啟示錄一章十一至十三節，十六至十八節，二十節，二章一節，三章一節，二十一節，五章一至十節，七章二至三節，八章三至五節，十章一至二節，十八章一節，二十章四節，六節，二十二章一節，三節。
我們在前幾篇信息裏已經看過，基督現今運用祂作地上君王元首的權柄，為著廣傳福音，帶進祂的子民；祂還運用祂作身體的頭的權柄，使我們長大並盡功用，使祂的身體得以建造起來；祂還盡祂祭司的職任為我們代求；祂又為我們執行新遺命，並把生命的供應服事給我們。我們備受照顧。對我們來說，我們一無所缺。但宇宙如何呢？神完全的定旨如何？為此，我們需要更進一步來看主在天上職事的另一面。
啟示錄這卷書啟示我們，這最後一方面，就是基督在天上的宇宙性行政。整個宇宙，諸天和地，都在祂的權柄之下。祂是宇宙的行政管理者。
在啟示錄裏，我們首先看見的是神的受膏者基督正在照顧祂的召會。祂是以行政來照顧召會。眾召會乃是神的燈臺，把祂的見證照耀出來，她們需要基督的行政。有時候發生了麻煩和難處，就需要祂行政的照顧。古時候大祭司照管燈臺，注意清理所有的燈，使它們一直照耀明亮。今天我們的大祭司行走在燈臺中間，也作同樣的工作。（一11～13。）
祂將所有負責的人握在祂手中，進一步來照顧眾召會。眾召會中領頭的人好比眾星，當黑夜時在天上發光。（16，20。）我們這些服事的人需要曉得，我們不在自己的手中，而在祂手中。祂照管燈臺而且握住眾星。啟示錄一章給我們看見，眾召會在這時代如何纔能往前。基督徒中間的光景實在令人失望、灰心。我們必須離開屬地的景物轉而仰望基督。祂是首先的，也是末後的。祂是永活者，甚至活到永永遠遠。祂是永能的；祂如今是那『右手中握著七星』並『在七個金燈臺中間行走的』那位。（二1。）祂『開了就沒有人能關，關了就沒有人能開』。（三7。）我們望斷以及於祂，就會得著鼓勵。因著這位行政管理者行走在我們中間，握住領頭的人，眾地方召會絕不會失敗！
這就是基督在眾召會中的行政。
啟示錄也告訴我們，基督是照顧眾人的行政管理者。在地上有猶太人—神的選民，外邦人—列國，和那些在基督教國裏的人。我們必須知道，連基督教國及其將有的發展，都是在基督的行政之下。當這些人都按著基督的法則受了對付以後，便有千年國，就是神在這地上的國。此後將有一個新的時代—永世—以及新耶路撒冷和新天新地。對於這些人和時代，基督乃是行政的管理者。
這就是從啟示錄四章開始啟示給我們的。這景象從基督照管燈臺（一～三）轉到『天上有門開了』，並指示我們『以後必發生的事』。（四1。）基督以救贖的羔羊出現，祂是得勝者，配拿起新遺命，揭開它，並且執行它。這就是坐寶座的右手中用七印封嚴了的書卷的意義。（五1。）當一位大力的天使大聲宣傳說，『有誰配展開那書卷，揭開它的七印？』（2，）只有這一位『獅子羔羊』配來拿書卷。（5～7。）祂配拿起新遺命，揭開它，並且執行它。
保羅書信裏的新遺命，主要是叫我們能彀享受基督所遺贈給我們的豐富。然而，新遺命還有另外一面。神是根據祂的遺命來對待宇宙的。祂將來如何對待猶太人、列國和基督教國，全是根據祂的遺命。在這遺命裏有遺產留給我們這些信徒來享受。在這遺命裏也有神對待各種不同人的事，甚至有處理天地的事。全宇宙的救贖者配拿起，配打開，也配執行這新遺命。
最終，宇宙中的萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。猶太人、列國、基督教國都要受對付，而神的國也要臨到這地上。萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，那就是時期滿足的時候。諸天要成為新的，地和其上的一切也要成為新的。全宇宙都有秩有序，不再有分裂、混亂、黑暗、死亡、黑夜，也不再有眼淚。
人問我們：『好麼？』我們通常回答：『很好！』事實上，沒有一件事是好的。萬事都是混亂的、不安的、黑暗的，在死亡之下，令人流淚。甚至男人也該為萬事可憐的情形流淚。說我們很好，或事情順利，並不真實。沒有一個人是好的，沒有一個家是好的，沒有一個社會是好的。
然而，日子將到，要有新天和新地來到。萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。萬物都要有秩有序，然後萬物纔是好的。誰配管理這個新天新地同新耶路撒冷？惟有基督。祂是那受死來救贖全宇宙的一位。祂是那藉著死征服了撒但的一位。祂是那以救贖的血立了約的一位，祂也是那將新遺命遺贈給我們的一位。
祂真是配！祂配拿起新遺命的書卷，揭開它，執行其上所記載的，以每一項遺產來供應我們，實現其中所包含的每一項，並使宇宙中的萬物有秩有序。這是基督天上終極的職事，把神所設計的一切實現出來。
啟示錄首先說到基督是大祭司來為著眾召會。祂行走在眾召會中間，照顧召會的發光，並將所有領頭的握在祂的手中，使眾召會在墮落光景的黑夜裏還能彀往前。
基督又被描繒為得勝的羔羊，『獅子羔羊』，配執行新遺命。
接著在七、八、十和十八章，祂被稱為『另一位天使』。另一位天使這個稱謂，從上下文清楚看見是指基督說的。神曾差遣許多天使，但基督作為神所差遣的，乃是特別的。以這個角色而言，祂被稱為另一位天使。
在七章，基督是神的使者，管轄全宇宙，率領其他的天使執行神對地上的審判。（2～3。）
在八章，基督又被描述為另一位天使，將眾聖徒的禱告獻給神。（3～5。）為著祂的行政，祂需要我們的禱告。我們的禱告就是回應祂天上的職事。當我們禱告時，祂就行政。當祂行政時，我們就禱告。祂將這些禱告獻給神，然後將神的答應傾倒給地上的人。這就是五節的意思：『那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』神把祂對我們禱告的答應傾倒出來，這就是祂宇宙的行政。這位行政管理者各方面都配，但祂需要我們的禱告。可以說，基督是藉著我們的禱告來經管全宇宙的。
在十章，我們看見另有一位大力的天使，『從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，…右腳踏在海上，左腳踏在地上。』（1～2。）基督在這裏是另一位天使，離開了天上的寶座，正在回到地上的途中。祂披著雲彩，表明在這個階段裏，祂的來臨是隱密的。祂隱密的回到地上，為要完全得著地。祂一腳踏海，一腳踏地，表徵祂來佔有。這地是主的，必須完全作主的產業。祂要在大能裏來得著地。
十八章一節告訴我們：『這些事以後，我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。』祂不再受雲遮蔽，祂公開出現，而且非常接近地。祂來將祂的權柄施行在基督教國—大巴比倫—之上。祂徹底審判這邪惡的宗教以後，就要征服撒但，並在地上建立千年國。
在這國度裏祂要與得勝者一同作王掌權。（三21，二十4，6。）祂是這國度裏領頭的行政管理者。在這一千年之後，有新耶路撒冷，以神和羔羊的寶座為中心。（二二1，3。）在那裏救贖的羔羊要作掌權者，直到永遠。祂也是行政管理者，直到永遠。這個宇宙性的行政是基督天上職事裏很大的一部分。
沒有保羅的完成職事，基督就無法實現祂天上的職事。二者彼此呼應。一個在天上，一個在地上的聖徒中間。今天我們是在這兩個職事之下。甚至現今基督就在天上盡職，而保羅的完成職事也一直實現在我們中間。
這個完成的職事執行神的經綸，要為基督豫備一個身體。頭需要身體。想想看如果你只有頭而沒有身體，你能作甚麼。你甚麼也不能作！沒有召會—祂的身體，基督就不能作甚麼。因此完成的職事是在產生身體，使頭能彀實現神在地上的行政。
我們在要來的信息裏會進一步看見保羅的完成職事，（見『保羅的完成職事』系列，）乃是集中於基督是神經綸的中心以及神定旨的普及。這位基督必須活在我們裏面，而我們必須活祂。祂是那包羅萬有的一位。
這時我們就有了美妙的召會生活！神已經經過了一個過程，成為賜生命的靈，並且進入我們的靈裏。當我們重生的時候，二靈便成為一靈。從這個時候開始，這位包羅萬有的靈，要從我們的靈擴展到我們的魂裏，使我們的魂被三一神所浸透。神在我們裏面的擴展，就叫作變化和生命的長大。藉著生命的長大，我們得以結合在一起，成了一個身體。這身體被建造，不是藉著教訓、安排或儀式，而是藉著我們魂的變化。然後我們一起長大，不但是身體，也是宇宙性的新人。基督得著了祂的身體，神也得著了一個新人。然後基督就能彀行動，神也能彀實現祂永遠的定旨。
這就是保羅的完成職事實現基督天上職事的路。在關於保羅完成職事的系列信息之後，我們要繼續來看約翰的修補職事。（見『約翰的修補職事』系列。）因著這三個職事，聖經就完結了，新天新地和新耶路撒冷也來到了。