我們已講過六篇基督的詩—詩篇第二篇、八篇、十六篇、二十二篇、二十三篇和二十四篇。
請注意，『地』這個字幾乎在這六篇詩中都是個鑰字。二篇八節說，『你求我，我就…將地極賜你為產業。』列國要成為基督的基業，而地，包括地極，要成為基督的產業。然後第八篇有這樣的讚歎：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何等佳美！』我想我們沒有人能忘記第八篇的『地』這個字。今天人們對天上的事很感興趣，但神對地更感興趣。祂的名在全地何等佳美。十六篇三節說到我們這些在地上又佳又美的人。這一篇也有『業分』和『產業』這些字眼。主耶穌說，『我所得的業分你為我持守。用準繩量給我的，是在可喜悅之處；我的產業實在美好。』（5～6。）主耶穌所得的業分和祂的產業就是地！到了二十二篇，地講得更多：『地的四極，都要想念耶和華，並且歸向祂。』（27。）二十三篇沒有題起地，但二十四篇就宣佈：『地和其中所充滿的，居人之地和住在其間的，都屬耶和華。』（1。）
神的心意，乃是為祂的基督恢復地。地是屬於主的。在詩篇第八篇，作詩的人望著天，說，『當我觀看你指頭所造的天，並你所設立的月亮星宿。』但他卻轉而讚美說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何等佳美！』他觀看天，但他的讚美卻論到地。
主要恢復地，就是現今被仇敵篡竊的地。這祕密是在二十四篇。地是屬於主的，所以祂對地有主權。祂藉著『山』來實現這主權。山是主恢復地的關鍵和踏腳石。這座山上有殿，殿是由眾弟兄建造的。眾弟兄是藉著基督的復活產生出來的，而復活來自祂的釘死。祂在釘十字架之前，在地上經過奇妙的人生，這人生來自祂的成為肉體。因此這一切主要的步驟都為神來恢復地鋪路：第八篇有祂的成為肉體，十六篇有祂的人性生活，二十二篇有祂的釘十字架和復活（第二篇、八篇、十六篇也題起或含示祂的復活），二十二篇有祂的眾弟兄，二十三篇有祂的殿，最終二十四篇有地上的山。你們要把這六篇論到基督的詩中，這一切鑰辭牢牢記住。如果沒有詩篇，只有新約，我們怎能對基督有這樣的領略？我們需要詩篇，但我們也需要屬天的異象來讀詩篇；否則我們不過得著某種靈感。我們必須在這些詩篇中看見寶石，看見緊要的點。僅僅得著美好的感覺並糢糊的靈感，是不彀的。
現在我們必須往前。卷一（詩篇第一篇至四十一篇）的要點乃是：神的心意是要那些尋求神的聖徒從律法轉向基督，使他們能享受神的殿。我相信現在我們都已經轉向基督了。我們已經看過二十四篇詩；本章我們要來看卷一其餘的十七篇詩。我們要專一的來看二十五至四十一篇。這裏主要的目的是表明聖徒如何藉著基督，經歷並享受神，特別是在神的殿和神的城中。
詩篇第一篇的主題是律法，但在第二篇，主題立刻從律法轉向基督。阿利路亞！從第二篇開始，我們看見六篇基督的詩，結束於二十四篇。但無論我們多麼珍賞基督的寶貴，我們必須看見基督並不是總結。基督是為著殿，基督是為著召會。在馬太十六章，彼得藉著父的啟示看見了基督，主立刻將他的注意力引向召會：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）詩篇首先有律法，這是按著聖徒屬人、天然、宗教的觀念；但神使聖徒轉向基督。然後有第二篇、第八篇、十六篇、二十二篇、二十三篇、二十四篇，將基督啟示出來，描繪出來，並且詳加說明。這些詩篇論到基督的寶貴，我們必須一讀再讀。但第二至二十四篇這一段，很少題起殿。這些詩篇的確題到殿，（見五7，十一4，十八6，）但沒有加以強調。這幾處題到殿的經文只是說到進入祂的殿，在神的殿中讚美神，在殿中禱告蒙了垂聽。但二十四篇之後，從二十五至四十一篇，殿就更豐富的表明出來了。這十七篇詩不常題到基督，卻一再強調殿。這一段主要的事物是殿，其中一再的題到殿。哦，殿，殿，為著享受神！這一段有美妙的一節：『你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善。』（三四8。）但我們到那裏纔能嘗到主？在殿裏！我們惟有在殿裏纔能嘗到神。
在詩篇第一篇，律法是一切。但那靈立刻將主題轉向基督。然後第二至二十四篇，將基督豐富而著重的陳明出來。但甚至這些詩篇，也還沒有完全棄置律法。然而到了二十五至四十一篇，就很不容易找到一節與律法有關的經文。我一節也找不到。律法是在第一篇，但在第二至二十四篇，基督成了主角，律法漸漸消失了。然後在二十五至四十一篇，律法結束了，神的殿成為主角。我們已從律法轉向基督，基督就帶我們進入殿中。哦，殿！為著神的殿，阿利路亞！
二十五至四十一篇給我們看見，聖徒如何藉著基督來經歷並享受神，特別是在神的殿和神的城中。在這些詩篇中，聖徒的苦難就是基督的苦難。有許多經節指明基督受苦的不同方面，以及祂受苦時的態度。祂的一生耗盡在愁苦中；祂在百姓中成了羞辱，祂被讒謗、受驚嚇；人一同商議攻擊祂，圖謀要害祂的性命。（詩三一10～13，參賽五三3，約七44，八59，十一56～57，太二六3～4。）惡人窺探祂，想要殺祂。（詩三七32，參路十一54。）祂信靠神。（詩三一14，參來二13。）祂的時候在神手中。（詩三一15，參約七6～8。）祂將祂的靈交在神手中。（詩三一5，參路二三46。）詩篇這些經文都是受苦聖徒的話，但他們的苦難就是基督的苦難。
這些詩篇也有好些論到基督的豫言。祂認為自己是獻給神的祭物和供物，並且樂意行神的旨意。（詩四十6～8，參來十5～8。）人無故恨祂。（詩三五19，參約十五25。）祂門徒中的一個出賣祂。（詩四一9，參約十三18。）祂的骨頭一根也不折斷。（詩三四20，參約十九36。）這些都是祂受苦的豫言。
這些詩篇也指明，聖徒如何藉著基督，經歷並享受神作他們的亮光、拯救、力量和盾牌，（二七1，二八7，）並且他們嘗到神自己。（三四8。）
現在我們來到最具戰略性的點，就是殿和城，我們要看看聖徒如何在其中經歷並享受神。首先，他們愛神的殿，就是神榮耀所居之處：『耶和華阿，我愛你所住的殿，和你榮耀所居之處。』（詩二六8。）其次，他們渴望住在神的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問，藏身其中，得蒙保護，獻歡呼的祭，並歌頌祂：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是我一生的年日，要住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為在患難的日子，祂必將我隱在祂的庇護所；祂必將我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過環繞我的仇敵。我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭。我要歌唱頌揚耶和華。』（二七4～6。）這是豫言召會生活。我們都必須渴望住在地方召會中，瞻仰神的榮美。我們應當以歡呼為祭獻上。（達祕譯本。）我相信今天弟兄會絕不會贊同我們呼喊；但他們當中一位領頭人達祕（J. N. Darby），卻這樣繙譯詩篇二十七篇六節。他們有這樣的繙譯，卻沒有實際。
有些基督徒定罪這樣的呼喊，甚至宣稱這是出於魔鬼。基督徒怎能這樣過度自信，妄自作這樣的指控呢？若是那樣，我們要怎樣來看詩篇二十七篇六節？『我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭！』你認為在聚會中呼喊太過分麼？按照宗教觀念，呼喊被視為極端的作法，因為基督教已被仇敵利用，叫基督徒靜默無聲，而產生出啞吧敬拜者。但我們已經得了釋放！讚美主，我們必須歡呼直到永遠！在那裏？在地方召會中，在神的殿裏。
很久以前，我就受教導說，有一件事我們必須求主，就是住在耶和華的殿中。（詩二七4。）但近幾年來，我看見詩篇二十七篇六節是四節的延續。我們不僅必須住在耶和華的殿中，也必須在殿中獻歡呼的祭。我年輕的時候，有些基督教的教師告訴我，在召會聚會的地方呼喊並不合式，但可以一個人在山上喊。然而這裏詩人說，『我要在祂的帳幕裏獻歡呼的祭。』詩人不但要在山上呼喊，也要在神的帳幕裏呼喊。你看，我們在召會的聚會中呼喊，的確有聖經的依據。
在聖經中很不容易找到一節經文告訴我們，必須在神的殿中研讀主話，釋放信息，或聽高明的講員講道。在詩篇中也很不容易找到一節告訴我們，要在神的殿中安靜等候。但詩篇二十七篇給我們看見，神的殿不僅是瞻仰祂榮美並向祂求問的地方，也是呼喊的地方。這樣的呼喊，乃是一種獻祭。
殿也是歌唱頌揚耶和華的地方。我們真需要在神的殿中多多歌唱。我們可能需要聽一些信息，但我們更需要歌唱頌揚！這些都是在殿裏。我喜愛殿！我不知道你們有多喜愛地方召會。有時我的家人說，我在家裏也許沒有這麼喜樂，但我一在召會中，我這個人就不一樣了！
聖徒也在神的殿中向神的至聖所舉手：『我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音。』（詩二八2。）有些人說，在聚會中舉手太極端了。但這裏按原文不僅是舉起一隻手，更是舉起雙手。可能你會說，這不過是舊約的作法，但保羅說，『我願男人…舉起虔聖的手，隨處禱告。』（提前二8。）你看今天的基督教錯得多厲害！他們丟棄了這樣的實行，又定罪別人這樣作。靠著主的憐憫，我們必須恢復這些。我們必須不顧他們的定罪，只顧到主。當我們說，『哦，主，』我們就得著釋放；當我們說，『阿們，阿利路亞，』我們就更得著釋放。我們只在意釋放我們的靈，而不在意誰會批評定罪。
聖徒在神的殿中述說神的榮耀：『凡在祂殿中的都稱說，榮耀！』（詩二九9。）人人都說話，這和林前十四章三十一節相符：『你們都能一個一個的申言。』申言是甚麼？就是述說神的榮耀。在神的殿中，人人都能述說神的榮耀；在地方召會中，人人都必須說話。
在神的殿中，聖徒在神翅膀的蔭下，享受祂寶貴的慈愛：『神阿，你的慈愛，何其寶貴！』（詩三六7。）在神的殿中，他們因殿裏的肥甘得以飽足：『他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足。』（8上。）在地方召會中，我們的確有肥甘。在神的殿中，聖徒暢飲神樂河的水：『你必使他們喝你樂河的水。』（8下。）在地方召會中，我們的確暢飲神聖的歡樂。在神的殿中，聖徒有分於生命的泉源：『因為在你那裏有生命的泉源。』（9上。）在神的殿中，聖徒也在神的光中得以見光：『在你的光中，我們得以見光。』（9下。）這裏有樂河，有生命的泉源；並且因著有生命，那裏始終有光，因為這生命就是人的光。這一切都在地方召會中。
詩篇二十三篇和二十四篇有兩節將神的殿引進來。有一節說到住在耶和華的殿中，直到永世之久；另一節題起耶和華的山，就是殿的所在。接著在詩篇二十五至四十一篇，殿是最中心最顯著的。『我愛你所住的殿。』（二六8。）『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是我一生的年日，要住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』（二七4。）『他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足。』（三六8。）你有沒有看見，對神殿的領會和享受是一直進步的？到了三十六篇，達到了殿的高峰，這裏是最頂端。論到基督，在二十二篇、二十三篇、二十四篇，達到了高峰；然後我們藉著基督並同著基督進入神的殿。祂的牧養帶我們進入祂的殿。在神的殿中，我們對神的豐富有甜美的享受。這就是詩篇卷一，開始於律法，然後從律法轉向基督，從基督又達到殿。
我喜愛這一部分的詩篇，其中主要所強調的乃是耶和華的殿。在這一段裏，至少有一節進一步講到城。（三一21。）『耶和華是應當頌讚的，因為祂在堅固城裏，向我奇妙的展示祂的慈愛。』聖徒在神堅固的城裏，領略神奇妙的慈愛。因此，卷一從律法轉到基督，從基督往前到殿，又從殿往前到城。律法已緘默，聖徒已轉向基督；基督又因著殿被加強，因堅固城而被堅固。在詩篇中，我們不僅看見基督，更看見召會是神的殿和神的城。阿利路亞！
詩篇卷一只有一節講到城，而且講得很簡略。到了卷二，我們會看見許多與城有關的事。然後，到了詩篇末了一部分的一百二十二篇，城達到了終極完成—『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！』