試探。這的確是一件不容易的事。然而，至終他也看見那是有講究的。
有一次，這位年長弟兄，和叩門的弟兄姊妹一同外出。他們進到一對夫婦家裏，這位太太頭一段時間留在房間裏，不肯出來。同組中的一位小姊妹，就對那位先生傳講，講到一個地步，覺得應該要受浸了，這位太太正好走出來。小姊妹覺得要顧到這位太太，就想到這位年長弟兄，已經同著他們一天了，應該知道怎麼作，就示意這年長弟兄，請他照顧那位先生受浸。然後這位姊妹就去照顧那位太太。因著她的照顧，這位太太受浸了；但等她回頭一看，這位年長弟兄還在和那位先生談受浸。這位姊妹立即過去和這位先生談話，三言兩語，這位先生也受浸了。所以這位年長弟兄，纔真正看見，叩門實在需要受訓練。
在臺灣島上，原有四萬多位受浸的弟兄姊妹，加上受訓者叩門所帶進來的七千多位，合計約有五萬人。在原有的四萬人中，每四個就有一個是經常聚會的；所以，各地常聚會的加起來，約有一萬人，臺北市召會最少有四千。
以這一萬人作基數，若二十人中有一位全時間者，就應該有五百位全時間者。事實上，今天臺灣島上全時間者已經超過六百位。若是照著百分比算，一萬人就應該有五百位全時間者。這五百位全時間者，按照受訓的實驗，每一位每週出去叩五天，每一天叩二至三小時，鐵定一週能叩到一個人受浸；一年五十二週，就能叩得五十二位。若是稍微作調整，起碼也能叩得四十位。
因此，這五百位全時間者，若每人每年可以叩得四十位，五百位就能叩得二萬人。另外有二千五百位，每週出去叩門的，每人每週叩一次，每次叩二至三小時，按規矩一個月可叩得一個人受浸。若是我們豫算，每人每年最少叩得八個人受浸，二千五百人乘以八，就是兩萬人；再加上全時間者叩得的二萬人，總數就是四萬人。這樣，經常聚會的人數就能再加一萬；從原來的一萬，達到二萬。
所以我們的目標，就是今年臺島上，要有四萬人受浸。這點要作出來，就需要有五百位全時間者，和二千五百位週週叩門的人。我已將負擔推動給你們，就不會讓你們安逸舒服的過日子，我們都需要竭力奮鬥，往前達到這目標。若是有人跟不上，我們就需要去推動。若是有人不贊同，我們也要相信，我們所服事的主，祂是有辦法的；祂既動了善工，必要親自成全這工。我們若不贊同，就是落伍，搆不上時代，那是我們自己把自己淘汰了。
故此，我們需要個個受訓練，即使是每週兩個晚上，也是可貴的。千萬不要說叩門誰都會，要叩得人受浸，這是有講究的。好比一架鋼琴在這裏，誰都會用指頭『咚，咚，咚』的彈，但要彈出一個曲調來，非得好好操練不可。所以今天，無論你是長老、同工，年長或年輕，都需要好好受訓練。雖然有許多人，在召會中多年，要他們跟著學，實在有點為難；但對不起，我們別無選擇，只有這條路。喫得下去的，就走上去了；喫不下去的，要求主給恩典，使我們不至與這條路無分無關。
新路成功與否的關鍵，在於長老；所以長老們，必須有透徹的交通，為著福音化臺灣，同魂努力。已過有些地方不懂我們的實行，疑惑說為何要受訓？現在他們都清楚了，叩門是有講究的。學著作的成功率很低，並且那個成功不會持久；惟有從訓練中接受操練，在新路的原則裏，堅定持續，纔能成功。若是我們把這些信息，很快的傳遍全島，然後傳遍全世界，使眾人都能照著作；這樣，可豫期不久的將來，全世界就都要福音化了。
主後一九八七年二月一日講於臺北特別聚會