在本章的交通中，我們來到新約末了的一卷書—啟示錄。在四福音書裏，我們看見子同著父憑著靈。從使徒行傳至猶大書這二十二卷書裏，我們看見那靈作為子同著父。這靈乃是包羅萬有、複合、經過過程、賜生命的靈。在啟示錄中，包羅萬有、複合、經過過程、賜生命的靈，如今加強七倍。祂是七倍加強的靈。賜生命的靈作為經過過程之三一神的終極完成，加強了七倍。在約翰二十章二十二節，有如同氣的那靈，就是素質的靈。在行傳二章和十章有經綸的靈。在林前十二章有那靈的表顯。最後，在啟示錄裏我們看見，賜生命的靈作經過過程之三一神的終極完成，是七倍加強的。七靈乃是燈臺的七燈（四5）和羔羊的七眼。（五6。）
在素質一面，那靈只是一；但在經綸一面，祂是七。在神的經綸和祂的功用裏，祂成了七倍加強的靈。在啟示錄裏，這不是素質的事，乃是功用、經綸的事。就經綸一面說，那靈加強七倍。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。
就經綸一面說，神的靈在神的行政裏，乃是那執行行政之子的眼睛，也就是七靈。這是為著功用，不是為著存在。我們要作任何事，都需要我們的眼睛。在神聖的行政裏，基督需要那靈作祂的眼睛。沒有七靈，基督就沒有眼睛。基督是神經綸的中心執行者；然而祂需要七靈作祂的眼睛，來完成神的經綸。
制定於主後三二五年的奈西亞信經，是不完全的，因為沒有說到任何關於七靈的事。這信經一般的說到三一神的神格，神聖的三一，但沒有題及任何在啟示錄裏的事。奈西亞信經於主後三二五年制定，那時對於希伯來書、雅各書、彼得後書、約翰二書、約翰三書、猶大書和啟示錄是否該包括在聖經內，仍有爭議。因此，這信經乃是在啟示錄所包含的真理之外制定的。直到主後三九七年，在北非迦太基所舉行的會議中，啟示錄連同其他六卷書，纔被承認為新約的一部分。奈西亞信經是不完全的，因為沒有包括啟示錄這神聖啟示的終極完成。
因著主的憐憫，我們已經看見在啟示錄中有七倍的靈，為著耶穌的見證。『耶穌的見證』（一2，9，二十4）是一個包羅萬有的說法。我們不容易解釋這包羅萬有的辭。耶穌的見證乃是子的見證，子同著父憑著靈而來，在地上生活三十三年半，死在十字架上，清理了宇宙，釋放了神聖的生命，並從死人中復活，成為賜生命的靈；這賜生命的靈作為子同著父而來，複合著神性、人性、人性生活、釘十字架、復活，包括一切神聖的屬性和人性的美德。這樣一個包羅萬有的見證，就是耶穌的見證。這見證有一個象徵—金燈臺。金燈臺乃是耶穌的見證。
作為耶穌的見證，金燈臺乃是三一神的具體化身。金燈臺有三個主要的因素。首先，整座燈臺是金的。這燈臺不只是金色的，更是金的本身。在聖經的豫表裏，金總是表徵父神的神聖性情。不僅如此，金燈臺不是一堆金，乃是一塊形狀確定、樣子有意義的金。這表徵神格的具體化身，父性情的具體化身，而這具體化身就是子基督。（西二9。）基督乃是神的具體化身。第三個因素是七盞燈，發光照耀為著彰顯神。這七燈乃是神的七靈。因此，燈臺有性質、具體化身和彰顯。基於這幾項，我們可以說，金燈臺是三一神的具體化身。
啟示錄四章五節告訴我們，七燈乃是七靈。既然七燈是七靈，燈臺的素質和形狀也必須是出於三一神。因此，金的素質表徵父神，燈臺的樣子、形狀和顯出表徵子神。在燈臺我們看見父、子、靈，所以金燈臺乃是三一神的具體化身。父神具體化身在子裏，子藉著那靈得著彰顯—這就是耶穌的見證。
按照啟示錄一章，金燈臺就是眾召會。（11～12。）每個地方召會都是一個金燈臺，而金燈臺乃是三一神的具體化身，作耶穌的見證。因此，眾地方召會乃是三一神具體化身的繁增。這定義太高、太深了。使徒保羅沒有說到任何關於召會這樣高深和深奧的一面。在保羅寫給以弗所人的書信裏，啟示召會是基督的身體、（弗一22～23、）新人、（二15、）神的國、神的家、（19、）神的殿和神的居所、（21～22、）無限之神的豐滿、（三19、）新婦（五25～27）和戰士。（六10～20。）但保羅從未告訴我們，眾召會乃是金燈臺。
召會作為燈臺，必須是純粹的、完全的出於神的神聖性情。在素質上召會必須是金的，也必須有基督的形像，基督的顯出。召會必須有基督的形狀、樣子。不僅如此，召會必須有七燈，就是神的七靈，為其彰顯。這就是地方召會。你所看見的眾地方召會像金燈臺麼？你看一處地方召會時，你是否看見金燈臺作三一神的具體化身，有父的神聖性情，有子的樣子和形像，並藉著那靈得著彰顯？眾召會是金燈臺的異象，乃是在啟示錄一章，但在現實和實行上，眾地方召會是在二、三章；在那裏我們看見在以弗所的召會、在士每拿的召會、在別迦摩的召會、在推雅推喇的召會、在撒狄的召會、在非拉鐵非的召會、以及在老底嘉的召會。異象是一回事，但現實和實行是另一回事。我們若說我們在我們當地看見了金燈臺，我們就必須看見異象和現實、實行這兩方面。現實的召會與召會的異象不同，但神正在作工，使現實能成為異象的實際。至終，現實的召會，就符合召會是金燈臺這異象的實際。
在啟示錄一章，約翰看見異象，有七個金燈臺代表或表徵七個地方召會。約翰也看見人子耶穌在燈臺中間。（13。）在約翰福音我們看見，約翰非常靠近主耶穌。（十三23，十九26。）主升天後，約翰又看見祂。這一次耶穌顯為眾召會中間的大祭司。祂『身穿長袍，直垂到腳』，（啟一13，）這長袍就是祭司袍；（出二八33～35；）並且祂在燈臺中間行走。（啟二1。）祂就像舊約的祭司，來到聖所料理燈。（出二七20～21，利二四1～4。）祭司要料理燈，首先必須修剪燒焦的燈芯。燈臺的燈芯是用油燒著，以發出亮光。燈芯燒焦就變黑了，所以祭司必須來剪去燈芯變黑的部分。這就是修剪燈芯的意思，也就是清理燈，好叫燈能照得更亮。同時，祭司要料理燈，也必須添加更多的油。
在啟示錄主耶穌顯為大祭司，行走在燈臺中間，修剪燒焦的燈芯，並且添加更多的油。燒焦的燈芯，表徵一些不照著神定旨的事物。這可能是一些屬世的、罪惡的、屬肉體的、甚或屬撒但的事物。燒焦的燈芯絕對不是好東西。這些東西必須被修剪，被剪除。眾召會也需要更多的油。油表徵那靈；（賽六一1；）在啟示錄，油就是七倍的靈。主耶穌渴望添加更多的油到燈臺裏。在啟示錄二、三章，主在那裏是大祭司，修剪燈芯，並添加更多的油到燈臺裏。幾乎在給七個召會的每一封書信裏，主耶穌都修剪一些不好的東西，同時也添加更多的油，就是加更多的靈到召會裏面。祂修剪燈臺的燈芯，並加更多的油，使所有的金燈臺既純淨又發亮。
在每一處地方召會裏，常常有一些燒焦的燈芯。燈臺可能不是照耀得很亮，反而有變黑、燒焦的燈芯。於是需要主進來剪除、修剪那些燒焦、變黑的燈芯。一處地方召會也常常少了油，缺少那靈，所以主必須進來，用油充滿地方召會。這樣，地方召會燒焦的燈芯就會得清理，並且被更多的靈充滿，以照耀得更明亮，作耶穌的見證。地方召會乃是這樣一點一點，多而又多的被建造起來，直到成為實際的金燈臺。照著異象，地方召會是金燈臺，但在我們當地，召會的現實和實行看起來可能不完全像我們在異象中所看見的。然而我們必須相信，日子將到，主的眾召會要成為實際的金燈臺。
我們可能看見，我們當地的召會尚未照著啟示錄一章的異象，成為金燈臺。但我們說『尚未』時，指明有盼望。時候將到，眾召會都要在實際中成為金的。主在天上的職事的目的，是要修剪眾召會一切燒焦的燈芯，剪除不必要的、消極的事物。毫無疑問，眾地方召會都有一些消極的事物；但我們必須謹慎，不要注意這些事物，不要用批評的靈談論這些事物。我們若是批評的人，我們就成為燒焦燈芯的一部分。我們的確相信，在召會的聚會並在職事的聚會中，主正在修剪，主也正在用油充滿燈臺。
年復一年，眾地方召會越過越被帶到金燈臺的實際裏。父金的性情，更多加到眾召會裏，而眾召會更多被作成子的形狀，作成基督的形像。不僅如此，當油加到燈臺裏時，眾召會更加照耀。一年過一年，我們能看見眾地方召會更加發光。這意思是說，主這位祭司，一直藉著修剪燒焦的燈芯來清理燈，並用油充滿燈臺，使燈臺加增父的性情、子的形像、和那靈的彰顯。我們藉著恢復本聖經的註解和生命讀經信息的幫助，深入主的話時，我們就更多有分於父那是金的性情；（彼後一4；）這使主有路，將我們更多模成基督的形像，並把更多那靈的油加到我們裏面，使燈臺照耀得更加明亮。每一個地方召會都必須是三一神的具體化身，在當地發光照耀。
我年輕時受教導說，眾召會不該是相同的。這些教師說，根據啟示錄二、三章的七封書信，七個召會是不同的。但照著聖經的啟示，所有七個召會在積極一面都該是相同的，因為由七個金燈臺所表徵的眾召會，在其素質、外表和彰顯上是完全相同的。作為三一神具體化身的繁增，眾金燈臺乃是相同的。在積極的意義上，眾地方召會都應當是相同的。在聖保羅的召會該與在紐約的召會是相同的；在紐約的召會該與在香港的召會、在東京的召會、在巴黎的召會、在倫敦的召會、和在斯圖嘎的召會是相同的。
在啟示錄二、三章給七個召會的七封書信裏，眾召會在消極一面是不同的。七封書信彼此都不同，但這些不同是在消極的事上。在以弗所的召會的特點，乃是失去了起初的愛。（二4。）在別迦摩的召會成為屬世的；屬世就是他們的特點。（13。）在推雅推喇背道的召會，其明確的特點是耶洗別、拜偶像、淫亂和姦淫。（20～22。）在撒狄的召會的特點是死沉。（三1。）在老底嘉的召會的特點是不冷不熱。（16。）眾召會乃是在消極的事上彼此不同，但在啟示錄一章，有元首基督行走在其中的眾燈臺，則完全是相同的。在作耶穌之見證這積極的意義上，燈臺不該有所不同。耶穌沒有許多不同的見證，祂只有一個見證，就是三一神的具體化身。因此，不僅一個國家許多城市的眾地方召會，甚至所有國家所有城市的眾地方召會，都該完全是相同的。
一九六八年，一班美國聖徒訪問在臺灣的眾召會。有一個聖徒在訪問眾召會後告訴我，他非常失望。他說，我們在臺灣島上所去的每個地方，每一處地方召會都完全是相同的。他對我說這話時，我覺得這太好了。你若看見一個地方召會，你就已經看見眾地方召會。假設你訪問了全地的眾地方召會，並看見眾召會完全是一樣的，這就太好了！
因著人的驕傲，我們不喜歡和別人一樣。英國人不喜歡和法國人一樣，法國人不願和美國人一樣。在英國的弟兄們可能因著他們滿了忍耐而引以為傲，就輕視沒有多少忍耐的美國弟兄。在英國的地方召會可能滿了忍耐，而在美國的地方召會可能是沒有忍耐、急性子的召會。人的驕傲總是喜歡把己弄得與眾不同。你可能說一件事，但我因著驕傲，就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事，說新的事、更好的事。這就是己，這就是屬肉體的驕傲。我們都必須學習如何跟隨別的召會，如何與眾召會是一，如何與眾召會一樣。
我們可能因著驕傲，而不願和別的召會一樣；但照著神聖的經綸，我們越是一樣，我們就越榮耀。效法別人，跟隨別人，在靈裏與別人是一，乃是榮耀的。我們必須彼此學習，彼此受調整，並從彼此接受恩典。在聖保羅的召會幫助在洛杉磯的召會，而在洛杉磯的召會從在斯圖嘎的召會得著幫助。我們若都彼此得著神聖的幫助，我們就會模成同樣的形像、同樣的外表。我們所具有之燈臺的形像，不該有國家的特色。在德國的眾召會不該有德國特色的形像，在美國的眾召會也不該有美國特色的形像。全地的眾召會不該有不同的色彩。眾地方召會都該只有獨一的色彩，就是三一神的色彩。眾地方召會只該有一個特色，就是子同著父憑著靈的特色。
盼望我們都看見這異象。異象能控制人。箴言二十九章十八節說，『沒有異象，民就放肆。』柏克來譯本說，『民就狂野。』我們不是狂野的人，因為我們是在屬天異象的規律和控制之下。按照天上的異象，我們看見眾地方召會是金燈臺，並且在素質、外表和彰顯上都是相同的。所有的金燈臺都有同樣的外表，見證同一個人位，就是基督包羅萬有的人位。主在祂天上的職事裏，正在照著眾召會實際的情形作工、運行，要帶進這樣一個榮耀的光景，使眾召會在實際中成為金燈臺。