使徒行傳二章三十六節，以弗所書一章二十二至二十三節，希伯來書八章一至二節，六章二十節，以弗所書四章十五節，歌羅西書三章一至二節，四章二節。
聖經啟示基督有兩個職事：地上的職事和天上的職事。基督地上的職事是從祂的成為肉體到祂的死，主要是在祂的人性裏帶著祂的神性所完成的；而祂天上的職事是從祂的復活直到將來的永遠，主要是在祂的神性裏帶著祂得榮的人性所完成的。在祂的成為肉體裏，基督乃是成了一個兼有神性和人性的神人。基督地上職事主要的目標是完成祂的救贖，以解決神與祂的造物（包括人）之間一切的難處。
我們需要對基督的救贖有宇宙性的觀點。基督藉著祂的死，不但救贖神所揀選的人，也救贖整個宇宙。希伯來二章九節說，基督『為樣樣』嘗到死味。基督所成功的救贖，不僅是為著人，也是為著神所創造的每樣東西。因此，神能藉著基督叫萬有與祂自己和好。這清楚啟示在歌羅西一章二十節，該節說，『既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』藉著基督的救贖，萬有的和好成就了。二十節不說『萬人』，乃說『萬有』，不但指人，也指一切受造之物，這是很有意義的。使萬有與祂自己和好，就是祂替萬有成就了與祂自己的和平；這是藉著基督十字架的血所成就的。亞當被命定、被指派作一切受造之物的頭，但宇宙因著亞當的墮落而失喪。亞當墮落時，一切在他作頭之下的受造之物也墮落了。因此，基督來了，藉著將整個宇宙贖回歸神，解決神與祂造物之間一切的難處。藉著死，基督也憑著將舊人釘十字架，（羅六6，）了結了舊造。
基督的死不但解決神與祂造物之間一切的難處，並了結舊造，也將祂引進祂包羅萬有的復活。基督被埋葬三天以後，進入復活，從此開始祂天上的職事。基督的升天是基於祂的復活；祂的復活帶進祂的升天。既然基督的升天是祂復活的繼續，前者與後者就是相連的，無法分開。
今天基督在祂的升天裏仍然是人，但希伯來書啟示，基督主要藉著祂神性的大能在諸天之上盡職。在希伯來書，與舊約利未支派的祭司在人性裏在地上盡職形成對比的，是神聖的大祭司基督憑祂神性—不能毀壞、永遠的生命（七16）—的大能，在諸天之上盡職。
基督地上職事的目標是要對付人的墮落這件消極的事，而祂天上職事的目標是要成就神的定旨這積極的事。基督地上的職事解決神與祂造物之間的難處，了結舊造，並將祂引進祂天上的職事。基督乃是在祂天上的職事裏，完成神永遠的定旨，產生召會，建造基督的身體，並產生新人的實際，以滿足神的心願。基督地上的職事至多持續三十三年半，而祂天上的職事已經持續了超過十九個世紀，並且尚未完成。
我們需要對基督在祂天上職事裏正在作的事，有清楚的看見。許多基督徒知道基督正在代求，但少有人領悟祂在天上的職事裏有許多身分，許多頭銜。
基督升到諸天之上以後，神賜給祂許多身分。基督在祂天上的職事裏乃是主。行傳二章三十六節說，『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』基督是神，祂已經是主，（路一43，約十一21，二十28，）祂在神性裏不需要被立為主。例如，照著創世記十八章，基督是耶和華神向亞伯拉罕顯現。（13～14，22。）然而，祂是人，在祂升到諸天之上以後，被神立為萬人的主。（徒十36。）
主耶穌在祂天上的職事裏乃是基督。基督（Christ）這名稱是希臘字基利斯督（Christos）的英語化形式。希伯來文裏的彌賽亞（Messiah）和希臘文裏的基利斯督，意思都是『受膏者』。主在永遠裏在祂的神性裏受膏，又在受浸時受膏。祂受浸時，聖靈彷彿鴿子降在祂身上。（太三16。）路加四章十八節指明，聖靈降在主身上，就是祂被那靈所膏：『主的靈在我身上，因為祂膏了我。』與此相符的是，但以理九章二十六節豫言主耶穌的死，說那就是彌賽亞被剪除。照著這節，基督被釘十字架時，是以受膏者的身分被剪除。這證實主受浸時是被那靈所膏。然而，主乃是升到諸天之上時，纔完全受膏，並且正式被立為基督。基督是主，正行使祂的主權，管理這個宇宙；並且祂是基督，正作為神的受膏者，就是神所設立的一位，完成祂永遠的計畫。這就是今天祂在諸天之上正在作的。
基督在行使祂的為主權柄時，也在行使祂的作頭權柄。以弗所一章啟示基督是萬有的頭。二十二節說，神使基督『向著召會作萬有的頭』。基督作萬有之頭的權柄，乃是神給祂的恩賜。
希伯來書啟示基督在祂天上職事裏的好些身分。這卷書特別闡明並詳述基督屬天祭司職分的各方面。八章一節說到基督是『大祭司，…已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊』。在舊約裏大祭司不但在外院子供職，在燔祭壇獻祭牲，也進入神的同在和榮光所在的至聖所。同樣的原則，大祭司基督在十字架上完成祂救贖的工作以後，（來十12，）就進入天上的至聖所，（六19，九12，）在那裏為我們代求，行使祂的作主權柄和作頭權柄，並作為基督完成神的經綸。這就是基督天上的職事。我們的大祭司基督在祂地上的職事裏完成祂救贖的工作；因此，祂在諸天界裏坐在神的右邊。雖然祂地上的職事已經完成，但祂天上的職事仍在進行。
希伯來八章二節說到基督作『聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的』。基督是真帳幕（天上帳幕）的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裏面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。
在六章二十節我們看見基督是先鋒，『既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，』就為我們進入幔內。基督領先經過風暴的海，進入屬天的避風港，照麥基洗德的等次，為我們作了大祭司。作先鋒，祂開了通往榮耀的路，作救恩的創始者，祂已經進入了榮耀。（二10。）
照著以弗所一章二十二至二十三節，神將萬有服在基督的腳下，並使祂向著召會，就是祂的身體，作萬有的頭；『向著召會』這發表含示一種傳輸。凡基督這位萬有的頭所達到、所得著的，都傳輸給召會—祂的身體。二十二至二十三節需要按四章十五節的觀點考量，該節說，『我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』一面，基督已向著召會作萬有的頭；另一面，我們需要在一切事上長到祂裏面。這裏含示的思想是我們與基督之間的交通。基督在諸天之上所作的一切，正傳輸給召會，而我們作為召會該藉著長到祂裏面，回應祂天上的職事。
神使基督向著召會，就是基督的身體，作萬有的頭。今天有一道從天上寶座向著地上眾召會的傳輸。我們若經歷不到這傳輸，問題不在天上的寶座，乃在我們。我們需要在一切事上長到元首基督裏面。倘若身體在屬靈上不成熟，元首基督就無法藉著身體執行神的行政。
今天神有一個宇宙人，就是一個新人，來執行祂的計畫。（西三10～11。）這宇宙人的頭是基督，其身體是召會。元首基督是神指派的管理者。我們肉身的頭施行管理，而身體執行頭的行政。同樣的原則，基督這宇宙人的頭管理神的計畫，而召會作祂的身體執行頭的行政。在基督天上的職事裏，祂是頭，向著萬有行使祂的元首權柄；祂是神的受膏者，執行神的計畫；並且祂是大祭司，帶著祂天上的祭司職分服事。祂也是天上的執事，將一切天上的豐富，包括祂所達到的和所得著的，供應到祂的身體裏，使身體藉著執行神的行政而盡功用，以完成祂的定旨。要經歷基督天上的職事，我們需要在一切事上長到祂裏面。有許多分裂是根源於基督徒當中不同的教訓和作法，因為許多基督徒沒有完全專注於執行神的行政這至高的使命。我們若專注於這使命，就無暇被次要的道理或作法（如受浸方式或召會聚會中樂器的選擇）打岔。
基督的身體與基督天上的職事密切相關。雖然今天有基督徒說到身體，但他們大多數人沒有正確的領會身體是甚麼。例如，有些人以為身體主要是使信徒勝過罪，或使他們在召會聚會中盡功用。他們需要看見身體是聯於基督天上的職事。今天基督是元首，在諸天之上執政，而召會是身體，在地上執行祂天上的行政。這纔是對召會作為身體正確的領會。
眾地方召會是屬天國度在地上的大使館。在某個國家的美國大使館，主要的功用就是執行華盛頓特區白宮的行政。同樣，召會在地上作基督的身體，該執行諸天之上元首的行政。今天基督是頭，正執行祂天上的職事，而召會作為這頭的身體，必須藉著執行祂天上的行政而盡功用。
人要成為美國大使，需要某種程度的成熟和訓練，否則就不能充分代表這個國家的行政。同樣，要作屬天國度大使館中的大使，我們需要在一切事上長到元首基督裏面。我們乃是藉著在生命裏長大，實化我們作基督身體眾肢體的功用。身體的功用不僅是在召會聚會中說話。我們需要看見，召會是那位正在執行神永遠計畫者的身體。因此，我們在地上作祂的身體，需要藉著執行在諸天之上元首的行政而盡功用。
我們需要看見關於基督諸天之上職事的深奧啟示。大多數基督徒沒有看見基督天上的職事。慕安得烈（Andrew Murray）所著『至聖所』（The Holiest of All）一書，在希伯來書的解經著述中可視為獨特的，因為它重在基督天上的職事。該書強調天是今天基督盡職的範圍，並且天上的基督把天供應給地上的信徒，使他們在地上過屬天的生活。基督把天供應到我們裏面，就是把祂一切所得著和所達到的供應到我們裏面。在慕安得烈所著『基督的靈』（The Spirit of Christ）一書裏，他也指出，主耶穌升到諸天之上以後，在五旬節那天，聖靈作為屬天生命的能力從諸天降下，使我們憑著屬天生命的神聖能力而活，成為耶穌的見證人。雖然慕安得烈論及基督天上職事的啟示，但這啟示在傳統基督教裏一直沒有充分發展。因此，大多數基督徒未能看見，基督身體的功用是要執行身體的頭在諸天之上的行政。
我們要回應基督天上的職事，就需要藉著禱告接觸祂。（西三1～2，四2。）為這緣故，我們必須在祂面前花充分的時間來禱告。然而，我們不該讓我們的禱告被瑣事充斥；反之，我們需要接觸基督，並花時間與祂同在，好讓祂將祂屬天的供應傳輸給我們。特別是眾召會中領頭的人，該花許多時間接觸基督，使眾召會能回應祂在諸天之上的活動。這樣，無論眾召會作甚麼，都會符合基督在諸天之上盡職所供應的。在諸天之上的基督和祂地上的身體之間，必須如此相呼應。