一個為主用的人，定規是一個禱告的人。使徒說，『我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』（徒六4。）盡話語職事就是作主工、為主用，而禱告正是能作主工、能為主用的原因。使徒們所以能為主用，是因他們堅定持續的禱告。沒有一個忽略禱告、不會禱告、以及不禱告的人，能為主用。禱告就其功用而言，可分為兩面，一是交通的禱告，一是求問的禱告。
禱告第一面的意義，就是用靈接觸神，吸取神，將全人調回靈裏與神交通。當我們這樣接觸神，吸取神，與神交通時，神就有機會把祂自己啟示在我們裏面，灌輸到我們裏面。神這樣流通到我們裏面，我們的心思、情感和意志，就逐漸有神的調和，以致神能將祂的心意向我們開啟，使我們明白祂的旨意。同時，當神在我們裏面這樣運行並作工時，我們身上的弱點、錯誤、攔阻、難處等，就會蒙祂指點出來，並被祂挪去。所以，禱告第一面的意義是接觸神，摸著神，讓神有機會與我們調和，消除我們一切的難處。
故此，當我們每一次進到神面前禱告時，必須把這件事看作第一。換句話說，每逢我們到主前禱告，不該先為任何事向主祈求，乃當先把全人調回靈裏，把整個人擺在主的面光中，等候主來運行、光照、啟示、塗抹、灌輸、調和、充滿、浸透；並讓主來顯明我們的弱點、錯誤、攔阻、難處。若是我們肯好好的承認，並讓主除去這一切的難處，我們的良心就得以平靜，而沒有絲毫的控告，我們的靈裏也必滿了神的同在。到這時，我們就可以在主面前，題起我們所要禱告的事。
雖然我們應該無時無刻不在靈裏與主交通，並一直在交通裏摸著神，與神調和，但這樣的摸著神，與神調和，往往不彀深、不彀透。所以，除了這種經常的、自然的在靈裏與主交通之外，我們還必須劃出相當的時間，撇開主以外的一切事，從我們外面一直到裏面，全人安靜在主面前，專一的從靈裏深處接觸主。在這樣的接觸裏，主所摸著的常是深切而厲害的，也常是透徹而普遍的，甚至是叫我們全人仆倒在祂面前的。那些平日不覺得的錯誤，到這時就覺得了；那些沒有破碎的心思，到這時就甘願被破碎了；那些沒有折服的意志，到這時就降服了；那些沒有被純潔的情感，到這時就完全被純潔了。
在這樣深切、安靜的交通裏，不僅主的一切得以進入並達到我們全人各部分，並且我們的一切也都給主征服、破碎、純潔、佔有並得著了。所以，乃是在這樣禱告的時候，主纔能厲害的把祂自己調到我們裏面，並且把我們徹底的調到祂裏面。這就是藉著禱告把自己禱告到主裏面，也把主吸收到我們裏面。到這時，我們纔真懂得，甚麼叫作人與神的交通，以及神調到人裏面。這時也纔真懂得，主怎樣摸著我們裏面的感覺、心思、情感和意志，甚麼叫作主在感覺裏向我們有要求，甚麼叫作被主折服、純潔、破碎、佔有並得著。到這時候，我們全人的各部分，纔真有主的調和，纔真在啟示裏知道主的旨意，並且經歷主如何把祂的負擔、工作、塗抹在我們裏面。
因著這樣的禱告能使我們極深的摸著神，並給神摸著，以致我們能透徹而普遍的被神充滿、浸透；結果，神活水的江河就得以自由的，從我們身上湧流出去。因此，這樣的禱告最能叫我們為神所用；為神所用的真實意義，就是流露生命，把神流出去分給別人。因著這樣的禱告最能叫我們充滿神、被神浸透，並讓神從我們身上流出去；我們每一個要為主用的人，都得學習這樣的禱告。
這種禱告表面看，似乎和一般人所說的虔修或靜修的禱告有點相同，但實際上有很大的分別。有些主張虔修或靜修禱告的人，平時和主並沒有接觸，更談不上活在與主的交通裏；只是到了一定的時候，纔靈修一番。我們所說的這種禱告卻不是如此，乃必須平時就與主在交通裏有接觸，活在與主的交通裏。並非平時不與主接觸，等到禱告時纔與主交通。我們必須平時就活在與主的交通裏，但因覺得平時的交通還不彀深，不彀徹底，所以要劃出一定的時間，專一的尋求與主更深的交通。凡平時不好好活在交通裏的人，等到要禱告時，交通就不會好，既不會深，也不會透。請記得，你如果要在禱告的時候，能與主有好的交通，就不能不在平時也活在與主的交通裏。
一般人所說的虔修、靜修的禱告，注重的不過是人到神面前反省、求告，因此，其內容多是人工的。我們所說的這種禱告，完全不是人工的修行，因為既不需要憑自己去反省，也不需要靠自己去求告，乃是安安靜靜的，將全人從深處擺在主面前，和主有接觸。不必自己省察自己，乃是讓主來光照，指出我們的弱點、錯誤和難處。不是憑自己一再向主求告，乃是讓主在裏面運行、灌輸、浸透、要求、折服、破碎、佔有並得著。在這樣的禱告中，幾乎沒有求告，而是接受，接受主的光照、指點、啟示、要求和灌輸，並且讓主折服、破碎、佔有、充滿並浸透。
這不是說，在這樣的禱告裏我們一直是靜默的，一句話也不說。我們還是說話，不過我們的話是出於裏面的感覺。當我們有感覺，覺得主要更多充滿在我們的各部分裏，我們就立刻對主說，『主阿，從前我讓你充滿得不彀多，現在我願意讓你更多充滿到我的靈裏，並充滿在我的心思、情感和意志裏。』或者你覺得你全人的各部分，被主折服得不彀多，你可以向主說，『主阿，我覺得我的心思還沒有完全被你折服，我的情感和意志也沒有完全被你折服。主阿，願意你來折服我那些還保留的心思，獨立的意志，以及沒有完全歸向你的情感。』
你要這樣隨著靈裏的感覺，向主說一個鐘頭的話，而沒有一句求告，全是接受；接受主的進來，主的灌輸，主的充滿，主的佔有。這一種禱告裏有認罪、仆倒，有投降、交託，大部分都是接受，很少有求告。禱告到末了，自然就讚美、感謝並敬拜。為著主這樣眷顧你而感謝，為著主這樣奇妙的作為而讚美，為著主肯這樣與你調和，並住在你裏面而敬拜祂。這樣的禱告是厲害的禱告，因為這樣的禱告是把自己禱告到神裏面，也把神禱告到你裏面。自然在這樣的禱告裏還會有默念，默念主的甘甜、主的榮美、主的美德和一切。在這樣默念的時候，靈是敬拜的，話是讚美的。在這樣默念的時候，讚美的話不要太快，也不要太多、太贅。
在這樣的禱告裏也有仰望。雖然在這樣的禱告裏，你覺得主在你裏面與你調和，但又覺得主是高高坐在寶座上；所以，你仰望祂的來臨，讓祂來到你的生活中，臨到你整個的人生。這樣的仰望就是瞻仰。
在這樣的禱告裏，也常有等候，不是等候主為你作甚麼，乃是敬拜、瞻仰、讚美的停留；不從其中很快出來，而停留在敬拜中。好像密友相會，話都說完了，還不肯走；這就是亞伯拉罕的經歷。這種等候常常會再進一步得著主的啟示。亞伯拉罕那天停留在耶和華面前，以致神說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』（創十八17。）這就是等候的結果。
因著這一種禱告有這麼多講究，所以匆匆忙忙是作不好的。為這緣故，主常常在天未亮，就到山上禱告；（太十四23，可六46，路九28；）有時甚至整夜禱告，（六12，）以接觸神，吸取神，充滿神。撒但最喜歡打岔的，就是這樣的禱告；他常常在環境中打發人事物來打擾。所以我們有時也得離開眾人，離開一切的攪擾，去接觸神。想要為主用的人，都必須學習這一種的禱告。
這和早晚的禱告，有些分別。這一種禱告，需要我們把全人，從一切人事物調回來，專一的在靈裏接觸神。所以，常常需要安靜的等候。在等候時，還得有一點讚美的話，藉以維持心思，使心思不致跑掉。有時雖然用了敬拜讚美的話，心思還是不集中；往往需要等候很長的時間，靈纔進到神面前。到這時候，你能開始和神有深的交流。這常是早晚時間所不容許的。
如果早晨要有好的禱告，至少得花半小時以上的時間，纔能進到靈裏。經歷告訴我們，要有一次好的晨更，需要半小時到一小時。所以，每天都得花一小時在主前這樣禱告，這個功課纔能學得好，最低限度也得花半小時。我們的工作所以作不好，最大的原因就是沒有學習這個功課。今後我們該花時間，好好學習這個功課，我們纔能在主手中有真實的用處。你若認真學習，半年之後，你纔真懂得甚麼叫作被破碎，甚麼叫作十字架，甚麼叫作被折服，甚麼叫作屬靈。這樣的功課不能靠同伴，非自己學不可。凡沒有學過這功課的人，就是沒有受屬靈的教育。要知道，好些屬靈的功課，必須在這一種禱告中學習；因為一切真實的功課，都是在交通裏學的。
以上所說的，是禱告第一面的意義，就是進入交通；這是禱告的基礎。這個基礎打好之後，纔可以有第二面的禱告，就是求問的禱告。這裏的求問，包括為主工作的求問，也包括為個人需要，如病症、難處等的求問。我們在這裏要多說一點關乎為主工作的求問。
我們已經說過，好的禱告是等我們進到交通裏，也就是進到神裏面之後纔開始的。實在說，到這時候的禱告，不是你發起的，乃是神發起的；是神把負擔交給你，由你禱告。所以嚴格說，不是你有事求神成全，乃是神有事要你替祂求。從馬太六章可以看見，真實的禱告是為神禱告。在禱告的第一段時間裏，我們進到神面前，遇著神，和神有了交流。這時，神就能把工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啟示到我們裏面；我們就明白神的旨意，有了工作的負擔。然後，我們就著神的旨意，和工作的負擔祈求。這些自然不是關乎我們自己的事，乃是關乎神的事。所以我們是為神求，不是為自己求。這樣的禱告不是我們發起的，乃是神發起的。因此嚴格說，真實的禱告不是為自己，乃是為著神；因為真實的禱告都是神發起的。主教導門徒禱告的時候說，『你們要這樣禱告…。』（9。）這就是主發起，主題議。
故此，在我們的禱告裏，求問該過於求告。比方，當你與主交通的時候，你感覺裏面罣心少年弟兄姊妹，這樣你就進到第二段。於是，你開始求問說，『主阿，是你把這負擔加給我的麼？你要我怎樣作？怎樣帶？你在這些弟兄姊妹身上有甚麼目的？』這就是求問。我們不該一開始就求告，而沒有交通的那一段；因為那只能叫神知道我們的意思，而無法讓我們知道神的意思。好的禱告都是求問，不是你的意思給神知道了，乃是神的意思給你知道了。當神把祂在某某弟兄身上的目的，給你知道之後，你當再問：『主阿，你要我去和他交通麼？』這是神在裏面的塗抹，好像是你在問，卻是神給你的感覺。這時，你一面覺得裏面有很重的負擔，另一面你裏面卻滿了生命、自由和平安。接著你再問：『主阿，你要我自己去呢，還是和別的弟兄一起去？』請記得，好的禱告全是求問；求問的禱告最尊重神。
大衛是一個最會禱告的人，他常常求問耶和華。你若這樣根據感覺，一步步的求問，那就是最好的禱告。當你這樣求問的時候，很容易就摸著神的引導，你就可以照著那引導去作。這時候你去找某某弟兄，他定規在你身上碰著神，因為神從你身上出來了。你去和他接觸的時候，就是神去和他接觸，神乃是調在你裏面去和他接觸。在這樣的工作裏，沒有人的喜好，沒有人的意思，沒有人的手腕和幹才；在這樣的工作裏，滿了神的調和。當你和他談話時，你每一句話都是在交通裏說的。因你裏面從神所求問來的，纔在外面發表，所以，句句話都是從靈裏出來的。結果句句話都能摸著他的靈，並且把神供應給他；這纔是真實的作工。
為主釋放信息也是如此，要先進入交通，好好求問神，讓神的靈先在你裏面塗抹運行。然後，照祂所塗抹的感覺求問神，越求問負擔越重，越求問感覺越清楚。到了一個時候，你就能對主說，『主阿，既是你要我這樣講，就求你照著你的美意成全罷。』這是為作工最好的禱告。求問得越透徹、越詳細、越周密越好。一個好的講臺，必定是在主面前求問出來的。在求問裏，常常把要講的先講了一遍，並且這個求問是根據裏面的塗抹，所以是神發起的。有時候，你在求問裏，感覺沒有生命平安，那就該等候新的塗抹。然而，這種光景通常很少。所以，真實的禱告，乃是神心意的發表，這是再實際不過了。
所有的工作和事奉，都該是從一種禱告的求問而有的。你在禱告裏的求問有多少，你就作多少；在求問裏覺得不安，就不作。這樣的工作是神發起的，所以，必定有生命的果效。
這樣的求問越周密越好，所以為著工作所有的禱告，必須禱告得透徹。站講臺釋放信息的人，要從選詩求問起，每一件都要求問；就如為聚會空氣，為聽眾等，越周密、越透徹越好。你如果為選詩求問過，你選詩時，裏面就有膏油塗抹；你禱告到那一面，那一面就有聖靈的同在。
平常我們為工作禱告常常不太靈，是因我們沒有履行禱告的律。裝電燈如何必須符合電的律，禱告也必須合於禱告的律。當你探望人，要給人真實的幫助時，你不能單求主在這人身上作工，這樣不合於禱告的律。這樣的禱告不是神發起的，是你發起的。怎樣纔合於禱告的律呢？乃是你先回到靈裏接觸神，讓神把負擔塗抹在你裏面，叫你覺得該去探望他。然後，你照著這個感覺去求問神；你這樣一求問，裏面就有生命平安，就知道這個探望是出於神的。然後，你再為這次探望的各方面一一求問主；這樣纔是履行禱告的律。你若這樣求問過，等你去探望時，就知道要說甚麼，並且你是在交通裏和他說話。這樣的探望必定有果效。
每一次作工以後，你會覺得有的工作成了，有的沒有作完，沒有作透。所以，下一次你再來禱告時，還是要先進到交通中碰著神；神再給你感覺，你就照著感覺，為那沒有作完的工求問禱告；這樣，你就與神調和，就在交通裏再去作。這就是藉著禱告和神同工，並且讓神與你同工；結果神從你身上出去了。這樣的工作，乃是在交通裏作出去的，也是在禱告的靈裏作出去的。
這樣的工作當然無法省時間，因為一切都需要在交通裏禱告出去，所以要花時間。有一件事是定規的，你在神面前屈膝有多少，工作的果效也有多少。要好好學習這個功課，從這裏所作出去的工，必定是結實的。這是你我一生都學不完的功課，要學習這種禱告，越過越細，越過越深。惟有這樣禱告的人，纔能作生命的種子，纔能結出生命的子粒。
原刊於一九六二年四月至五月『話語職事』第一百三十期與第一百三十一期合刊