第二篇 禧年的產業

讀經:利未記二十五章九至十三節,詩篇十六篇五節,二節,九十篇一節,使徒行傳二十六章十八節,以弗所書一章十四節,歌羅西書一章十二節,以弗所書二章十二節,路加福音十五章十一至二十四節。

我們在前一篇信息說到禧年的時代,看見禧年不僅是一天,也不僅是一年,乃是指一整個時代。雖然禧年在豫表上是一年,但禧年在應驗上乃是指整個新約時代和千年國說的。對神所揀選的人來說,整個新約時代就是禧年的時代。在本篇信息裏,我們要來看禧年的另一個重點,就是產業的問題。

墮落之人的光景

聖經所以稱第五十年為禧年,乃是因為到了那一年,失去的產業得以歸回原主,賣身為奴的得以重得自由。出埃及一章給我們看見,神的選民以色列人落到埃及地,他們在那裏不僅沒有產業,反而受埃及王法老的苦害並奴役。這是一幅圖畫,形容一個墮落之人的光景。一個墮落的人就是一個失去一切,並且連自己也賣身為奴的人。一個人在地上,大體說來擁有兩樣東西:自己,和自己的所有物。我們都擁有我們自己,這是大家都相等的。但每個人的所有物,就不相等了。有的人有房屋地產、公司股票、銀行存款、妻子兒女、兒孫滿堂,這些都是所有物。不論一個人所擁有的東西有多少,大抵都只分成這兩類。

以色列人從美地落到埃及為奴之地,到末了他們失去了一切。神給他們的迦南地沒有了;不是迦南地跑掉了,是他們跑掉了。他們帶著一切離開了迦南美地的產業,落到埃及去了。他們先是失去了美地,失去了產業;後來他們連自己也失去了,沒有自由,作了法老的奴隸。這是聖經形容墮落人類最完滿的豫表。我們墮落的人類擁有兩件東西,就是我們自己和我們的所有物。聖經給我們看見一幅圖畫:我們這墮落的人類把我們的產業失去了,也把我們的自己賣了,至終我們就成了一無所有的賣身奴。這是以色列人在迦南地的光景,也是他們所豫表的普世人類的光景。

禧年乃是得救的狂喜年代

當以色列人落在那樣可憐的光景裏時,神就來救贖祂所揀選的子民,神藉著摩西,把他們從埃及地救贖出來,使他們的自己得著了自由。當他們一過紅海,看見仇敵浮沈在紅海中間,他們就狂喜歡呼,手舞足蹈。在前一篇信息裏,我們照著中國字,給禧年一個中文的意義,就是『一切應心,萬事如意』。一切應心,萬事如意,逍遙自在,狂喜歡騰。禧年在英文裏是Jubilee,意思就是狂喜,歡呼。這個字的希伯來文乃是yobal,意思就是歡呼,喊叫,吹角聲,也就是人的呼喊,甚至用號角,號筒呼喊。所以禧年這辭的原意就是呼喊,歡呼,吹號,吹角,宣佈。不是宣佈悲哀,不是宣告哀歌,乃是宣揚福音,傳報大喜的信息。

神帶領以色列人出埃及時,祂大施神蹟,分開海水讓他們經過。他們就由米利暗帶頭,在紅海邊狂歡歌唱。打仗是男人的事,唱詩是女人的拿手。所以,以色列人在紅海邊狂歡歌唱的時候,乃是由米利暗帶頭。我們在神面前應當作女人,要越狂歡越好;不要守舊,不要接受傳統的基督教,只是規規矩矩的作作禮拜,乃要像聖經所說的狂喜。詩篇說,『普天下當向耶和華歡呼。』(一○○1。)原文的意思乃是說,你也喊,我也喊,大家都向耶和華喧嚷呼喊。但中文不敢這樣繙,所以繙作『向耶和華歡呼』。在聖經以斯拉記裏也有一個歡呼的記載,那就是當他們從被擄之地歸回耶路撒冷重建聖殿,殿基立好之後,眾民都大聲呼喊。那裏說百姓甚至不能分辨歡呼的聲音,和哭號的聲音,因為眾人都大聲呼喊。(三11~13。)有人說,林前十四章不是說,在聚會裏凡事都要規規矩矩的按著次序行麼?但聖經不是只有林前十四章,還有詩篇。在詩篇裏有好多經節說到,要歡呼,要歡樂;甚至不只歡樂,還要歡騰跳躍。當禧年來到時,最少有將近一千萬的以色列人是大聲的、此起彼落的在歡呼。你看有一千多萬人在歡呼,並且同時歡呼。今天的歌詠團,唱詩班,都是死板的唱,一點也不狂歡,所以纔會有秩有序。若是狂喜著唱,就無法有秩有序了。

禧年就是狂喜年代。甚麼叫作新約時代?新約時代就是狂喜時代。甚麼叫作基督徒?基督徒就是狂喜的人。五十多年前我聽倪柝聲弟兄講道,他講到一個地步,說,『你作基督徒若沒有作到癲狂的地步,你就作得不彀資格。』他還說我們在神面前應當癲狂,在人面前就要謹守。有的人就抓住這話說,你看,倪弟兄不是說要謹守麼?不錯,你在人面前要謹守,但你在神面前癲狂過沒有?聖經是多面的,我們不能只看片面。不錯,在人面前是要謹守,但這謹守不一定就是安靜。我們在聚會中歡呼,但我們還是謹守的;我們不是得了神經病,狂呼亂喊。我們一面是喜樂歡呼的,一面卻是謹守、適可而止的。你作基督徒,若是從來沒有作到癲狂、瘋狂的地步,你就作得不彀資格。若是你從來沒有在神面前狂喜過,你就不彀格,因為這證明你對神的享受不彀。你享受神若是彀了,必定會歡躍。你裏面若是享受神,你必定會癲狂。但那是在神面前的光景,在人面前,你仍需要謹守。。我要問你們,你們作基督徒,有沒有享受神到一個癲狂的地步呢?我常常在神面前癲狂,連李師母都不知道。她以為她這個老丈夫天天是嚴肅的,出入都是按部就班的;然而神知道我這個老人家常是癲狂的。癲狂都是有原因的。你裏頭若是沒有喜樂,你會癲狂麼?你若一直享受神,到一個地步,你就沒有辦法不癲狂。照樣,因著以色列人享受了神全備救贖的恩典;所以他們一過紅海,就都歡呼跳躍,大聲讚美歌唱,歡呼不已。不僅如此,神還領他們經過曠野,進入迦南,並且把迦南美地分給他們。每一支派各自分得一塊地,每一支派內的各族也各自分得一塊地。在一族之內,每一家又各自分得一塊地。所以他們一進了迦南,家家戶戶就都擁有一塊地;沒有貧的,也沒有富的,家家均等,都有一塊地。人也不用去作奴隸,因為個個都是地主。既不是小地主,也不是大地主,但都是地主。他們都過著豐富的生活,因為那地乃是流奶與蜜之地。

但是在他們分地之後,慢慢就有人走下坡了,懶惰了。有的人好喫懶作,慢慢的就變窮了;於是開始變賣所有物,甚至到一個地步,連地也賣光了,就賣身為奴。神是有智慧的,祂知道這一切,就立定一個很簡單的條例。以色列人進迦南,過了四十九年後,就要在第四十九年的七月初十日,在遍地吹起號筒。七月初十,就是贖罪日,當那一日要根據救贖,在全以色列民中間宣佈自由。所以你若曾賣出田地,那田地就可以再歸回你自己。你若已經賣身為奴,在這日也可以重得自由。我相信在那裏大部分的人都賣了地,也賣了身。所有這些失去產業、作奴隸的人,一聽見宣告禧年的角聲,銀號聲,怎能不跳舞、不狂喜?這就是禧年。神的智慧實在真是廣大,也實在令人難以置信。一到第五十年,沒有賣地的了,也沒有賣身的了,家家戶戶又重新有了地。這是最公平的平均地權,每五十年就平衡一次。當時的以色列人,就是實行這種平均地權。

神在救贖裏作了我們的產業,給我們享受

現在我們來看甚麼是人的產業。不要以為地是人的產業,那只是豫表。詩篇十六篇五節說,『耶和華是我的產業。』地並不是你的產業,神纔是你的產業,地乃是個豫表,也是個象徵,表號。為甚麼神是人的產業?從創世記一章和羅馬九章,我們能清楚看見,神所創造的人乃是神的器皿。器皿本身是空的。器皿就是容器,本身是空的,所以應當有內容。器皿的內容就是器皿的產業。假使一個玻璃杯裏沒有奶,光是空杯,那就是一個窮杯。若是我現在渴了,也餓了,想要喫喝一點東西,我就巴不得這裏有一杯奶,最低限度也能有一杯白開水,給我喝,解我渴。但如果這裏只有一個空杯,就不能滿足我的乾渴。空就窮,窮就空。作人如果沒有神就是空的、窮的。我們人是神的器皿,所以沒有神就是空的、窮的。

詩歌七百零一首第一節副歌說,『空空空!空空空!空空空!空空空!凡事都虛空,如捉影,如捕風。』末一節的副歌就說,『沒有主,就虛空,有了主,就不空!凡事都虛空!惟有主,不虛空。』人沒有主就是空。人真正的產業不是土地房子,也不是妻子兒女;人的產業乃是神。神造人作祂的器皿,是為著盛裝祂自己。你這個器皿裏面若沒有神作你的內容,你就是空的,你也是窮的。神把亞當造好之後,並沒有告訴亞當別的,乃是把亞當擺在生命樹前,要他接受生命樹。甚麼是生命樹?生命樹就是神。詩篇三十六篇九節說,『在你那裏,有生命的源頭。』主耶穌也說,『我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。』(約六35。)主就是那一棵生命樹,也就是那一道生命河;信祂的,就有得喫,也有得喝,就得著飽足。阿利路亞,神就是我們的產業。

不僅如此,詩篇十六篇五節說,『耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的你為我持守。』神不僅是我們的產業,神更是我們杯中的分。產業是籠統的說法,杯中的分是切身的說法。神不僅是我們的產業,更是我們杯中的分,給我們享受。杯中的分就是享受的東西。神不僅是我們的產業,也是我們實際的享受;並且我們所得的,神為我們持守。神把生命樹擺給了亞當,但是亞當沒有接受,因此就失去了那一分對神的享受。亞當從神前墮落,結果使全世界的人失掉了神。因此以弗所二章十二節說,今天人活在世上,乃是沒有指望,沒有神。路加十五章的那個浪子,就是所有人類的描繪。從作君王、總統的,到掃馬路、討飯的,個個都是浪子,都變得一貧如洗,跟豬生活在一起。人墮落,就是從神墮落,從產業墮落了。人失去神作他的產業和享受。這是頭一步。

人墮落後,第二步就是賣身給罪。保羅在羅馬七章十四節說,『我是…已經賣給罪了。』我們是墮落的罪人,我們失去了神,我們沒有神了。不僅如此,我們也是將身體賣給了罪,作了罪的奴隸。(六19。)罪支配了我們。今天的世人,不管是甚麼人,都在罪的支配之下。有的人理性高一點,還能受理智控制,為了社會、親族、朋友,不肯在身外胡來;但在心思裏他們也都是胡來的。誰在心裏不是賣給罪的?我們都是將自己賣給了罪。

神呼召保羅,對他說,『我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。』(徒二六18。)那個基業就是神作我們的產業,也就是神作我們豐富出產的地業。

今天人都需要有地養生,也都需要有屋安身。詩篇十六篇說,『耶和華是我的產業。』九十篇一節說,『主阿,你世世代代作我們的居所。』詩歌第四百四十一首,就是根據這兩篇詩篇寫的,大意是說,我們的神是我們的永分,是我們的一切,也是我們的安穩住處。神是我們的地業,也是我們的居所。難怪主耶穌來了,就說,『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。』(太十一28。)在約翰十五章祂又說,『你們要住在我裏面。』(4。)今天所有的人,都把神失掉了,就是把產業丟了,並且沒有真實的住處。墮落的人類,沒有真實的住處,他們都是漂泊、流浪、無家可歸。表面看來他們有高樓大廈,實際上他們裏面卻沒有安息,沒有住處。人之所以是漂泊的,乃是因為人失掉了神。神是人真正的居所,神也是人真正的產業。

傳福音就是宣告神的禧年,叫人得救歸回產業享受神

我們傳福音,就是向人宣告神的禧年。主耶穌在路加四章就作了這個宣告,祂宣告禧年的來臨。路加四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想;但路加四章這個禧年,還不能把路加十五章浪子回家的故事講解得透徹,還需要更進一步的解明。因此保羅在以弗所一章十三和十四節說,『你們既聽了真理的話,就是那叫你們得救的福音,也在祂裏面信了,就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記;這聖靈是我們得基業的憑質,為使神所買的產業得贖,使祂的榮耀得著稱讚。』甚麼叫得救?得救就是歸回你的產業;得救就是歸回神;得救就是回來歸向神,重新享受神作你的產業。你得救之後,神的靈就在你裏面作憑質,作擔保,作你得產業的憑據,保證。神就是那個產業,今天祂的靈在我們裏面就是那個擔保品,就是樣品。在希臘文裏,憑質,擔保品就是樣品的意思,樣品是給你豫嘗的,擔保將來你會全享。聖靈今天在你裏面,就是神作你享受的擔保品,樣品,先給你嘗嘗味道,擔保將來你會完滿的享受神。所以,得救就是得著神。不光是得了救,更是得了神。你有了神,就甚麼都有了;你沒有神,就甚麼都沒有了。你得著神纔是得救了,有了神一切就都有了。神就是你的基業。

歌羅西一章十二節也說,『感謝父,叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』今天神在基督裏作了我們的福分。在基督以外,人活在世上是沒有指望,沒有神的。在基督以外,你活在地上沒有神。親愛的弟兄姊妹,今天你不能說你還在基督之外。你乃是在基督裏,是有神的人。但也許你會問:為什麼有的基督徒仍然不快樂?我們有神不是一個說法,乃是一個事實。譬如裝電燈,電燈裝了,也接上電了,但開關若不靈,燈就仍然不能發光。有沒有電?有電。雖然有電,但是亮不亮?不亮。怎麼會不亮?因為保險絲沒接上,或者來的電量不彀,或者來的電量不能應付需要,所以有電等於沒電。電通過來了,但是流不通,所以燈不亮。有些基督徒就是這樣,雖然有神,卻像燈有電而不亮,因為他的保險絲沒接上。

就如保羅所說的,你們從前是在基督之外,活在世上沒有指望,沒有神。(弗二12。)但今天我們不再在基督之外了。我們乃是在基督裏面。我們有神,而且我們的保險絲已經接上了,使我們得以享受神作我們的產業。所以禧年完全在乎一個產業的問題,產業就是神。有神就有禧年,有神就一切應心,萬事如意。我們傳福音就是吹救贖的號筒,向世人宣告說,『今天就是神悅納你的禧年。』雖然人墮落遠離了神,神卻在等候你,巴望你回來。正如林後六章二節所說『看哪,現在正是最可蒙悅納的時候;看哪,現在正是拯救的日子。』

路加十五章就是很好的例證。那個父親不是偶爾纔出門看看;他乃是敞開家門,天天都站在家門口巴望兒子回來。因此兒子一回來,父親就能遠遠望見,並且馬上跑上前去抱著他親嘴;這就是悅納。浪子回來的那一天,就是他的禧年,就是神悅納人的恩年。神悅納一切墮落卻悔改的浪子。

路加十五章的比喻我們都很熟,我從小就知道這個浪子回頭的故事。中國人有一句話說,『浪子回頭金不換。』許多人傳福音都講這個比喻。但我實實在在的告訴你們,事實上路加十五章主要的還不是講浪子回頭,乃是講父親悅納兒子,講父親悅納兒子的禧年。我們作父母的人最怕兒女逃家,那是最痛苦的事。你或許會說,獨子跑了就很痛苦,但若有十個八個兒女,跑掉一個大概就無所謂了。實際上,作父母的人即使有二十個兒女,也是個個都寶愛的。兒子在家裏,總覺得父親太囉嗦,就定意要出去,到海邊的樹下蔭涼一下。兒子蔭涼去了,但老父親裏面就喫不消。路加十五章的主題,不是講浪子回家,乃是講父親盼望兒子回來,然後悅納兒子,抱著兒子親嘴。這個故事是主耶穌講的,祂說,一個父親有兩個兒子,小兒子糊塗了,竟對父親說,你把產業分給我罷。父親就給了他。他拿了產業,就在外面胡作非為,到一個地步把產業花光了,只好去投靠一個人,那人就是豫表撒但。撒但比法老還厲害,竟然送他去放豬。法老最多是叫你造城,撒但卻是叫人去放豬。造城比放豬好多了,只是燒燒磚、流流汗;但放豬是和豬混在一起,喫豬所喫的豆莢,並且還喫不飽。結果浪子就醒悟過來,回到父家。

就屬靈的意義說,這個故事乃是描寫一個墮落的人,完全丟棄了父神家的產業。他離開了自己的產業,也賣身為奴。今天所有墮落的人,不論是總統、君王,或是貧窮、討飯的,無論是那一行業,實際上都是放豬的。甚麼叫放豬?就是所作所為不乾淨。有人說政治是黑暗的,其實那一行不黑暗?有人說政治第一黑暗,商業第二黑暗。那麼教育不黑暗麼?得了博士學位的、作了醫生的不黑暗麼?都是黑暗的。人人都在放豬。放豬最顯明的意思就是污穢,指明作污穢的事情。今天這個社會有那一行不行賄?又有那一行不受賄?你若不行賄,就無路可通。有誰賺的錢是絕對乾淨的?難怪主耶穌給錢取了一個名字,叫『不義的瑪門』,(路十六9,原文,)因為錢這個東西的本質就是不義的。你也許是義的,但只要你賺錢發財,你就是在放豬,就是在作污穢的事。

那麼你也許會說,既是這樣,那以後書也不要讀了,事也不要作了。我也不是這個意思。人在世上總是要作事,免得成為無業遊民,遊手好閒;何況不作事怎能有飯喫?我的重點在這裏;這個故事描寫墮落的人一旦離開了神,就是去放豬。無論他作甚麼行業,只要他離開神,他就是在放豬。你們認真想想看,你們作事的時候乾淨麼?在社會上作事的,都是在豬圈裏打滾,只不過有的人喫好一點的豆莢,有的人喫差一點的豆莢。但都是在放豬,都是在喫豆莢。這個浪子想一想,自問說,我為甚麼作這個?我父親富有得很,我在這裏餓死麼?這就是罪人悔改了。但罪人悔改後的觀念,就是回家作工。所以他接著說,『我要起來,到我父親那裏去,向他說,父親,我犯罪得罪了天,並得罪了你,我不配再稱為你的兒子,把我當作一個雇工罷。』(路十五18~19。)他就起來到父親那裏,準備照樣說。但父親不喜歡聽這話;所以他這話還沒有說完,父親就打斷他的話,馬上告訴僕人說,『快把那上好的袍子拿出來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,讓我們喫喝快樂。』(22~23。)那個肥牛犢就是豫表基督,基督就是神;神在基督裏作了肥牛犢,給我們這些悔改歸回的浪子享受。對我們而言,這就是禧年。

所以路加十五章就是路加四章禧年的例證。浪子賣了產業,也賣了自身。有一天他歸回產業,回到父家,那就是禧年,就是自由;那也就是一切應心,萬事如意。在家裏只有享受,只有喫喝,沒有勞苦。所以利未記二十五章那裏說,在禧年的時候不要種,也不要收,只要喫。沒有種,沒有收;就是喫,就是享受。要喫地裏自產的,就是喫神所供給你的,不需要你去勞苦。這就是路加十五章,父親不要聽兒子所說作雇工的話的原因。父親乃是給兒子肥牛犢,要他喫喝享受。這裏沒有不配,全是配;因為神說,『我悅納你。』禧年就是神悅納人的年代,是神悅納人的時候。這就是路加十五章那個父親悅納回頭的浪子所指明的,這是真正的禧年。

親愛的弟兄姊妹,聖經中的禧年就是福音時代,也正是今天。你一悔改歸向神,接受主耶穌,你裏面就真正得著神,這也就是你禧年的開始。從這一天起,你就一輩子都是禧年,永遠都是禧年;你能一直享受神作你的產業。感謝讚美主,我相信你的禧年要越過越豐富,直到永世。這就是我們禧年的產業。阿利路亞!

李常受弟兄於主後一九八四年八月十二日講於美國加州安那翰