在我們中間，有一個真理每個人都曉得，就是『基督活在我的裏面』。雖然我們都知道這個真理，但是我們對這真理卻不一定都有充實的經歷。因為直到今天，我們不習慣讓基督活在我們裏面。我們生下來就是憑自己，長大了還是憑自己。我們作任何事都是憑自己。我們要說甚麼、作甚麼是憑自己，有了難處要應付是憑自己，有了軟弱要對付也是憑自己，有了纏累我們的罪要勝過也是憑自己；我們很難得不憑自己。雖然我們都知道加拉太二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，』我們也說這個、唱這個；但是事實上現在活著的仍然是我。不論我們說或唱或喊或禱了多少遍：『現在活著的不再是我，』但一到實際生活裏，活著的仍然是『我』。
不要說年輕人，就是年長的弟兄姊妹，你們也應該記得，從一九四八年八月主這一個工作在臺灣開工，我們所傳的中心信息就不外乎是『基督在我裏面活著』。我還記得頭一次的特會，我們的信息就是講『基督與十字架』。你若看二十多年前的話語職事，頭一篇有系統的信息也就是『基督與十字架』。所以『基督活在我裏面』的道不是一個新道。可是二十八年後的今天，我來到這裏，一面看青年人有長進，我心裏喜樂；另一面我看到年長的弟兄姊妹，因著我認識你們已經二十多年，所以也相當有感覺。
從一九四八年起，臺北教會開始有福音隊遊行；尤其到了一九四九年，每個主日下午我們都到新公園去傳福音，每次都是兩、三千人聽福音，三、四百人記下名字。許多人都在那兒得救。一得救，到我們聚會中就聽見這中心的道：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』但道聽久了就沒有甚麼味道了。雖然在聚會中能說『現在活著的不再是我』，但一回到家中仍然是我。因為道變空了，道不起作用了。
今天晚上當我來聚會以前，主告訴我，要講『基督活在我裏面』這個老道。但是主也告訴我，今天晚上不要再對你們講道理了，要和你們辦個交涉。我要問問你們，你們得救到現在許多年了，有沒有天天憑基督活著？這就是我今晚的負擔。
我怕我們中間好多人還是不習慣憑基督活著。譬如這裏有一位弟兄，我問你：『假如你太太一向囉嗦，今天她又來囉嗦你了，你怎麼辦？』這位弟兄說，『開頭我這個湖南人會受不了，說她幾句；但後來我裏面覺得我不應該這麼強，我就不強了。』我要說，這一套全不是基督，這是他自己；並且後來他裏面的責備，也不一定是出自基督，因為不僅是基督徒，就是每一個中國人也都會這樣。你們看，我們聽了二十多年的道，結果是：『現在活著的不再是基督，乃是我湖南人活在我裏面。』
難處就在這裏：我們雖然有基督，但是不習慣憑祂活著。不過現在我們不灰心，我們重新操練。怎樣操練？若是今天你太太再囉嗦你，你不要去想你是甚麼人；你要說：『主阿，你在我裏面，我憑你活著。主阿，現在我的太太又囉嗦了，你要怎麼作？』我絕對信，你若肯這樣問問主，馬上主會說，『讓她多囉嗦一點，她的囉嗦不是像音樂一樣麼？她囉嗦，我在你裏面就帶著你跳舞！』這一來，就再也沒有你自己了。沒有你的脾氣，沒有你的忍耐，也沒有你的修養；反而有一位基督在你裏面帶著你跳舞。這就是『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』。
我知道許多姊妹，都盼望自己能不發脾氣，因為發脾氣能打掉你們在人前的好印象。所以你們都恨發脾氣，都希望自己是溫溫柔柔的，到處受人稱讚。但是結果怎樣呢？你們一面把自己搞得常常發脾氣，一面也不知道怎麼辦纔好。你們想盡辦法不發脾氣，這和你們所得的真理亮光完全不合。真理亮光是：『我已經與基督同釘十字架，發脾氣也罷，不發脾氣也罷，反正我這一個人是已經釘在十字架上了。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』不要管你的脾氣，要管基督。不要對付你的脾氣，要對付基督。但是幾乎很少人會忘了脾氣，只管基督。這件事不容易。
道是道，經歷是經歷。特別是這一個道。為甚麼呢？因為這一個道是說到基督進到我們裏面來，作我們的個性，作我們的生命，作我們的人位。這個不太簡單。你有你的個性，你的生命，也有你的人位，而今天在你裏頭又有另一位要來作你的個性、你的生命、你的人位；你需要把你的個性、你的生命、你的人位擺在一邊，完全以祂作你的個性、你的生命、你的人位。這不容易。道容易聽、理容易明白，但實行到生活中不容易。你無論怎麼搞，還是自己的成分多。道可以這樣說，生活卻不是這樣活。
主必須憐憫我們。我們中間的教會生活有多少實際，有多少分量，有多少高、有多少榮耀，全在於我們憑基督活著有多少，全在於我們活出基督來有多少。所以我的負擔就是要和你們交通一點，你若是有亮光，你的注視力就要在基督身上。你若對丈夫有問題，忘掉你的丈夫；你若對妻子有問題，忘掉你的妻子；你若對脾氣有問題，忘掉你的脾氣；你若對環境有問題，忘掉你的環境；就是不要忘掉一位│基督。
你不必對付你的環境，也不必對付你自己，因為自己是無法對付的；越對付越難對付，越對付越需要對付。這是我們的經驗。不論如何，今天真正主觀的道乃是不對付你自己，而是完全接觸基督。不要對付你的脾氣、你的軟弱、你的弱點、你的環境，不要把你的眼睛放在你自己身上，不要把你的注意力放在任何人、事、物上，你只要注視基督、接觸基督，讓祂活出祂自己來。
曾有一位弟兄常常來問我：『李弟兄，你看這件事我這樣作好不好？』或者問我：『李弟兄，你看我的頭髮這樣理好不好？』當他這樣來問我，我從來沒有告訴他說，頭髮這樣理好不好，或者事情那樣作好不好。我一向只對他說，『為著你的頭髮，你要和主碰一個頭，你要接觸主。不要睬你的頭髮，要和主接觸接觸。碰到一切大小的事，都要先把事擺在一邊，和主接觸一下。』也有的姊妹來問我：『李弟兄，你看我們衣服這樣穿好不好？』我總告訴她們，『你不要去管衣服問題，你要管基督。為著你穿衣，你要和主接觸。你要問主說，「主，是你活在我裏面，你要穿甚麼衣服？」』
我不光在二十八年前，在仁愛路的會所裏講過這個道；到了一九六七年我回來時，再鄭重說到基督作人位。但現在我要問你們，今天這一天你們讓基督實實際際作人位的有多少？不多。道理是道理，實際上我們太注意人事物，整天到晚都是對付人事物。天天在那裏注意：『我的脾氣怎麼辦？』『我這個人很快怎麼辦？』『我這個人慢吞吞的怎麼辦？』『我和分家裏的弟兄姊妹配搭不來怎麼辦？』『我和丈夫、公婆相處不來怎麼辦？』弟兄姊妹，我們要看見，這些都是撒但的迷惑，撒但的分心術，要把你我的心從基督分開。你我必須看見，我們應該像彼得、約翰在變化山上一樣，『不見一人，只見耶穌。』在你的家裏，你看不見你的脾氣，看不見你的急性子，看不見你的妻子，看不見你的丈夫，看不見你的孩子，看不見你的公婆，連你自己也看不見，就看見基督。這就是『不見一人，只見耶穌』。我且不管我的脾氣，我只管接觸主。主是我的生命、我的個性，甚至是我的人位。弟兄姊妹，若是要主今天在教會中有強的恢復，搆得上水準，我們中間必須有相當多的人這樣憑基督活著。
昨天上午我說過，在教會中的光是七倍加強的光。當你要發脾氣時，光就『嗤！』的來了；這一照，脾氣就了了。但這還不過是消極的。今天晚上講的纔是積極的。不是不發脾氣、沒有脾氣就彀了；乃是要基督活出來。『不再是我，乃是基督在我裏面活著。』
可憐的基督教沒有這個，有人甚至說，『基督只坐在天上，基督不能在信徒裏面。』他們也說，『信徒裏面沒有神的性情。』這實在是異端。因為新約聖經明明告訴我們：『豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？』（林後十三5。）又說，『這奧祕…就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』（西二27，原文。）不只如此，保羅還說，『不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）不光是基督替我作事，幫助我，加給我力量；乃是說基督活在我裏面。
要知道，讓基督活在我裏面，不是一件小事。好比我到你家裏拜訪，在你家裏坐了幾個鐘頭，那還不是活在你家裏；只有你的家人纔是活在你家裏。主耶穌不光是停留在我們裏頭，祂是活在我們裏面。今天基督教只看見聖經中記載，基督復活以後被接上升，他們不明白為甚麼基督又坐在天上，又住在我們裏面。他們只有片面的真理，只注意客觀的一面，而忽略了主觀的一面。不錯，基督是坐在天上，但另一面基督也的確在我們裏面，並且在我們裏面活著。
不僅如此，保羅在加拉太四章十九節還說，『我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』基督在你們裏頭，但還不彀成形。這是甚麼意思？這話是因為那一班加拉太的基督徒，一面信了基督，裏頭有基督；但另一面受了猶太教的影響，裏頭滿了猶太教的觀念，滿了律法的思想和舊約的看法。所以他們並沒有把完全的地位讓給基督，讓基督來發展祂自己。所以保羅說，『我只好再為你們受苦，叫你們裏頭猶太教的觀念、律法的思想、舊約的一切統統都去掉，把裏頭的位置徹根到底讓給基督，讓基督在你們裏頭能完全成形。』這給我們看見，基督在我們裏面是何等確實的一件事，並且是非常主觀又主觀的。
到了以弗所第三章，保羅說，『我在父面前屈膝…求祂按著祂榮耀的豐盛，藉著祂的靈，用大能，叫你們在裏面的人裏剛強起來。』（14，16，原文。）那就是在我們靈中，在我們這個新人裏剛強起來。『使基督因你們的信安家在你們心裏。』（17。）我們都懂『安家』的意思。你搬進一所新房子，將牠佈置擺設起來，你看床、飯桌、書桌怎麼擺合式，你就怎麼擺。這就是安家。基督在我們裏頭可能還不是成形，更不是安家。所以今天我們需要神來恩待我們，加強我們裏面的人，讓基督能安家在我們心裏。
我們的心有各部門：心靈、心情、心思、心意…。我們需要一部門一部門的讓基督在裏頭安家。好像我們搬進一所新房子，我們就一間房一間房的安頓，若是有兩個房間不肯開，這個就不能算是安家。今天基督在我們裏面要主觀到一個地步，能把祂自己安家、住到我們全人的裏面來。結果就是：『便叫神一切的豐滿充滿了你們。』（弗四19下，原文。）
這些都不該是一個道理。這些道在外人可能還沒有聽多少，但在我們中間是聽得太多了。所以，弟兄姊妹，今天晚上你們必須在主面前嚴肅的看這件事，問說，『主阿，在我實際的生活中，一天過一天，你是不是活在我裏面？主阿，你在我裏面有沒有成形？我裏面有沒有把所有的地位都給你？主阿，你是不是已經在我們裏面安家？』這不是一個道理。
在這裏我們就要發生一個問題：在我們裏頭的這位主，祂是誰？祂就是三而一的神。在我們裏頭的這位主不光是基督，祂就是神的化身，祂就是三而一的神。父在子裏面，子就是那靈。祂今天在我們裏面不是一個代表，更不是一個道理。祂今天在我們裏面，也不僅僅是我們的生命，祂乃是成位的、完整的、一位的萬有之主。祂就是三而一的神成了那賜生命的靈，住在我們裏面。弟兄姊妹，我要問你們，這對你們是道理呢，還是經歷？我們必須說，『主阿，憐憫我們，如果這還沒有成為經歷，求你在我裏頭把牠作成經歷。』
我們都說『我們是為著主的恢復』，但甚麼是主的恢復？主的恢復就是恢復我們對主的主觀經歷，好叫教會能彀實現。教會是從主觀經歷中生出的。我們中間教會的成分有多少，教會的分量有多少，教會的生活有多高，全在於基督在我們裏頭活出來有多少。我們需要靈裏發燒，這固然好，但還不彀。我們必須能說，『乃是基督在我裏面活著；乃是基督在我裏面成形，乃是基督在我裏面安家。我的生命是祂，我的個性是祂，我的人位也是祂；我不過是祂的居所、住處，我是憑祂活著。我不管世界，我不管罪惡，我也不管我的環境、我周圍的人事物，甚至我也不管我的個性、脾氣，我只管這一位寶貝的基督。我憑祂活著。祂喜歡，我喜歡；祂痛苦，我痛苦；祂作，我作；祂停，我停。因為祂是我的生命，祂是我的人位。』我們必須經歷基督到這一個地步。
不要因為你作好，你就喜樂了；不要因為你完全，你就高興了。不！要問到底你是不是活出基督來？到底基督在你裏頭安家沒有？到底基督是不是自由的活在你裏面？到底你是不是實實在在的以祂為生命，以祂為個性，以祂為人位？這是所有的問題。
基督教之所以落成一個宗教，就是因為忽略了這位活的基督，去注意外面的宗教行為：對人要和善、要有愛心、要慈憐、要甘願自己喫虧。我告訴你，這些都是宗教觀念。以作人來說，這些是好的；但今天教會不能憑這些來成功的。教會憑甚麼？教會乃是憑我們所活出來的基督而成的。教會今天不是要活出一個好的為人生活，乃是要活出一個榮耀的基督。教會這個燈臺所照耀出去的不是人的好行為，乃是基督自己。基督從我們裏面活出去，基督從我們裏面照耀出去，這一個纔是教會的生活。
我今天早上大膽的鼓勵你們青年人出去，把教會的見證帶到各地。我不是盼望你們出去重演基督教的歷史，我是盼望你們無論有多少位到了一個地方，馬上有活的見證。甚麼是活的見證？基督。要給人看見，教會不是基督教，不是宗教，不是外面的行為，教會乃是榮耀的基督從祂的肢體活出去。
我們必須有這樣主觀的經歷，主觀到一個地步，個個能說，『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』到了一個地步，不光我們自己這樣說，旁觀者也要見證說，『我觀察你們半年之久，我實在覺得你們這班人是超凡的。你們所過的生活絕不是人所能過的。在你們裏頭有一種光景是我裏頭沒有的，你們所活出來的不是人所能活出來的。』有這樣的光景就對了。若是人只對你們說，『你的忍耐蠻大，你也很謙讓，凡事都自己喫虧，讓人佔便宜，你這個人真好，是一個大善人！』你們到一個地方去，若是得人這樣的稱讚，我告訴你們，你們的見證是失敗的，你們不是見證教會。教會的見證不是大善人，乃是基督。你們需要活出一種生活，叫人無法形容，卻承認這種生活是人所不能活出來的。這就是教會的見證，這就是今天主所要的恢復。這個恢復不是道理、不是規條，乃是活的基督從我們裏頭活出來。
這一篇信息所用的聖經節都是你們最熟的，我盼望你們細細禱讀、透切交通，直到一個地步，這些話能進到你們裏頭，你們也實在進到這些話裏面，經歷『現在活著不再是我，乃是基督在我裏面活著。我天天把裏面的地位讓給基督，我天天讓祂在裏面成形，我天天讓祂在裏面安家。我是以祂作我的生命、作我的個性、作我的人位，我讓祂作我的「我」，我活著就是祂。』這個是基督，不是基督教；這個是教會，不是組織。
這需要我們儆醒禱告，凡事儆醒，不讓任何事把我們從基督拖走。不讓你的脾氣、你的個性作祟，把你從基督拖走。你要說，『撒但，退我後面去罷！我不注意我的脾氣、我的個性，我只注意住在我裏頭的基督，我讓祂活著，我讓祂成形，我讓祂在裏面安家。』這樣的光景是今天主所要的。
若是從今天起，這些話能打到我們眾人裏面，使我們能進入這個經歷中，一切就都成功了，各地的教會必定是活的，是有見證的。你們需要禱告再禱告，多方的禱告，把你們從自己裏頭禱告出來，禱告到基督裏。禱告到一個地步，你不注視環境，也不理睬自己的情形；禱告到一個地步，到了變化山上，不見一人，只見耶穌。禱告到一個地步，在各地教會所見證出去的就是一位活的基督。