以弗所書三章五節：『這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和先知一樣。』
一章十七節：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那智慧和啟示的靈，賜給你們，使你們真知道祂。』
十九節：『並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。』
二章二十二節：『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。
三章十六至十九節：『求祂按著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能，叫你們在裏面的人裏剛強起來，使基督因你們的信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，能以和眾聖徒一同明白何謂闊長深高，並知道基督的愛是過於人所能測度的，便叫神一切的豐滿，充滿了你們。』
四章二十二至二十四節：『就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；又要在你們心思的靈裏得以更新；並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。』
五章十八、十九節：『不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。』
六章十八、十九節：『每逢禱告，都要在靈裏，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。』
我們看見教會的實際，教會的本質乃是聖靈。我想用舊約帳幕的三部分來作一個圖示，你們就更清楚了。帳幕的外面是外院，外院是指著地上。聖所是神在天上的居所。撒迦利亞書四章所題到的燈臺該是在外院裏，這是指聖靈說的。在天上聖所的燈臺是基督，在地上外院的燈臺是聖靈。實在說來，這不是兩個，這是一個的兩面，也是一個的兩端。在宇宙間就是這一個燈臺，就著在天而論在聖所裏，就著在地而論在聖所外。在天那一面的燈臺是基督，在地這一面的燈臺就是聖靈。聖靈和基督並不是兩位，乃是一位的兩面。在父神那裏，祂是基督；到我們裏頭來，是聖靈。我們永遠不可以把基督和聖靈分作兩位，因為基督就是那靈。
那麼這一個燈臺，祂在地上運行，進到我們這些信主的人裏面，就產生出教會來。教會也就是燈臺，所以你可以在外院這裏畫上七個金燈臺。這七個金燈臺乃是這一個金燈臺的產品，彰顯和化身。教會就是基督，教會就是那靈的產品、化身、彰顯和出現。所以我們必須清楚，教會的本質和實際就是靈。
這樣說來，聖經中有三種的燈臺，到末了就是一個燈臺。一面說祂是基督，一面說祂是聖靈，再一面說祂是教會。實在說來，就是一個實際，一個本質。這個實際，這個本質，說是基督也可以，說是聖靈也可以。不過當我們說基督的時候，有一點重在事實；當我們說聖靈的時候，有一點重在經歷。就事實而論，教會就是基督；就經歷而論，教會乃是聖靈的化身。
所以我們必須看見，人搞不出教會來。人變不出教會來。你怎樣背十字架，也背不出教會來。你怎樣釘十字架，也釘不出教會來。你怎樣受對付，受破碎，被雕刻，還是你這個人，並不是教會。我們不是來褒貶別人，我們也是把自己包括在內，我們都是神的兒女。從幾個世紀以來，神給祂的聖徒一點又一點的看見，有的人看見應該背十字架，受破碎，受對付。但是這個太不彀到家了。認真說來，不是對付的問題，也不是背十字架破碎的問題，乃是聖靈在裏頭有地位的問題。因為教會的素質和實際就是聖靈。如同這個檯子，牠的素質，本質就是木頭；你若是沒有木頭的本質，就無論塗甚麼油漆，塗甚麼顏色，搞甚麼花樣，牠還不是木頭。檯子的素質是木頭；教會的素質乃是那靈，就是神的靈。神的靈就是神自己臨到我們，而這一位神的靈臨到我們，並不是這麼簡單，乃是經過手續，經過道成肉身，三十三年半的人生，死而復活，變作了賜生命的靈。
請大家永遠記得，撒迦利亞第四章裏的金燈臺就是耶和華的靈。這一個金燈臺乃是耶和華神成了肉身，經過人生，死而復活，成了賜生命的靈。這位賜生命的靈就是神自己，裏頭包括父，包括子，包括靈，還包括人性，還包括人生，還包括十字架上那奧祕的死，還包括復活，還包括升天。這是三而一的神經過相當的手續後而成的包羅萬有的靈。如同麵包，原來是田裏的小麥，成熟收割後磨成粉，又經過水調、火烤，就成了麵包。在調的時候，還加上了牛奶，葡萄乾，種種的營養品。結果這個麵包就成了包羅萬有的麵包，你喫了這個麵包，種種營養品都有了。
這一位包羅萬有的靈就是撒迦利亞第四章裏的那個靈，也就是三而一的神。這就是撒迦利亞第四章的燈臺。這個燈臺是為著神的建造，就是教會。所以這個靈，這個燈臺，是為著產生教會，教會就是這個靈的翻版。你看，在外院這裏原來是一個靈，一個燈臺；但是到末了，這裏出來了七個燈臺，這七個金燈臺和那一個金燈臺一樣一式。撒迦利亞的金燈臺是原本，啟示錄的金燈臺是翻版。從原來翻出七本來，和原本完全一樣。所以教會就是聖靈的翻版。
但願這光照得透，照得亮，但願我們在這個時代，比二十年前的基督徒更清楚。二十年前我在這裏也講教會，但是沒有講得這麼透，因為我自己還沒有看得這麼透。到現在纔看見了，非有聖靈不可。你光說教會是基督，那只是事實；若是你們沒有靈的經營，若是你們不讓七靈把你們照透了，把神豐豐富富的傳神到你們裏頭，使你們成了祂的一個翻版，這裏就沒有教會的實際。這裏不過是一個基督教的團體，是一個基督教的會，這裏並沒有聖靈的翻版，這裏並沒有金燈臺。教會乃是精金的燈臺，聖靈的翻版。
這一個光一照清楚，許多的道都可以省去了，許多的話都可以不必說了。今天搭個七四七飛機罷，不要再坐老牛車了。你要看見教會是聖靈的翻版，是聖靈的彰顯，是聖靈的產品。聖靈就是七靈，而這七靈乃是耶和華神，聖父、聖子、聖靈，經過道成肉身，還有人生，還有死而復活而成功的。這個靈，乃是為著產生教會的。
印書印報需要製版，但也需要好紙。你想看若是把版製好了，印在玻璃上，印不上去；印在大理石上，也很難。印在合式的紙上，一印墨就吸收進去了，印得很清楚。我問你，甚麼是聖靈翻版最好的紙？我們的靈！我們的心思是大理石。你要用頭腦來領會屬靈的事，來領會教會的事，就是拿大理石來印報紙，真難！不吸收！你也不能用你的情感、聰明、熱心，好心好意來領會，這些都不能。這四十多年來我看見一班熱心的人，他們越熱，神越沒辦法。他們的心太好了，對教會真是好得不可再好了，但是他們對教會真是暗洞洞，一點不認識。總而言之，今天要讓聖靈把教會翻印在你裏頭，你必須在靈裏。
今天我們把以弗所裏頭說到『在靈裏』的地方都讀了一下。以弗所三章五節說，『在靈裏』把教會的奧祕啟示出來。在你我裏頭都有一個奧祕，是別人不懂得的。這個奧祕是甚麼？就是聖靈在我們靈裏翻版，聖靈在我們靈裏搞故事。聖靈翻印那位豐富的基督，翻印那位奧妙的神。這一個翻版不是人的頭腦，人的智慧，人的情感所能彀摸的；你必須在你的靈裏，教會這個奧祕纔啟示出來了。這一個奧祕完全是一個在靈裏的東西，你要得著這個啟示，非在靈裏不可。
以弗所一章十七節說，我們都需要一個智慧和啟示的靈。啟示是為著看見，智慧是為著瞭解。譬如這裏有一臺機器，從前是蓋起來的，是保守祕密的；現在開放了，展覽了，這是啟示。但是你來看了半天，糊裏糊塗。你光有啟示，卻沒有智慧。你光有看見，卻沒有瞭解。所以我們都得禱告：『主阿，給我們一個靈，是能看見的靈，也是能懂得的靈。』我們在靈裏，就是指在這個智慧和啟示的靈裏。你我裏頭都有一個靈，但這個靈必須神的靈來加強，來光照，使這個靈能看見，也能瞭解。
二章二十二節說，教會是神的建造，是神的房屋，是神的居所，而這一個居所乃是在我們的靈裏。『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』我們說神住在我們裏頭，認真說神不住在我們的頭腦裏，也不住在我們的情感裏，神乃是住在我們的靈裏。我們說我們在教會中同被建造，這個建造不是在我們的心思裏，乃是在我們的靈裏。心思這個東西是無羈之馬，野得很。不論甚麼人來告訴我，『李弟兄，我和你絕對合一。』我不信，我也不聽。因為我知道，你說和我合一沒有用，有用的不在頭腦裏，有用的是在靈裏。你在靈裏，不必說就合一了。所以我們的同被建造，成為神的居所，乃是在靈裏。對於這個，我信你們都有相當的經歷。許多時候你們有意見，但是一在靈裏，意見就消除了。一在靈裏，就沒有事了。一在靈裏就是建造，一在靈裏就是一。
以弗所三章十六節又說，使徒禱告，『求祂（父）照著祂榮耀所有的豐富，藉著祂的靈，用大能，叫你們在裏面的人裏剛強起來。』你們的強不是在思想裏強，也不是在喜怒哀樂裏強；你們要在靈裏，在你們裏面的人裏強。不要頭腦，意志，情感，心情強，要裏頭的人強。要靈裏強。我真希望你們從今後一個一個都是強在靈裏。
到了四章二十三節就說：『要在你們心思的靈裏得以更新』。甚麼叫作心思的靈？心思是心思，靈是靈。怎麼叫作心思的靈呢？這就是說，你的靈，現在成了心思的靈，你的靈已經能控制你的心思，你的靈已經能佔有你的心思，你的靈已經把你的心思拿過來了。回到靈裏是好，但你還要進步，要你的靈控制心思，要你的心思和你的靈合一。回到靈裏是好，但是你的心思若和你的靈不一致，若不受你靈的控制，你的靈就光是你靈的靈，還不是你心思的靈。
你行為上的舊人就是你的舊生活，新人就是教會生活。你若讓你的靈來控制你的心思，你的靈來支配你的心思，你的心思和靈是一致的，你的心思是服在靈之下的，到這個時候你很自然的就把舊生活脫去，那就是脫去舊人；也就穿上新人，就是穿上教會生活；這樣，教會的實際就從你身上表現出來了。
到了五章十八節就說：『不要醉酒』。這裏的酒，就喻意說，是指著地上的快樂。凡能薰陶你的，凡能麻醉你的，凡能叫你受影響的，那都是酒。你不要被地上的快樂灌滿了，灌醉了。『卻要在靈裏被充滿』，就是被神一切的豐滿所充滿。（弗三19。）酒是灌滿我們的身體，叫我們在身體裏被充滿。但我們不要在身體裏被酒充滿，卻要在靈裏被神的豐滿所充滿。這就是說，凡是心思，情感，意志，魂的一切愛好，都要讓牠去！只讓神的豐滿來充滿你裏頭的靈。結果就『以詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主！』這就是你全人被神充滿了。這也就是我們的詩歌所唱的，『到處是你，到處是神。』
到了第六章十八節就說：『每逢禱告，都要在靈裏。』不要在頭腦裏禱告，不要在情感禱告。有的時候你碰到冤屈的事，到神面前去禱告，滿臉都是淚水。那不是在靈裏的禱告。我絕對信，你在靈裏禱告，眼淚就流不出來。你不在靈裏的時候，覺得真冤枉，真痛苦！等你一回到靈裏，不必主擦乾你的眼淚，靈就把你眼淚擋回去了。你能在人跟前喊冤屈，但你不能到神那裏去說這個。你一進到主面前，一回到靈裏，就沒有冤，也沒有屈，沒有苦，也沒有痛，統統無所謂了。你們有沒有這個經驗？在教會中，姊妹們總說弟兄們冤枉她們。在家庭中，太太總說丈夫對不起她。但是，你一到靈裏禱告，告狀也不能告狀了，講理也不能講理了。你一回到靈裏，你就真接受冤屈了，那你纔是真背十字架了。保羅在以弗所書裏，沒有囉囉嗦嗦寫了六十章，他只寫了短短的六章就彀了。『要在靈裏禱告』。保羅知道，你只要在靈裏禱告就彀了。
所以你把以弗所六章都看過，就看見整個教會的實際就在靈裏，整個教會的生活就在靈裏。在以弗所這本講教會的書裏，有一個點。章章都說，說了再說：在靈裏，在靈裏。只有在靈裏，教會纔能出來。無論甚麼破碎的功課，若不在靈裏，也不能叫教會產生出來。也許你說，『我們的肉體破碎了，靈就出來了。』但是問題在這裏，我們一直注重人的破碎，卻不注重靈的出來。
以弗所不注重消極的破碎，只注重積極的一點：『在靈裏』。你的靈需要得著聖靈的啟示，也需要得著聖靈的智慧。你裏面的人要加強。你應該加強，有智慧和啟示的靈。就在這個靈裏，教會的生活出來了。昨天我們注意七靈，今天我們注意我們的靈。七靈是教會的素質與實際，我們的靈是翻印七靈的好紙。要叫聖靈翻版翻得好，我們非有一個加強的靈，又有啟示，又有智慧不可。在這個靈裏，聖靈就能把教會翻印出來。