本篇信息乃是申命記生命讀經的介言。
申命記是聖經頭五卷書—摩西五經—總結的一卷；這五卷書是摩西寫的。
申命記這卷書主要是用明言寫的；這就是說，一般而言，這卷書沒有豫表、表號和影兒，也沒有很深的豫言。這卷書所有的章節幾乎都是明言。
我們也許以為明言比豫表和表號容易明白。實際上，聖經裏的明言比豫表和表號所顯示的圖畫更難明白。
『申命記』（Deuteronomy）這辭是甚麼意思？這辭原文意『第二律法』，因此表徵複述，重申，再說。申命記不是重申普通的話，乃是重申神聖的律法。
律法頭一次是藉著當時八十歲的摩西頒賜的。（出七7。）四十年後，除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人講述律法。那時摩西面對著年輕的一代，他們大部分的人未曾在西乃山親聆十誡、律例和典章的頒賜。因此，神使摩西有負擔複述、重申律法。這樣將律法重複講述，必定很有意義。
我們不該以為只有聖經的第五卷書纔是『申命記』，是複述。實際上，整本聖經都是『申命記』。所以我們該將聖經全部六十六卷書看為申命記。聖經是在一千九百多年前寫成的，但我們今天在讀的時候，經歷到一種複述。聖經裏的話是已經說出來的，但每一天都對我們再說一遍。這就是說，我們每一天都可能有『申命記』。例如，羅馬書是將近二千年前寫的，但我們今天讀羅馬書時，這卷書信的話又再對我們講說。這就是說，我們讀羅馬書時就有『申命記』。
我們說聖經再對我們講說，意思不是我們能把任何話加到聖經裏。史密斯約瑟（Joseph Smith）聲稱在聖經現有的以外再得著啟示，這是荒謬的，且是異端。啟示錄二十二章十八至十九節指明，神整個的啟示已經完成，沒有人可以加添或刪去甚麼。所以，我們不該以為在聖經六十六卷書的記載之外，還能得著新的啟示。我們今天所能得著的乃是『申命記』—聖經之話的重申。話已經說出來了，現今卻能對我們再說一遍，這就成了我們的『申命記』。
申命記是創世記、出埃及記、利未記、和民數記的總結。沒有申命記，這四卷書就沒有總結。你想摩西的著作可以結束於創世記麼？創世記結束於一個人放在棺材裏，停在埃及。神聖的啟示當然不能就這樣結束。為了有適當的總結，申命記是必需的。申命記是前四卷書包羅一切的總結，因為申命記是這四卷書之思想的集大成。所以，我們若要了解創世記、出埃及記、利未記、和民數記的思想，就需要來看申命記。
申命記不僅是摩西五經的總結，也是律法書總結的話。
律法在性質上是甚麼？律法乃是神的呼出。我不是說律法是神的氣；我乃是說，律法是神的呼出。當神頒賜律法時，祂是呼出律法。這就是為何保羅說，『聖經都是神的呼出。』（提後三16上。）這裏保羅不是僅僅說聖經都是神所默示的，他乃是說聖經都是神的呼出。所以，律法乃是神的呼出。
在申命記八章三節，摩西為神說話時，說人活著不是單靠食物，乃是靠『耶和華口裏所出的一切話』。請注意，這節的原文不是說『一切話』，乃是說『一切事』。以申命記為總結的摩西五經，其中所寫的話乃是從神口裏所出來的事；這些就是神的呼出。當摩西在西乃山與神同在時，神呼出許多事。譬如，十誡是基本律法的項目；然而甚至十誡也是神的呼出。我們若用敞開的心，以尋求並操練的靈來讀，就會感覺到誡命不僅是規條，乃是活的東西，滿有生命來供應我們，滿有亮光來光照我們。
對律法有很高評價的詩人，對律法有這種的經歷。詩篇一百一十九篇的著者說，『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』（103。）對詩人來說，凡從神口裏出來的，不僅是規條，在他上膛乃是甘美的。
因著聖經都是神的呼出，所以甚至像創世記三章一節和啟示錄二十章二至三節這樣的經文，也能叫我們得著供應、滋養、加強並光照。創世記三章一節說，蛇比田野一切的活物更狡猾；啟示錄二十章二至三節說到魔鬼被捆綁，並扔在無底坑裏。這些經文也是神的呼出，我們若禱讀這些經文，也會得著滋養。由此可見，聖經裏任何一節經文，包括馬太一章的家譜在內，都能叫我們得著滋養並光照。我們在這裏要強調的點乃是，作為律法書總結的申命記，將律法看為神活的話，神的呼出。
聖經的話乃是基督作為神的話，給人接受作人的生命。（申三十14，約一1，羅十8～9。）在申命記三十章十一節，摩西說誡命『對你不是難行的，離你也不遠』。難行，也可譯為奇特的，奇異的。在十二至十三節摩西接著說，『不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？』然後十四節摩西說，『這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』保羅在羅馬十章引用並解釋了這話。他在六至七節說，『那本於信的義如此說，你不要心裏說，「誰要升到天上？」就是要領下基督來，或說，「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來。』保羅在這裏解釋申命記這段話的時候，將三十章十一至十三節裏的『話』，應用於基督，又把『海』解釋為無底坑。然後保羅在羅馬十章八節繼續說，『這義到底怎麼說？它說，「這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」這就是我們所傳信主的話。』在六至七節保羅說到基督，但在八節基督成了話。保羅這裏所說到的是基督，但他至終指明基督乃是話。
保羅在羅馬十章六至八節進一步指明，申命記裏所說的每一句話都是基督，因為保羅將神的呼出應用於基督。基督乃是從神出來的話。『太初有話，話與神同在，話就是神。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』（約一1，14。）這在太初就有，與神同在，就是神，且成了肉體的話，乃是基督。作為神的話的基督自己，就是申命記中所重申的話。
我們從保羅對申命記三十章的解釋，看見話就是成為肉體、釘十字架並復活的基督。因為基督的成為肉體已經發生了，所以不需要任何人升到天上領下基督來；又因為基督的復活已經發生了，所以不需要任何人下到無底坑領基督從死人中上來。今天基督是那已經成了肉體、釘十字架並復活的一位，但祂在那裏？按照羅馬十章八節，基督是在我們口裏，也在我們心裏。
八節的話是給不信者的，是給聽福音之人的。你相信基督是在不信者的心裏、口裏麼？這是保羅在引用並解釋申命記時所說的。保羅在這裏的話乃是『申命記』，在這『申命記』裏他告訴我們，作為話的活基督，就在那聽我們傳福音之人的心裏、口裏。至少在我們向不信者傳基督的話時，基督是在他們的心裏、口裏。
整本聖經的啟示都包含在申命記這卷書裏。這就是說，舊約和新約所有的一切，都可以在申命記裏看到。主在馬太四章四節引用申命記，保羅在羅馬十章也引用申命記，證明了這點。
申命記裏面滿了摩西對第二代的說話，他們乃是豫備好要進入並據有美地的一代。摩西擔心他們會重複他們先祖的失敗，就囑咐他們許多事，一再的重複說到某些事。他特別重複說到那些會保守百姓、使他們有資格進入並據有、承受、享受美地的事。摩西猶如年老的父親，由於關懷他的兒女而說話。這就是摩西在這卷書中的話又重複又詳細的原因。我們若仔細的研讀申命記，特別是其中警告的話，就會看見摩西很詳細的說到祝福和咒詛。神聖啟示一切主要的點，都在這卷書裏重新申述了。
摩西象徵並代表以色列人真正的父—在諸天之上的父神，祂非常關心祂的子民。凡從摩西口中所出，實際上是從諸天之上的父所出的。藉著摩西，真正的父向百姓說話。今天對我們來說，整本聖經乃是父對我們所說的話。
話不僅是基督作為神的話，給人接受作人的生命；話也是基督作人的食物，給人取用作人的滋養。（申八3，太四4，約六63下，57下。）基督先是我們的生命，然後是我們生命的供應。為作我們的生命和生命的供應，基督乃是話。
馬太四章四節引用了申命記八章三節，啟示基督作為神的話乃是我們生命的供應。凡從神口中所出的一切都是基督。這篇信息既是論到申命記，我們就要強調一個事實：這卷書裏的話乃是基督作我們的生命和生命的供應。讓我們來看這卷書，找出作我們生命和生命供應的基督。
申命記的概要乃是：重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地為產業。在申命記裏找不到訓練一辭，但事實上摩西是在重新訓練百姓。頭一次訓練是四十年前在西乃山舉行的；而在申命記裏，這訓練再次舉行，是向曾在曠野飄流的新一代施行。這次訓練的目的是要豫備他們進入並承受美地。
在曠野的四十年中，以色列人被神背負著。摩西在一章三十一節論到這事說，『在曠野裏，你們也曾看見耶和華你們的神，在你們所行的路上背負你們，如同人背負兒子一般，直到你們來到這地方。』雖然他們的飄流不蒙神喜悅，但神一直背負他們，直到最終，祂得著了一班豫備好的百姓，好進入、據有、享受美地，並在其上為神建造殿和居所。
今天對我們來說，原則是一樣的。多年來，神一直背負著我們。甚至我們的日常生活不討神喜悅時，神也背負著我們；祂不丟棄我們。祂不僅背負所有的信徒，也背負眾召會；今天眾召會是在主的肩頭上。祂背負眾召會，目的是為著完成祂的經綸。神不會失敗，祂的目標必要達到。當祂背負我們時，祂要我們一再的有『申命記』，有重複的說話。
申命記的中心思想乃是：基督是神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。
我們需要看見，申命記中的每一句話，對我們都是生命的供應。以色列人因著從神口中所出的一切話，得以維持。這實際上就是說，他們因著基督得以維持；因為我們已經指出，凡從神口中所出的，都是基督。一面，基督是美地；另一面，祂是我們在往美地的路上維持我們的食物。祂是那能使我們進入美地的一位。神從未想要我們在自己裏面達到目的地。祂是藉著基督領我們進入美地，也是藉著基督來維持我們；基督乃是從神口中所出的一切。這就是說，基督維持我們，使我們進入祂自己。這是申命記這卷書中的啟示；這卷書說到基督是美地，又是維持我們的食物。
基督是神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。這屬天的領域乃是基督自己；這些豐富就是八章七至九節所描述基督這美地的豐富：從谷中和山上流出來的川、泉、源；小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹和石榴樹；油和蜜；鐵和銅。谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。美地是流奶與蜜之地，奶與蜜二者都是動物生命和植物生命結合的產品。鐵與銅是為著製造武器，以對抗仇敵。（關於基督這美地的豐富，細節請讀『包羅萬有的基督』一書，該書是一九六二年，在美國首次特會所釋放的信息集成。）基督是一切—水、食物、武器和地。
申命記的鑰句是：愛神，聽從祂的誡命（祂的話），並領受祂的祝福。這三件事在申命記這卷書中不斷的重複。摩西再三的告訴我們，我們若愛主我們的神，聽從祂的誡命，就必領受祂的祝福。
申命記共分八段。頭一段是往事的追述。（一1～四43。）一個悔改而想有新起頭的人，會從往事的追述得著許多益處。第二段是律法的重申。（四44～二六19。）這段話很長，佔這卷書的大部分。其餘的各段是警告、（二七1～二八68、）立約、（二九1～三十20、）最終的勸戒與囑咐、（三一1～13，24～29、）摩西的歌、（三一14～23，30，三二1～47、）摩西的祝福、（三三1～29、）摩西的死以及他的繼承者。（三二48～52，三四1～12。）