教會第一次在地上成立的時候，是在五旬節。神的作為都有祂的主權，祂主宰的權柄總是在祂的作為裏。當五旬節那一天，教會在耶路撒冷成立，不是僅僅成立在耶路撒冷的居民身上，乃是成立在從世界各地集中在耶路撒冷的人身上。我若記得不錯，那一天至少有說十四、五種方言的人聚集在一起。所以頭一次教會的實現是在各地各國不同語言的人身上。就在頃刻之間，那些從各地各國而來語言不同的人成了一個新人。在那裏他們都說了一樣的話。凡人所作的都是逐漸進步的，末了一個是最好的；但神所作的卻不需要進步，一作就是最好的。教會頭一次出現是最高的標準。這是非常有意義的。教會頭一次不是出現在僅僅一班地方的人身上，而是出現在國際的人身上。感謝神，這一次我們在這裏，也不僅僅是地方上的一班人。今天我們在這裏所代表的，比那一天在耶路撒冷所代表的還要廣。阿利路亞！
我現在要作一個表演，好叫你們的印象深刻。我要請你們六大洲的人都有代表上來。我要請六大洲的代表各用本國語言說一樣的話。
我絕對信，這不是偶然的，這有主的安排。今天晚上我們得著一個很深的印象，主今天在地上有祂恢復的行動。我自己也覺得希奇，關乎新人的信息，從來沒有這樣釋放過。就是在特會期間，我還不清楚，在這五天訓練中要說甚麼。一直到訓練第一天開始我裏面纔清楚，主要我們趁著六大洲的代表都聚在一起的時候，釋放新人的信息。我信從今天起，在六大洲各地的教會不再像已往一樣了，各地教會都要走向新人的路。我們大家都要達到這一個目標，在全地上我們是一個新人，一心一口說同樣的話，將榮耀歸給神！
基督教作反見證已經幾個世紀了，一直說基督徒沒有辦法合一。但是主今天要作一個正見證給他們看，基督徒一定能合一。弟兄姊妹，靠著主的恩典，基督徒到底能不能合一呢？太能了！在上午的信息裏我曾用反面的話說到正面的事。我說，連夫婦二人都無法達到真正的合一，更何況是許多單個的信徒呢？若不是主的憐憫和恩典，我們每一個亞當的子孫都是一個小魔鬼，誰也和別人合不來。但是在五旬節那一天，主臨到了。說各種方言的人，在主裏頭立刻就是一個。感謝主，我們大家都被浸到三而一的神裏面。我們個個能誇口說，阿利路亞，我今天在基督裏。在基督裏我們都有主，都有主的恩典，所以我們都是一。我們能，絕對能！因為我們都在主裏面有主的恩典。我們若看自己就沒有辦法和人合一。不要看自己，主從來沒有叫我們看自己。主要我們看祂。主說，『仰望我，你就必得拯救。』我們一仰望主，我們在主裏面就是合一的。所以今天我們能共同作一個見證說，基督徒合一是可能的。並且不僅是可能的，我們已經能了。這次大會中的兩天福音，不是任何基督教聯合所能作的。但是主的教會不必聯合就是一。這是一個象徵，一個兆頭。我實在相信說，從今天起主在地上六大洲要走同樣的路，作同樣的工；祂要發出同樣的號令，作出同樣的見證。
今天晚上我要再加上一點的交通。請記得這一個新人的出現不是一個運動，這完全是一個屬靈生命的事，而這一個屬靈生命就是我們的主耶穌實實際際作了我們眾人的生命。不是你鼓動我，我鼓動你，乃是你和我一個一個都在這裏享受基督，經歷基督而活出基督來。這完全是基督生命的故事。一面我們是興奮的，因為我們看見六大洲成為一個新人。但另一面我們卻不要因為興奮而有外面的活動。我們所要的是內在經歷基督作我們的生命，而自然產生這一個新人的結果。我們是新人。我們所以是新人，因為我們個個裏頭都經歷基督作我們的生命。基督教說作不到，是因為基督教不認識基督作生命，最多不過認識基督作他們的救主。但是今天在主的恢復裏，主是要絕對的恢復，徹底的恢復，完全的恢復，恢復這位包羅萬有的靈來作我們日常的生命。無論我們從那一洲來的，個個都要日常實實際際地憑著這位包羅萬有的基督活著。因為我們以祂為我們的生命，我們的人位！我們時刻享受祂，經歷祂，讓祂從我們裏面活出祂自己來，所以我們在祂裏面不一也一了。我們不需要去聯合，我們自然就是一了。『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並沒有猶太人，也沒有希利尼人；並沒有自主的，也沒有為奴的；並沒有男，也沒有女；因為你們眾人在基督耶穌裏都是一了。』（加三27～28，原文）我們是一個新人，不是一個運動，不是一個激動，不是一個組織。我們是一個新人，乃是因為我們憑基督活著，讓祂活出來。我們雖然國籍不同，種族不同，語言不同，卻有一個相同的，就是基督。基督是我們的生命
我們曾經看過，以弗所四章十四、十五節說，『使我們不再作小孩子，被一切教訓之風吹動，飄來飄去；那些教訓之風是在人的詭計和欺騙的法術中吹動，使人落入有系統的企圖和謬見中。惟在愛中持守著實際，凡事長到元首基督裏面。』（原文）十六節接著說『全身都由於祂聯絡得合式。』我們先長到祂裏面，再從祂裏面出來。先長進去，而後再由於祂。在任何團體中都有聯絡員，但各地的教會不需要有聯絡員。因為基督就是我們的聯絡。我們能彀聯絡得合式，乃是因著全身都出於祂。但我們要出於祂，必須先長到祂裏頭。你在凡事上長到基督裏面，而後出於祂就能自然地和眾聖徒聯絡得合式。你不必管甚麼人，你只管一件事就是長到基督裏面。我們若長到基督裏面，就能由於基督聯絡得合式。若是我們不在基督裏面，或者在許多事上不長到基督裏面，即或我們是親兄弟也聯絡不來。但是我們若在凡事上長到基督裏面，雖然一個弟兄是從非洲迦納來的，一個弟兄是在中國臺北的，兩地遠遠相離，風俗、人情、膚色、言語、思想都不同，但是見面的時候裏面卻有一樣東西是通的。不必聯絡就已聯結，因為他們兩人都已經在凡事上長到基督裏，現在就由於祂聯絡得合式。
還不僅如此，我再說在主的經營中沒有進化論，那是屬魔鬼的。在主的經營中卻有變化論。主耶穌包羅萬有的靈能變化人。但是基督教卻不能變化人。宗教只能教導人，裝飾人，給人作美容的工作。就著人群社會來說宗教是好的，但是在主的經營中不是宗教的問題，乃是一個活的靈的問題。包羅萬有的基督乃是那賜生命的靈，進到你我裏頭；祂不是來美容我們，而是來把我們變化。在聖經中，神的經營乃是變化。怎樣變化法？不是用教導的辦法，乃是我們的主我們的神，祂死而復活完成了一切，凡祂所需要的祂都作成了，凡我們所需要的祂也作成了，神人一切的需要祂都完成了。而後祂就成為包羅萬有賜生命的靈。誰呼喊祂的名，這靈就進入誰裏面，就在他裏面多方運行作工，把他這個人變化了。主實在能變化人，這是我自己親身經歷的。我們國籍不同，習慣不同，生活背景不同，所以能成為一個新人，就是因為這一位主在我們裏面作變化的工作。祂變化我們，的確變化我們。若要用道理改變我們，我們各自都有最高明的道理。我初到美國時，主給我智慧，叫我看見我去不是賣我的中國貨，而是把基督供應給他們，所以我對他們不講道理。我所傳的是我所經歷的，我所供應的是我自己所喫的。我一面把基督供應給他們，一面喫我所供應的基督。這一位基督在我裏面變化我，也在他們裏面變化他們。所以我們很容易調在一起。這不是說我美國化了，而是我基督化了，他們也基督化了。這不光是一個智慧的問題，這是一個變化問題。
不光是中國人和美國人，就是中國的北方人和南方人，也有許多的不同。一九三三年我從北方到了上海，倪弟兄和同工們為我召聚了一次特別聚會，講完道後許多人來找我交通；他們講的上海話，我一點也聽不懂。但是我懂也和他們談，不懂也和他們談；談到末了他們也懂我，我也懂他們了。因為基督在他們裏頭，也在我裏頭。雖然我們在言語上不大通，但是講的東西卻很懂得，所以很容易就成為今天我們所說的新人，說一樣的話。
今天你我都得看見，並不是在這裏有六大洲的會議，議決從今天起大家都要說怎樣的話。絕不是。乃是我們都看見了主是我們的生命，主也是我們的人位，主今天在地上要作給撒但看，祂能在萬國之中，各方各民之中，作出一個新人來。不是外面的教導，外面的運動，乃是祂自己在我們的裏頭作生命，作人位，我們都接受祂，都在凡事上長到祂裏面，而後全身就由於祂聯絡得合式。
親愛的弟兄姊妹，也許你問我說，在以弗所四章這裏有沒有變化的字眼。這裏沒有。但是慢慢到二十三節就出來了變化的字眼。我們長到祂裏面，再由祂裏面出來，這就是變化。沒有一個人長到基督裏，從基督經過而出來，是不被變化的。惟在愛中持守著實際，凡事長到元首基督裏面，全身由於祂聯絡得合式。等到我們聯絡合式的時候，我們就已經變化了。中國的弟兄和迦納的弟兄一樣，各國的弟兄都變化得一樣了。我絕對相信這個。等到我們變化了，所有的文化、背景、習俗、語言都被基督吞滅了。這一個是基督的榮耀。一個非洲迦納的弟兄，能彀和一個德國的弟兄，又講又唱又交通又讚美，這是基督的榮耀。我信這些話都會變成十年後的豫言。到十年後你要看見，有好多不同語言的人，他們都能一同來交通、來讚美、來宣揚主的聖名。今天從非洲不過只有幾位弟兄來，我絕對信，有一天要成百的、成千的來在一起。凡事長到元首基督裏面，全身就由於祂聯絡得合式。長到祂裏面，又由於祂，這就是完全在祂裏面，而不在我們自己裏面。在我們自己裏面就沒有辦法。且不說中國和美國，就是你們本島本家也搞不到一起。『由於你們自己』就沒有辦法聯絡得合式。但是長進到祂裏面，再由於祂，我們就容易聯絡得合式。你我都得長到祂裏頭，從祂經過，再由於祂，而後纔有這個新人。
到了二十二節，二十四節就接著說，要脫去舊人，穿上新人。舊人是指著舊社會生活說的。脫去舊人就是脫去舊社會生活。穿上新人就是指著穿上教會生活。舊社會生活就是舊人，新教會生活就是新人。基督教對這件事毫無認識。一九四幾年出版的英文更訂本聖經，把以弗所四章的舊人繙成舊性，新人繙成新性。在他們看，脫去舊人就是脫去舊性情，穿上新人就是穿上新性情。這個表明基督教對於教會是新人根本不認識。今天主的救恩不僅是叫我們脫去舊性情，乃是叫我們脫去舊社會生活。主的救恩不僅是叫我們穿上新性情，更是叫我們穿上教會生活。脫去舊人穿上新人，就是叫我們脫去舊社會生活，穿上教會生活。舊社會生活有各種不同的背景，有日本的社會生活，中國的社會生活，南美洲的社會生活，北美洲的社會生活，南洋的社會生活…舊社會生活是多種的。但是我告訴你們，教會生活是獨一的，只有一種。我們在主的生命裏，在主這包羅萬有的靈裏，脫去了舊社會生活，穿上了新教會生活。結果在教會生活裏就是新人。這不是外面的改革，外面的運動，而是從裏頭所有的一種生命的變化。
這個脫去舊人穿上新人是怎樣成功的呢？關鍵是在二十三節，要在你們心思的靈裏得以更新。這個靈難說是我們的靈還是基督的靈，必定是二靈調成一靈的靈。這就告訴我們，我們要脫去舊社會生活，穿上新教會生活，就需要把我們裏面的靈敞開，讓基督的靈來充滿、浸潤、浸透我們的全靈，以致於這個靈能滿溢到我們的心思裏、情感裏、意志裏。乃是在這個滿溢的靈裏我們纔得以更新，這個更新就是變化。這個變化不是外面教導的，乃是裏面靈的浸潤、靈的浸透、靈的滋潤、靈的泡製。賜生命的靈進到我們的靈裏把我們泡製了，泡製就是變化，因為成分加多了。就是這個相調的靈，二靈調成一靈的靈，從我們的靈中往外浸潤，就把我們的心思、情感、意志、全人都泡透了。我們就在這一個心思的靈裏得以更新。這個更新就叫我們大家成為一個新人。乃是在這個更新裏頭我們脫去舊社會生活，穿上教會生活。這就是脫去舊人穿上新人。主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。全世界愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在這一個心思的靈裏得以更新，而成為一個新人，以祂為我們的人位，憑祂活著。這是主今天所要的。