第四章 為著新人憑我們的新人位活著

讀經:約翰福音四章二十三至二十四節,三章六節,彼得前書二章二節,以弗所書三章十六節,四章十三至十四節,二十二至二十四節,哥林多後書四章十六節,歌羅西書三章九至十一節。
在實際裏敬拜神

在本章裏,我們要來看關於實際的事。按照約翰四章二十三至二十四節,我們需要成為在靈和實際裏敬拜父神的人。雖然我們也許知道如何在靈裏,但我們也許沒有多少實際。實際就是基督作我們的經歷。我們越經歷基督,我們就越有實際。我們必須逐漸得著更多的實際。

舊約裏一切積極的項目都只是『要來之事的影兒,那實體卻屬於基督』。(西二16~17。)一切禮儀律法的項目都是影兒;影兒的實體、實質、實際,乃是基督。基督是實際。(約十四6。)每當我們來敬拜神,我們必須帶著基督作實際而來。古時以色列人來敬拜神時帶著各種的供物。(申十二5~7,利一~五。)那一切供物都是基督的豫表。摩西寫了出埃及記、利未記、民數記、和申命記這四長卷論到敬拜神的書。在這些書裏,摩西不是告訴以色列人如何跪下,如何下拜,或如何俯伏在地。他沒有告訴他們如何安靜,如何唱歌、唱詩,或甚至如何讚美。在這些書裏,摩西徹底詳盡的指示他們如何料理供物。他教導他們如何帶來供物,如何殺祭牲。他也教導他們如何獻祭。他告訴他們,祭牲的那一部分要燒,那一部分可以保留,那一部分他們可以享受,那一部分他們必須與人分享,甚至那一部分他們必須在神面前與人分享。敬拜神完全是料理供物的事。

今天基督教裏大體的情形,人以安靜、形式、並組織的方式來敬拜。這是天然的、屬人的、宗教的敬拜觀念。從摩西所寫的書裏,我們能看見神所要的敬拜,不是按著這種宗教的觀念。真實的敬拜,完全、絕對是料理供物的事。我們必須帶著供物來敬拜神,而一切的供物都是基督不同方面的豫表。我們都必須學習如何料理基督。

古時當一個以色列人來敬拜神時,他必須帶著供物。(申十六16。)同樣的,我們必須有出於基督的東西帶來給神。(林前十四26。)我們要有出於基督的東西,在於我們日常的經歷,也就是我們日常在基督身上的勞苦。每一個以色列人都接受了美地的一分。他必須在那塊地上勞苦,好使他有一些出產,有一些收穫,並且他必須保留收穫中最好的一部分為著敬拜神用。那地所出產上好的十分之一,必須分別出來為著敬拜神用。(申十四22~23。)然後當節期到了,他們就都把供物帶來給神。他們把這一切供物擺在一起,將牠們獻給神,並在神面前一同享受這些供物。他們如何料理並享受供物,對他們來說乃是一切。這是一幅清楚的圖畫,告訴我們,真實、真正的敬拜不是別的,乃是料理基督,將基督獻給神,並與別人分享基督。

得著基督作你的供物,在於你日常的經歷。如果你沒有在日常生活中經歷基督,你當然是死的、沉默的。這是因為你沒有在日常生活中得著基督。因著你沒有得著任何出於基督的東西,你雙手空空的來到聚會中,你的靈裏沒有東西。你沒有出於基督的東西與別人分享,以討神喜悅,或榮耀父。因此,你只能是一個宗教的敬拜者,坐著保持緘默。如果你每天在基督身上勞苦,經歷並享受祂,你就必定得著一些出於基督的東西。你必須一天又一天,一點又一點的得著基督。今天早晨你得著一點基督,今天晚上得著一點,明天早上得著一點,明天晚上又得著一點。一天又一天,有一些出於基督的東西被你得著。這樣,你就在你的靈裏帶著基督豐富的富餘,來到召會的聚會中。你有出於基督的東西與別人分享。你絕不會緘默,因為你裏面有東西湧上來。你被充滿並滿溢。你也許說,『哦,阿路利亞!我滿了基督。弟兄們,昨天晚上基督對我非常甜美。』這是神所渴望真實的敬拜。神不能滿意於你在召會聚會中靜默不言。神只能滿意於祂親愛的兒子基督。我們必須有出於基督的東西,好帶到聚會中,獻給神,並彼此分享。最好的敬拜乃是與別人分享基督。

我能見證,基督是我獻給神的平安祭。祂是我的平安;祂是你的平安;並且祂是我們之間的和平。沒有基督,我不能與弟兄們有和平。我們怎能是一?沒有基督,我們就彼此爭吵,但基督是製造和平者。『祂自己是我們的和平。』(弗二14。)有了基督,就沒有問題。祂將我們之間一切的不同化解了。在召會這新人裏,任何天然的、宗教的、或文化的不同,都沒有地位。這裏只有基督。在新人裏,『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』(西三11。)現今我們能與眾聖徒分享基督作我們的和平。分享這種對基督真實的經歷,乃是真正的敬拜。真正對神的敬拜,乃是經營基督。

新人
我們新人位的出生

歌羅西三章十一節告訴我們,在新人裏沒有天然的人,惟有基督是一切,又在一切之內。然而,新人開始於我們靈裏新的出生。(約三6。)我們需要看見,從我們新的出生,一直到基督在其中是一切又在一切之內的新人,這其間的發展。

人有三部分—靈、魂、體。(帖前五23。)人的生命是在魂裏。這在魂裏的生命乃是我們的所是、我們的人位、我們的己。得救之前,人是一個魂,(徒七14,)一個人位,有兩個器官:身體作外面的器官,以接觸外面的、物質的世界,以及靈作內裏的器官,以接觸神和屬靈的世界。當我們相信主耶穌並接受祂,祂就進入我們的靈裏作生命。現今在我們的靈裏,我們有另一種生命,就是神的神聖生命。從前我們只有魂裏人的生命,但現今我們靈裏有神聖的生命。結果,我們的靈現今成了一個人位。從前我們的靈只是一個器官,因為沒有生命,但現今我們的靈也成了一個有生命的人位。藉著重生,你成了另一個人。從前你是屬魂的人,有天然的、屬魂的、人的生命;但現今你的靈裏有神聖的、永遠的、非受造的生命。藉著重生,你已經轉變成另一個人。從前你的人位是魂,但現今你的人位是你的靈。現今你必須不憑你的魂,乃憑你的靈而活。你需要看見你有靈,你也需要看見你的靈乃是你的人位。

我們新人位的長大

約翰三章告訴我們,靈裏新的出生—『從那靈生的,就是靈。』(6。)然後彼前二章二節說到纔生的嬰孩—『像纔生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話奶,叫你們靠此長大…。』首先我們重生了;其次,我們必須長大。這長大必須在我們的靈裏。纔生的嬰孩長大,意思不是在他們的心思裏得著許多知識。長大的意思是我們靈裏的基督增長。我們靈裏的基督增長,就是我們在生命上真實的長大。

基督在我們的靈裏,但我們要長大,就必須享受祂。我們必須喫基督、喝基督、並吸入基督。我們必須一再的將基督接受進來。一天過一天,一點又一點,基督要在我們裏面增長。在有些人身上這增長也許停頓了。你也許在二十五年前就得重生了,但基督在你裏面的度量也許和你初得救時差不多。你也許在魂裏得著許多的知識。你也許學了一切聖經的教訓和一切基督教的規條。你甚至也許學了如何美妙的唱詩。然而,你是在魂裏得著了這一切。基督在你的靈裏,也許沒有甚麼增長。你也許是一個老嬰孩,就是作基督徒多年,卻在生命上很少長大。

有些人也許誇口說,他們得救許多年了,他們學了基督教一切的教訓,他們聽了許多好的、有名的基督教傳道人傳講,但他們得著基督有多少?一位年輕的弟兄也許得救的年日不多,卻可能比他們得著更多的基督。他們也許魂裏有許多知識,但也許他們靈裏得著的基督很少。我們惟一的需要就是在靈裏得著基督。

憑我們的新人位活著

重生是美妙的,但我們重生之後,還需要長大。長大的意思就是,得著更多的基督加到我們裏面,並作到我們裏面。從前我們是在魂裏的人,但現今我們必須是在靈裏的人。我們的魂,我們從前的人位,已經『與基督同釘十字架』。(加二20。)我們必須接受這事實,並付諸實行。我們知道從前的人位已經釘了十字架,就不該再在那個人位裏,憑那個人位,或同那個人位而活。我們必須否認聖經所稱『舊人』(羅六6,弗四22,西三9)和『外面的人』(林後四16)這個從前的人位;並且我們必須憑我們新的人位,就是『裏面的人』(弗三16)活著。我們必須看見,我們現今是另一個人,就是在靈裏有基督作生命的新人。我們的人位,我們的靈,和基督的生命現今乃是一。這新的人位,就是我們的靈加上作生命的基督,甚至是我們的人格。現今我們的人格不是在魂裏,乃是在靈裏。我們不該再在舊的人位裏活,也不該容讓或容許舊人有任何的行動。我們必須憑新的人位活著。

我們如何將這事應用在我們日常的生活中?假如一位弟兄想要去百貨公司買東西,他不該核對那件事是不是主的旨意。首先,他必須核對他的去是從魂發起的,或是從靈發起的。這事是由他從前的人位或是由他現在的人位,是由舊人或是由新人,是由屬魂的人或是由內裏的人發起的?這事必須由他的新人位發起。我們學習這教訓也許很容易,但在我們大部分的生活中,也許仍然完全在舊人裏。去百貨公司買東西不是壞事或邪惡的事,但那也許仍然是我們從前人位的行為。雖然我們按名是基督徒,但我們也許仍然在我們的舊人裏生活。我們作事也許是按著我們考慮一件事是對或錯,是好或壞,而不是按著事情是否出於舊人或新人的原則。我們這些重生的人,也許很少在我們新的人位裏生活。

神無意要你作一個好人,神的心意是要你活在新人位裏。你買不買東西,你去不去購物,這並不重要。重要的是誰去—舊的人位去或現在的人位去,魂裏的人位去或靈裏的人位去。如果魂裏的人位去,基督就不在那裏,但如果是靈裏的人位去,基督就去,因為在靈裏你與基督是一。新人位乃是基督在你的靈裏作生命。

當這二者,作生命的基督與你的靈,在一起成為一,你就有新人位的人格。你需要看見,你不只得救了,你更重生成了另一個人。從前你是一種人,但現在你已經重生,成為完全不同的人。你曾經是在魂裏的人,那個人位是好或壞算不得甚麼。你也許生來就和善、溫文、忍耐、溫柔、和緩又安靜。人總以為這種人非常好。你甚至很不容易發脾氣,每個人都喜歡這種人。另一面,我也許生來野蠻、粗暴、粗魯,而且脾氣暴躁,沒有耐性,沒有人喜歡我。然而你生來是好是壞,算不得甚麼,因為我們都需要重生。如果你生來是不好的,你需要重生;但即使你生來是好的,你仍然需要重生。不管我們的種族、國籍、或天然的性情如何,我們都必須重生。在重生這件事上,我們都一樣。

我們重生之後,就不該再憑那個舊人位,乃該絕對憑新人位活著。問題是,即使我們重生之後,我們仍然憑我們的舊人位活著。我們總是考慮事情是對或錯。如果事情是對的,我們就去作。如果事情是錯的,我們就不去作。因此,我們作基督徒的標準不是一個人位,乃是一個行為。這是今天基督教裏的標準,但這是錯的。我們的標準必須是一個人位,不是一個行為。不管一件事是對或錯,好或壞,我們只該顧到一件事:是誰要去作?是我們的舊人位要去作,或是我們的新人位要去作?這不在於你去作『甚麼』,乃在於『誰』去作。十字架工作真實、主觀的方面,乃是除去我們的舊人。不再是我—舊人,乃是基督—新人。(加二20。)這並不是調整或改進你的行為,這乃是你從舊的人位轉到新的人位。

我們的新人位—召會生活的實際

願主開啟我們的眼睛,使我們看見召會生活乃是在於這新人位,而不在於任何別的事物。不管你多麼良善、忍耐、謙卑、溫柔並溫和,只要你在舊人裏,你就不能經歷召會生活。你也許是很隨和的人,但你若仍然在舊人位裏,你與召會生活,召會生活與你,就都了了。召會生活完全是在新人位裏的事。我們每一個人裏面都有一個新人。所有這些新人位加在一起,就等於召會。甚麼是召會?召會就是我們裏面所有新人位的總數、總和。召會生活乃是在我們的靈裏。這就是為甚麼我們需要長大,並且必須長大。藉著重生,我們成了纔生的嬰孩。現今我們需要長大—不僅是在盡功用上,乃是在人位上,在我們的新人裏。我們整個在靈裏的人位需要長大。

這就是為甚麼以弗所三章說,我們需要神用大能,使我們得以加強到裏面的人裏。(16。)我們裏面的人就是我們的靈,但這靈是軟弱的,因為缺少能力,就是復活的能力、超越的能力、歸服的能力、和支配的能力。我們要長大,就需要得以加強;而得加強乃是藉著這幾件事:喫主、喝主、呼吸主、以及裏面被主充滿。我們越喫主,我們越喝主,我們越吸入主,並且我們越在裏面被主充滿,我們就越得以加強。我們越得以加強,我們就越被基督復活的能力所加力。沒有任何死亡能勝過我們,我們周圍和裏面一切的死亡都被復活的生命征服了。我們得著加力時,也是超越的、征服的、並支配一切的。這加強就是基督在我們裏面增長,也就是我們裏面之人的長大。藉著這樣的加強,我們裏面的人,我們的新人位,就天天長大。

我們都需要改觀念。我們需要天上的啟示,好使我們放棄一切從我們的背景所累積的錯誤觀念。我們都必須領悟一件事:作為重生的人,我們不該再在我們的舊人位裏生活。我們必須否認並棄絕那個舊人位,並且我們必須看見,我們現今有一個新人位,就是我們那以基督作其生命的靈。我們必須憑這新人位生活並作一切的事。我們不該顧到事情對或錯,好或壞。我們必須單單顧到一件事:那一個人位在作事,是舊人位或是新人位?我們應當總是以這一個點來核對。如果我們覺得,在新人裏,在我們的新人位裏,我們是軟弱或空虛的,我們就需要迫切禱告說,『主,憐憫我。看看我的光景。在我的新人位裏,我是何等空虛,何等軟弱。』我們需要與主辦交涉。這樣,我們就要得著加強。

如果我們知道如何迫切的與主辦交涉,如何藉著禱讀主話喫基督,如何藉著呼求主名喝祂,並如何天天吸入祂,我們必定在靈裏與主是一。這要使我們天天在新人位裏長大。今天,我們不能看見或知道我們的新人位在長大,但有一天我們將『不再作小孩子』,並且『達到了長成的人』。(弗四13~14。)這個長成將是藉著我們對基督一切的經歷,基督在我們裏面作實際的累積。這不僅僅是我們經歷一點的基督作我們的忍耐、我們的力量、或我們的生命。反之,我們整天要憑這個新人位活著。我們若要去訪問一位弟兄,就必須核對:這是我們的舊人位,我們的己,或者是我們的新人位,我們的靈。我們必須核對這點,並得著適當的答案。然後我們必須去,不是在舊人位裏,乃是在新人位裏去。即使一個作媽媽的要去與她的兒女談話,她也必須核對是她的舊人位或她的新人位要去。我們都重生了,但我們是憑舊人位或新人位生活?只有憑著在新人位裏生活,我們纔能有基督作我們的實際。我們必須整天憑新人位活著。甚至在學校讀書,你也需要核對這點。在學校裏你必須用心思,但應當是新人位,而不是舊人位,來用你的心思。每當你讀書時,你必須核對:那一個人位要讀?如果你在新人位裏讀,你的心思就要在你新人位的管治下,作為一個器官為你工作。你若要穿衣,不要核對你要穿甚麼衣服。首先,你必須查出『誰』要穿衣,是舊人位或者新人位。我們是纔生的基督徒,但大部分的時候我們是憑我們的舊人位,而不是憑我們的新人位—我們的靈—活著。

穿上新人

我們都必須看見,在召會生活裏,所有的肢體都需要憑新人位活著。我們不該憑高道德的準標活著,也不該憑不道德的標準活著。我們不該憑任何行為的標準,乃該憑一個人位活著。這就是為甚麼林後四章十六節說,我們外面的人,我們的舊人位,正在毀壞;但我們裏面的人,我們的新人位,卻日日在更新。外面的人必須消減,但裏面的人需要增長。我們裏面確實有兩個人位;一個是舊的,一個是新的。舊的人位必須被銷毀,但新的人位需要增長。我們的問題是,我們不知道這事,並且繼續憑我們的舊人位,而不憑我們的新人位活著。我們需要啟示,好使我們從舊人位轉到新人位裏。這樣,我們就在我們心思的靈裏得更新,並且穿上新人,(弗四23~24,)就是團體的召會生活。使徒保羅說,我們必須脫去舊人,舊的團體人,並且穿上新人。(22,24。)我們都必須脫去舊的團體生活,就是屬世的社會生活,並且必須穿上新的團體生活,就是召會生活。我們乃是一點一點的穿上召會生活。我們也許有分於召會生活,但仍然與屬世的社會生活有關聯。當我們在心思的靈裏得更新時,我們就漸漸脫去舊的團體生活,而穿上新的召會生活。這就是今天我們在召會生活中所需要的。至終,因著新的出生,並藉著我們新人位的長大,我們就要達到目標,就是新人,『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』(西三11。)這就是召會生活。

我們重生之後,就必須長大,不是以道理的方式,乃是以經歷的方式。我們都需要同著基督長大,並且憑我們的新人位活著。我們不該顧到調整我們外面的行為,只該顧到裏面從舊人位轉到新人位。我們必須憑新人位活著,並作一切大小的事。我們若這樣作,就要得加力,有基督真實的增長並在生命上長大。然後老舊的團體生活就脫去,新的召會生活就開始。至終,我們都以基督作我們的一切並在一切之內,而有完滿的長大。然後我們就在正當的召會生活裏,不僅在靈裏,也在實際裏敬拜神。我們要經歷基督作我們生命的實際,並且我們要長大成為長成的人。(弗四13。)有一天主要帶領眾地方召會達到這點,祂正等候這事,也許那就是祂回來的日子。