腓立比三章三節說，『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』這節的『我們』不僅包括保羅、提摩太、和新約其他的使徒，也包括我們，就是所有的信徒。就肉身而言，只有猶太人受過割禮，可以稱作受割禮的人，但在本節保羅卻說，我們信徒都是受割禮的；因為按照屬靈的實際而言，惟有重生的信徒纔真受過割禮，不信的猶太人並未受割禮。
割禮的屬靈意義為何？簡單的說，割禮就是剪除舊人同其所是。我們這些已得了重生、真正是新約信徒的人，乃是真受割禮的，因為我們的舊人，肉體之中的舊性情，已經被剪除並釘在十字架上了。（羅六6。）結果，我們就脫去舊人，穿上新人，這新人就是我們靈裏的基督。（弗四22～24。）正如保羅在加拉太二章二十節所說，我們已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我們，乃是基督（新人）在我們裏面活著。『我』就是舊人、肉體，已經被釘在十字架上。因此，我們可以宣告：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這就是為甚麼使徒保羅說，我們信徒纔是真受割禮的。
真受割禮的，乃是憑神的靈事奉，在基督裏誇口的。這裏的『事奉』一辭，原文指祭司的事奉。那些藉著基督的釘十字架而真受割禮的，乃是憑神的靈作祭司事奉神，不是照著舊約祭司的方式，憑律法的規條來事奉。他們不在律法裏誇口，乃在基督裏誇口；不信靠肉體，只信靠那靈。
我們要憑神的靈事奉神，就需要在我們的靈裏事奉，但大多數的時候，我們並不在靈裏；反之，我們也許是在我們的禮節、心思，或是形式、儀文、習慣裏。我們可能在無數的事物裏，但就是不在我們的靈裏。這種事奉的方式是錯誤的；正確的事奉方式乃是在靈裏事奉。我們不該在意禮節、形式或儀文，反倒應當在靈裏被充滿，（弗五18，）使我們靈中的那靈得以在我們的事奉中傾倒出來。我們應該被充滿到這樣的地步，甚至忘記自己。為此，我們必須強調：我們需要操練我們的靈。
每個運動員都會鍛鍊他身體的某一部位。他越鍛鍊那個部位，那個部位就變得越強壯。照樣，我們若天天並時刻操練我們的靈，我們的靈就會成為全人最剛強、最主動、最積極的部分。然而，我們大多數人最強的部分不是靈，而是心思，因為我們每一天都過度運用心思。因著我們相當習慣於在心思裏，我們在聚會中就很難在靈裏，我們也很難在靈裏敬拜並事奉神。
這也是我們難以感覺聖靈運行的原因。在聚會中，聖靈總是在運行，但因著我們不習慣在靈裏，所以無論聖靈有多少運行，我們都很難感覺得到，並且很難回應祂的運行。如果我們來聚會時都在靈裏，就能回應那靈的運行，聚會也就被拔高。
我們經常被動、沉默，聚會也滿了死沉，原因乃是我們沒有在日常生活中多多操練我們的靈。無論日夜，我們每時每刻都必須操練靈。例如，一位弟兄來和我們談話的時候，我們不僅要用耳朵聽，用心思領會，也需要操練我們的靈感受他的靈；因為他的話也許是對的，但他的靈可能是錯的。我們在開車時，該操練靈接觸主；在百貨公司裏，也該操練我們的靈。我們在打量店裏的各種商品時，若僅是運用心思而不操練靈，可能會因為欣賞而想要購買許多東西。然而，我們若在打量這些商品時操練靈，裏面會深深感覺到許多東西對神和我們的靈乃是可憎的。我們如果天天這樣操練靈，我們的靈會成為全人最剛強、最積極的部分。此外，我們的靈若剛強，當我們來在一起敬拜主、事奉主的時候，會立即回應聖靈的運行。我們甚至還未坐下，就讚美主或發出禱告，因我們在靈裏會很積極主動。
在中國，鄉下人和城裏人之間有很大的不同。鄉下人心思單純，然而城裏人比較習慣用心思。因此，每當鄉下人進城時，城裏人都把他們視為愚蠢無知，因為他們觀看城裏的事物時，明顯給人看出他們在領會和認識上是遲鈍、緩慢的，不慣於運用心思。照樣，我們許多人來到聚會時，也是靈裏遲鈍、緩慢，因為我們不習慣用靈。我們在日常生活中沒有操練我們的靈；反之，總是在操練心思。因此，我們聽信息時，非但沒有操練我們的靈去感覺、品嘗、摸著、吸收信息的靈，反而運用心思去批評信息。因著我們的靈如此遲鈍、緩慢，召會生活的實行和召會的建造都受了攔阻。為此，我們必須強調操練靈這件事。
已過幾年來，我在美國遇見許多尋求的基督徒；許多人問我，當他們聚在一起敬拜主的時候，該作甚麼。三十年前，我會告訴他們要作各種不同的事；但這些日子以來，我甚麼也沒有告訴他們，因為主要的問題不在於我們在聚會中作甚麼，而是因我們靈裏遲鈍。我們缺乏活潑、主動、積極的靈。只要我們缺乏這樣的靈，無論我們敬拜主的方式為何，我們聚在一起的敬拜都會成為形式；甚至安靜的坐在聚會中也會成為形式。
有些弟兄問我，他們該以唱詩還是以禱告來開始聚會。我的回答是，新約並沒有清楚指示我們基督徒在聚集時該作甚麼。新約中找不到一處說，我們該先唱詩還是先禱告。然而，新約的確指明我們的靈需要是活的。（羅十二11。）沒有活的靈，無論我們聚集的方式為何，都會成為形式。我們都需要有剛強、活潑、積極的靈；這惟有藉著日常生活中的操練纔可能得著。我們若天天操練靈，我們的靈就會得著加強，並得著基督的滋養。
我們有靈這件事以及操練靈都必須被恢復。許多基督徒只曉得自己有心思和心，卻不知道自己有靈可以接觸神。即使他們想要敬拜主，也會因為不知道該用甚麼器官來接觸主而無法敬拜祂。然而，在主的恢復中，這事已經清楚的向我們啟示了。我們曉得進食必須用口，敬拜主必須用我們的靈。但我們卻常用錯器官，試圖用心思或心來敬拜主。這樣的愚昧就像想要用耳朵或鼻子來進食一樣。神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏敬拜。（約四24。）我們不可能用耳朵或眼睛來呼吸，我們必須用鼻子吸入空氣。在屬靈範圍內，我們需要操練我們的靈，吸入主作我們屬靈的空氣。換言之，我們必須使用正確的器官。這是極為重要的；我們若不習慣運用靈接觸主，召會生活就會非常軟弱，建造的工作也會進展得很緩慢。要有剛強、活潑的召會生活，並使召會得著建造，我們都必須知道怎樣操練我們的靈。
在足球比賽中，球員一旦進入球場，就必須豫備好；他們的肌肉必須強健，隨時可以活動。當我們來聚會時，我們靈裏也該如此。我們聚在一起，目的就是敬拜主，而我們可用以敬拜主的器官只有一個—我們的靈。因此，我們必須天天操練我們的靈，這樣，當我們來到聚會中，就能立即回應那靈的運行。那靈在聚會中時常運行，但因我們的靈不彀剛強，所以感覺不到祂的運行。又例如，空中一直有無線電波，但收音機的接收器若是有毛病，就無法顯示電波的存在。我們或許以為是沒有無線電波，但問題實際上是在於接收器。主作為那靈總是在我們中間運行，但我們常感覺不到祂的運行，因為我們的『接收器』，就是我們的靈，遲鈍並軟弱。
關於這件事，我們不需要太多道理；反之，我們需要實行操練靈。我們不該輕看自己，以為自己不過是召會中的一個小弟兄或小姊妹。這種顧慮指明我們太運用心思。當我們來聚會時，該忘記自己不過是個小弟兄或小姊妹，只該靈裏剛強。我們靈裏該有很強的感覺，覺得自己必須積極，並在聚會中盡功用。我們的靈應當充滿到一個地步，使我們不能容忍靜默。這樣，就為那靈鋪好路，使祂能在聚會中運行，並將基督一切的豐富分賜到我們裏面。
我們這真受割禮的，也在基督裏誇口。要在基督裏誇口，我們就需要放棄我們天然人的所是和所有。從人這一方面來看，使徒保羅的所是和所有是多面的，如腓立比三章五至六節所列舉的。但他為要贏得基督，就將這一切都丟棄，以他一切的成就來換取基督。他不再信靠那些事，反而完全信靠基督。他學會不憑自己或自己所有的來生活行事，只憑基督生活並作一切。
這些話聽來容易，講起來也不難，但我們必須學習將這些話付諸實行。在我們每日的行事和家庭生活中的一切瑣碎細節上，我們必須不憑自己，只憑基督生活行事。實際上，這就是說在我們作任何事之前，必須操練靈接觸主。這該是我們的態度，就是我們作甚麼都不憑著自己，而是憑著基督並憑著接觸祂。
假使我們的妻子給我們造成難處，我們不該試圖忍耐，或憑自己來面對為難的情形。我們若試著自己去面對這情形，那就是憑自己作事。我們應當立刻轉回到我們的靈裏，操練我們的靈以接觸主。藉著接觸主，我們就能面對這情形，主便會成為我們所需的一切。我們若需要對妻子有忍耐，主會是我們的忍耐。我們若需要愛，主會是我們的愛。我們若需要智慧，主會是我們的智慧。這樣，我們的誇口就不在於自己，乃在於這位作我們一切的基督。不再是我們去面對情形，而是活在我們裏面的基督來面對。當我們接觸祂，祂就成了我們的忍耐、愛、智慧，使我們能面對任何情形。這樣，我們就沒有甚麼可誇口的，我們的誇口完全在於基督。
倘若我們這樣生活，並天天操練我們的靈，我們自然會滿了對基督的豐富經歷，作我們的享受。我們會不斷的經歷出於基督的事物，並累積對基督的豐富經歷。那麼，我們來聚會時，就會滿了基督。一面，我們的靈是積極、活潑、剛強的；另一面，我們富有基督和對祂的經歷。結果，我們就很容易在聚會中供應基督並盡功用。當我們禱告時，我們的禱告是活潑、豐富、滿了內容的，因為我們的靈是活潑、積極的，並且我們有基督的豐富。我們說話的時候，不是在講道理，乃是基督活而豐富的彰顯，因為我們的靈是活的，我們也滿了對基督的豐富經歷。無論我們說甚麼，都彰顯基督的豐富。
我們若在聚會中這樣供應並盡功用，人會得著豐富和滋養，他們的靈也會被點活。因為我們滿了基督，所以在我們禱告或說話的時候，就會流露基督，使聚會變得豐富。這就是我們基督徒所該有的聚會方式。我們先唱詩歌或先禱告都沒有關係，原則乃是我們需要在基督裏並憑著基督生活行事，不斷操練我們的靈，使我們的靈得加強。當我們聚在一起的時候，不該注意各式各樣的形式或習慣；反之，我們應當操練我們的靈，將基督釋放、展覽出來，並供應給別人。這是我們在聚會中該注意的事。
我擔心我們的許多聚會，就如主日擘餅聚會，遲早會流於某種不成文的形式。一旦我們的擘餅聚會落入形式，我們就不會再顧到活的靈並展覽基督；反之，我們只會在意該點甚麼詩歌，該作甚麼禱告，該在甚麼時候傳遞餅杯，該在何時敬拜父。倘若我們僅僅在意這些外面的事，我們的聚會就會成為形式，其中的每個人都守著某種次序，但靈裏發死。我們的聚會就像墓地，很有次序，因為每個人都是死的。我們的聚會不該那樣『有秩序』，我們需要活的聚會，是靈裏剛強而滿了基督的。
我們聚會的方式這件事非常重要，因為這會影響召會生活的未來。召會生活是一種聚會的生活，並且有賴於聚會；沒有聚會，就很難實行召會生活。然而，聚會有賴於我們的日常生活。因此，我們在日常生活中必須操練運用靈，並經歷基督。我們必須天天操練靈，終日以基督為我們的生命。這樣，當我們來聚會，我們的靈就活潑、剛強、積極，我們會滿了基督全備的豐富。結果，聚會變得活潑且豐富，所有的形式都會消失。
我們的靈若是剛強，我們也滿了基督，在聚會盡功用時就不該等待。我們應當一個接著一個禱告或說話，填滿所有的時間，以至於沒有閒工夫來持守形式或次序。這樣，聚會就會活潑、豐富，來到聚會中的人會感受到主的同在，以及甜美、豐富的能力。這樣的聚會能吸引並抓住人。人一旦進入這樣的聚會中，他就會一再的來。
再者，當每個肢體的靈都是活的，每個肢體都富有基督，並在會中盡功用，負責的人身上的擔子就少一些。相反的，若每個人都沉默，不願擔負聚會中供應的責任，領頭的人就被迫扛起責任，他們可能以死沉的方式作這些事。那樣聚會是錯的。我們眾人都必須為著聚會的未來而拿起負擔。要有剛強的召會生活並建造召會，我們都需要為聚會負起責任。這在於我們日常的操練。我們每日每時都該操練我們的靈，以基督作我們的生命，好成為真受割禮的人，憑神的靈事奉神，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體。別人會感受到我們靈的活潑，以及聚會中基督的豐富。這就是正確聚會的路。
我們需要得釋放，脫離基督教的一切傳統。我們許多人仍在基督教的影響之下，因為我們來自基督教，基督教的事物也仍在我們裏面。基督教的傳統方式適合我們遲鈍、軟弱、死沉的靈。假使我們沒有生命，我們來聚會就需要形式、方式和方法；然而，因著我們有生命，我們今天所需要的就不是形式、方式或方法，而是活的靈和對基督的經歷。因此，我們都需要為著聚會擔負責任。舊約的祭司怎樣扛抬約櫃，我們也必須怎樣分擔聚會的責任。我們必須藉著在日常生活中操練靈而靈裏活潑、富有基督。