接受基督作我們的人位是何等的美妙！當我們都接受祂作我們的人位，真正的一就帶進來了。羅馬十五章六節說，『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』在一個地方召會中有一百個人，一千個人，甚至一萬個人，大家如何能同心合意，用同一的口呢？但是這裏有一節聖經告訴我們，召會只有一心一口。怎能這樣呢？在我們的召會中有加州人、德州人、美國北方人、菲律賓人、中國人、日本人、法國人、德國人和英國人，大家怎能都一心一口呢？好像不可能。惟一的路就是我們都接受基督作我們的人位。我們每個人必須把自己的人位放在一邊，所有別的人位都必須埋葬掉！然後我們都只有一個人位，就是基督，祂作了我們惟一的人位。這樣我們纔會成為一個人。
從上個世紀起，有心尋求的基督徒就非常強調基督的身體這件事。你在每一處都能聽到尋求者談論基督的身體。但是大多數的基督徒從沒有看見，基督的身體不僅是一個身體，也是一個新人。因為他們沒有看見這個，有些繙譯者就錯譯了聖經。英譯修訂標準本把以弗所四章二十二至二十四節的『人』譯為『性情』。二十四節的新人不是新性情。這在第二章可以清楚的看見：『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。』（15～16。）在這裏我們看見，新人不是一件個人的事；乃是一個團體的實體。首先保羅說，基督廢掉了一切的規條，為要把兩班人創造成一個新人。我們知道，這兩班人就是猶太人和外邦人。然後在下一節，他說基督藉著十字架，使這兩班人在一個身體裏與神和好了。你讀這兩節就清楚，一個新人就是一個身體，而一個身體就是一個新人。
由此我們可以看見，召會不僅是一個身體，也是一個人。大多數的基督徒沒有看見這一點。近幾年主給我們看見，召會不僅是一個身體，也是一個人。身體和人有甚麼不同？身體需要生命，但是人不僅需要生命，也需要人位。樹需要生命，但樹不需要人位。生命在樹裏長大，但那個生命不是一個人位。人不僅有生命可以活著，也有人位可以彰顯。生長是生命的事，但彰顯自己是人位的事。召會是基督的身體，需要生命。召會不是組織，乃是活的生機體，與生命有關。但召會不僅是身體，也是新人。召會既是新人，就不僅需要生命，也需要人位。
同一的心思和同一的口，這和生命的關係較小，和人位的關係較大。在今天的基督徒中間，為甚麼有那麼多的意見？因為幾乎所有的基督徒都不知道，他們應該接受基督作人位。不管有多少基督徒來在一起，人位應該只有一個。所以整個召會作為一個新人，只有一個人位的同一的心思和同一的口。召會是基督的身體，是一個新人；召會不僅需要生命，也需要人位。我們在這裏不僅是為著身體，也是為著新人。而這個新人有一個獨一的人位，既不是你也不是我。阿利路亞！我們的人位是基督。現在我們能明白，成千的人如何能有同一的心思和同一的口。哲學家會說這不可能，但我們確實知道這是一個事實，因為我們經歷過這事實。這是因為所有的信徒既都是基督身體上的肢體，就必須接受基督作他們的人位。當我們都接受這一個人位，祂就替我們想，也替我們說。我們就都同有一心思來思想，同有一口來說話。
在林前一章十節保羅說，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。』我們怎能在一樣的心思和一樣的意見裏彼此和諧？惟一的方法就是忘掉我們的人位，接受基督作我們的人位。當我們都接受基督作我們的人位，自然的我們就都在一樣的心思和一樣的意見裏彼此和諧了。這樣，我們就會照著基督耶穌，彼此思念相同的事。（羅十五5。）不是照著聖經、道理、知識、或其他任何東西，乃是照著基督耶穌，我們纔能彼此思念相同的事。如果是照著道理，我們立即會有不同的心思。我們會爭辯許多的道理：受浸該用點水，還是浸水？是災前被提，災後被提，還是災難中被提？人是兩部分，還是三部分？說方言是怎麼回事？論道理，我們永遠不可能停止爭辯。
四十八年前，我學得許多道理，很確信我是對的。但我只是一隻井底小蛙，坐井觀天。天之於我只有直徑一英呎。我以為甚麼都知道。但是漸漸的主領我這隻小蛙跳出井外。一面說，我出了井，天是廣闊無限的；但是我的眼界仍然狹窄。然後漸漸的主又領我出了我狹窄的眼界，我得知人在道理上的爭辯是永無止境的，人可以為道理一直爭辯下去。最終我看見，不是道理，乃是基督。我們必須照著基督彼此思念相同的事。道理只能產生辯論。
一九六三年，當我們在洛杉磯有一個聚會時，一位弟兄來責備我。他說我們不合乎聖經，因為姊妹們在會中禱告，作見證。然後他引林前十四章三十四節：『婦女在召會中要靜默，像在眾聖徒的眾召會中一樣，因為不准她們說話。』當然，早在他出生之前我就知道這節經文了，但我沒說甚麼。我只說，『弟兄，你們有甚麼聚會麼？』他說他們有。然後我問他：『你們姊妹們在會中有沒有唱詩？』他回答說，『有，她們唱。』於是我對他說，他違反聖經，因為姊妹在會中沒有靜默。根據他對這節聖經字面的領會，所有的姊妹一律不許開口。這正是一個例子，證明你可以一直為聖經辯論下去。我們越多辯論，就越有材料可供辯論。
聖經不是為著道理。聖經是為著啟示基督與召會，並為著滋養。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。（太四4。）道理只能分裂基督徒。我們永遠不能照著道理成為一。我們必須照著基督耶穌而彼此同心；然後我們纔能同心合意，並用同一的口榮耀神。這個心思與口永不可能是我們的心思或口，必定是基督的纔行。當我們接受基督作我們惟一的人位，我們就真是一。阿利路亞！我們有一個人位，有同一的心思和同一的口。每一個信徒只要接受基督作人位，大家聚集在一起絕對可能成為一。
我年輕時，總是聽人教導說要忍耐、謙卑、仁慈、愛人。最終我發現，不管這些教師多忍耐、仁慈，他們在道理上還是互相打仗。所以道理行不通。只有一件事行得通，就是基督自己。我們都需要接受祂作我們的人位。今天，你若仍然堅持某些道理，那證明你缺少基督。我們越多接受基督作我們的人位，祂就越吞滅一切異議的道理。我們需要向主敞開禱告：『哦主耶穌，你是我的人位，我憑你活著。我拒絕我的人位，接受你作我的人位。』我們若肯這樣禱告一段時候，所有異議的細菌都要被殺死，一切都要被基督吞滅了。這樣，召會就是一個新人，只有同一的心思和同一的口。
以弗所二章十五節說，基督在十字架上已經廢掉了一切的規條。在十字架上基督已經除去我們的罪，釘死了舊人，定罪了世界，敗壞了魔鬼。在十字架上基督也對付了另一項—規條，就是不同的生活方式和不同的敬拜方式。藉著在十字架上廢掉了規條，基督在祂自己裏面創造成一個包括猶太人和外邦人的新人。現在我們需要脫去舊人而穿上新人。我們不需要創造新人；因為新人已經創造好了。我們所需要作的乃是穿上這新人。
我們必須讀以弗所四章二十二至二十四節全文：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』脫去舊人，關係到從前的舊生活樣式。這和舊的社會生活、舊的社團生活有關，因為我們的行為總是關聯到別人。沒有一個人能彀離群獨居；每個人都喜歡社交。我們喜歡和我們的親戚、朋友、鄰居、同學在一起，以便有一種社會生活。因此在從前的生活樣式上脫去舊人，意思就是脫去從前的社會生活。
當我年輕的時候，我有我的同學、朋友和親戚。然後主救了我，從那天起祂開始分別我。我所有的同學、朋友，甚至親戚都漸漸脫去了。我舊的社交生活脫去以後，我需要一個新的社交生活。主很憐憫，把我帶到召會生活裏，因此我能穿上新人。現在召會生活在我身上，我也在召會生活之下。
根據過去幾篇關於內住基督的信息和這篇關於新人的信息，我們可以看見，這個新人的所有肢體都要被基督完全充滿。我們甚至要被基督飽和、浸透、遮蓋。這樣，我們就變成團體的基督，因為身體就是基督。林前十二章十二節告訴我們，基督是身體。『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這就是身體基督。今天我們的基督乃是身體基督。祂是神，祂成為肉體為著救贖，祂又成了賜生命的靈進到我們裏面，作工在我們裏面。現今祂成了身體基督。
在聖經的開頭，我們看見神創造天地；但是在聖經末了，神是在羔羊裏由一座城圍繞著。在聖經的開頭神是單獨的，沒有配偶與祂相配。祂說，『那人獨居不好。』那就表示祂獨居不好。祂要一個配偶，而這個配偶乃是一個團體的人。當我們讀完聖經，我們就看見雖然人墮落了，神卻藉著十字架救贖人，並且成為賜生命的靈進到人裏面。最後，神得著了一個活城，那個活城正是祂的配偶。活城要作祂的新婦，祂要作新郎。我們的神在已過的永遠裏是單獨的，但是在將來的永遠裏祂要有一個配偶。新耶路撒冷是永遠的夏娃，神在基督裏是真亞當，召會是祂的新婦，出自基督的肋旁；最終她將回到基督那裏，直到永遠。整個新耶路撒冷加上神在基督裏，就是身體基督。
太初有話，話就是神，這是第一個階段。話成了肉體，來作救贖主，這是第二個階段。然後這位救贖主，經過死與復活，成為賜生命的靈來作內住者，這是第三個階段。最後，從內住者，新人實化成為身體基督，這是第四個階段。讚美主！我們如今是在第四個階段。猶太人是在第一個階段，他們都相信獨一的神。基要派的基督徒是在第二個階段，比猶太人強些，因為他們不只相信一位神，還相信基督和救贖主。還有一些基督徒是在第三個階段，認識基督不只為他們死，而且還活在他們裏面作他們的生命。這些是更進一步的基督徒。但是讚美主，還不停在這裏！我們必須進入第四個階段—身體基督。
以弗所四章十三至十六節告訴我們，我們都必須達到長成的人。這就是新人，就是正當的召會生活；在其中我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。甚至最好的道理都可能是一陣風，把我們吹得離開頭和身體。但是如果我們一直聯於頭，我們就要凡事長到祂裏面。然後本於祂，全身藉著每一供應的節，照著每一部分有效的功用，得以合式的聯絡並結合在一起，在愛裏把自己建造起來。這是在身體基督過程中的經歷。現今在召會生活中我們不僅享受神、救贖主、和內住者，也享受身體基督。每逢我們來在一起，有些基督的東西就從我們每個人裏面出來。我們就是這身體基督，團體基督，彼此分享基督。
今天基督不是單獨的。祂不僅僅是救贖主，或賜生命者。今天我們的基督是身體基督。我們永遠無法單獨的享受身體基督。要享受身體基督，我們必須在新人裏，就是在正當的召會生活裏。惟有在這裏，基督纔是身體基督。沒有一樣東西像召會的聚會那樣甜美。如果你叫我一週不聚會，我簡直就死了。在這裏我們享受出自於眾聖徒身上基督的豐富。我尤其喜歡青年弟兄姊妹的分享。我們個人不需要這麼豐富，我們在身體的基督裏已經有了豐富。而且我們越多經歷基督，在召會生活中就越有身體基督的豐富和享受。這是對基督的最終享受。