在本篇信息中，我們要來看工作的區域，以及區域與召會之間的關係。我們在主的恢復裡，對於我們中間工作的區域，需要有清楚的看見。倪弟兄在『工作的再思』裡，說到工作的區域。這本書有一句話，應當給大家相當深刻的印象—倪弟兄說，召會是地方的，工作是區域的。每一個召會都是地方的，不能是地方以外的。然而，工作是區域的，不是地方的。
倪弟兄說這話是基於聖經啟示，主在地上的工作，就是新約的職事，有兩個區域。第一個區域是在猶太地，主要在猶太人中間；第二個區域是在外邦世界，主要為著外邦眾召會。新約的記載很清楚，猶太地區的工作是為著猶太眾召會，在彼得的帶領之下；外邦世界的工作是為著外邦眾召會，在保羅的帶領之下。（加二7～8。）這也清楚的記載在使徒行傳裡。（徒一15，二14，九15，二二21。）
有些人採取一種立場說，這是兩個工作—一個在猶太地為著猶太人，一個在外邦世界為著外邦人。一個工作是由一班工人作的，以彼得為領頭人；另一個工作是由另一班工人作的，以保羅為領頭人。但我們必須看見，主在這地上並沒有兩個行動，祂只有一個行動。主在地上也沒有兩個身體，祂只有一個身體。
實際上，在這一個身體裡，猶太人和外邦人之間並沒有差別。每一種區別在身體裡都已經完全消失了。在身體裡沒有區域，也沒有猶太人或希利尼人。為著這樣一個身體，主在地上只有一個工作。從新約裡我們能看見，主在地上只有一個行動，一個身體，也只有一個見證。照著空間和時間說，祂新約的行動，祂的身體，和祂的見證乃是宇宙的。我們對這三方面的印象必須非常深刻。主只有一個行動，一個身體，和一個見證。
職事在往前的時候乃是區域的。然而，這不是說，主在不同的區域有不同的行動、不同的身體、和不同的見證。不是說，在猶太地彼得帶領之下的職事或工作，是為著一種見證，然後在外邦世界保羅帶領之下的工作和職事，是為著另一種見證。在新約時代，主只有獨一的職事，為著一個行動，以產生獨一的身體，作獨一的見證。
基於這一點，我們能看見，在保羅的時代，熱中猶太教的人、熱中猶太教的信徒，想要勝過外邦信徒。他們想要使外邦信徒猶太化。他們堅決要這麼作，就造成難處。在彼得帶領之下的區域工作，記載在使徒行傳前十二章。從行傳十三章起，主新約職事的記載轉向保羅。這就是說，職事從安提阿轉向外邦世界。接著保羅和他的同工出去，到外邦世界傳揚福音，並建立眾召會。主行動到外邦世界建立祂的身體，在道地的異教世界中背負見證。在行傳十三、十四章以後，到十五章難處進來了。這難處不是來自外邦地區，乃是來自猶太地區；不是來自保羅帶領之下的職事，乃是來自彼得帶領之下的職事，他這職事非常受雅各的影響。行傳十五章告訴我們，熱中猶太教的信徒下到安提阿，（安提阿是往外邦世界之職事的起源，）把難處帶到那裡。（徒十五1。）這對主的職事、主的身體以及主的見證，成了真正的破壞。
保羅無法容忍這種情況。在這種情況下，他無法在主的職事上往前，繼續主在異教徒中間的見證。因此，他和巴拿巴上耶路撒冷去有交通，要解決這難處。讀經的人或聖經教師，若是認識神新約的經綸，就不該滿意於這次耶路撒冷會議所作的決議。雅各由於濃厚的猶太教背景，他所下的斷案仍是在摩西律法的影響之下。甚至在保羅末次訪問耶路撒冷的時候，這種背景的影響仍然存在。（徒二一20～26。）然而，有一點在耶路撒冷得以確立，就是主的見證是一，主的身體是一，主的職事是一，主的行動也是一。如果主的行動、主的職事、主的身體、主的見證不是一，保羅就無須上耶路撒冷去，他們也無須作決議，這決議不僅涵括猶太信徒，也涵括外邦信徒。
行傳十五章裡的決議，不是僅僅由猶太地區或外邦地區作成的。事實上，這是在區域之上且超過區域而作的決議。所作的決議涵括了所有的召會，無論是猶太的或外邦的。這不是說，在猶太地的眾召會能遵守律法，在外邦世界的眾召會無須遵守律法。也不是說，在猶太地的眾召會背負一種見證，在外邦世界的眾召會背負另一種見證。這不像美國每一州都有自己的法律。按照新約經綸的基本原則，在行傳十五章所作的決議，並不十分令我們滿意。然而，沒有人能否認，這裡有一個原則確立了，這原則涵括了所有的召會。美國憲法允許每一州有自己的法律，但在耶路撒冷所作的決議，不允許不同地區的召會有她自己的律法，意思就是有她自己的見證。我們必須看見這事。
在美國，加州人能說，他們無須遵守紐約州或德州的法律。伊利諾州的人能說，他們不願遵守加州的法律。然而，按照耶路撒冷會議所作的決議，確立了一個原則，所有的召會都該遵守同樣的『法律，』背負同樣的見證。無論猶太或外邦，所有的召會乃是一個身體，並且所有的召會是背負一個見證。就行政說，眾召會在地方上可以彼此不同，但就見證說她們仍該是一，因為所有的召會乃是一個身體，在一個職事和主的一個行動之下。這就是我在本篇信息中的負擔。我盼望這事能深印在你裡面。
我在這時候分享這一點，是因在全地主的恢復裡，有徵兆出來指明一種認知，認為不同地區的召會，在各種工作之下有自由不一樣。比方說，遠東的弟兄們也許以為，那裡的見證和主在那裡的行動，該與美國的不同。他們能很強的說，他們不是美國人，乃是中國人。他們也可能覺得，他們可以不一樣，因為他們是在主恢復開頭的階段，而美國是後來纔進入主的恢復。另一方面，有些美國聖徒會想說，他們是美國人，在主為著祂見證的行動上，無法與東方的弟兄姊妹一樣。也許你從來沒有聽過這樣的話，或說過這樣的話，但這樣的事已經潛伏在那裡，不知不覺的進來了。這是各大洲之間，東半球與西半球之間的一個比方。非洲眾召會也許也覺得，她們絕不能與美國眾召會一樣；南美眾召會也許也以為，她們無法與歐洲眾召會一樣。
美國國土相當遼闊，有五十個州，有八十多個召會在主的恢復裡。我想你們許多人有一種印象，也有一種趨勢，以為工作是分為區域的，有些地區不要干涉其他地區，這些地區也不要受其他地區的干涉。沒有人這麼說過，但已經有這樣的情況存在。似乎每一個地區都有自己的轄區，正如地方召會有自己的轄區一樣。我們必須曉得，每一個召會該有自己地方的轄區，但這只是為著行政，不是為著見證，或為著主的行動。
讓我舉例說明，所謂制定作法或管轄事務是地方行政是甚麼意思。安那翰召會每週該有幾次聚會，這不能由紐約召會來定規，也不能由塞浦瑞斯（Cypress）召會來定規。雖然塞浦瑞斯很靠近安那翰，但這樣的事只該也只能由安那翰召會來定規。
有人也許問，接納弟兄是地方行政的事，還是與身體有關的事？我們必須看見，接納弟兄是一件非常嚴肅的事。接納聖徒相當要緊，因為這斷定你是不是宗派。如果你對聖徒的接納，不包括所有真正的聖徒，那種接納就是宗派。藉此我們能看見，接納聖徒不是僅僅地方行政的事，因為這影響基督的身體。如果你接納每一位真信徒，你就是身體的一部分，代表身體，而不是宗派，代表自己。然而，你若照著你的口味來接納聖徒，這就是宗派。所以我們不該說，接納聖徒僅僅是地方的事。
定規一個星期有七次聚會還是四次聚會，這僅僅、純粹、單單是地方行政的事。這不影響其他地方召會，並且與見證或身體沒有關係。然而，在積極一面接納聖徒，或在消極一面排除聖徒，卻意義重大，因為這影響整個身體。不該以為這是地方的事，因為這是屬於身體的事。如果你把一個人從你們的地方召會排除，就是把一個人從身體排除。如果你不接納一個人進入你所在的地方召會，就是不接納一個人進入身體。這一面是超過地區，也超過眾召會。這是一件身體的事，不單是地方召會的事。
讓我舉另一個例子來表明，一個地方召會所作的事，有些不僅是地方召會上的事，而是與整個身體息息相關。一個地方召會若是接受一個職事，而這職事與那產生眾召會，建立眾召會，現今仍在造就眾召會的一般職事不同，這件事就影響到整個身體。保羅的職事是一個產生外邦眾召會，建立她們，造就她們，並幫助她們長大的一般職事。我認為保羅的職事是一般的職事。然後亞波羅來了，他帶著另一個職事。哥林多召會要接受這樣一個職事，就必須考慮接受後的影響。毫無疑問，你們有權接受任何的職事，因為你們是地方召會。然而，你們必須考慮，你們接受這樣一個職事，不僅僅是地方上的事。這不像定規一個地方召會該有多少次的聚會。
我們也必須曉得，一個地方召會出版並分發刊物，也影響到眾召會的見證。一個地方召會出版文字見證，該作得非常謹慎，多方考慮這會如何影響主普遍的見證。我們必須時時考慮，我們所作的對眾地方召會的影響。
這三個例子彀好也彀強的告訴我們，我們不可因著有一個地區的工作，在這地區的工作下有幾個召會，就以為有充分的轄權，可以照著我們的揀選來作一切，而不顧到主宇宙的見證，宇宙的身體，宇宙的職事，和宇宙的行動。如果我們這樣思想並實行，我們自己會陷入難處，也會給別人製造難處。每一個地方召會的確有自己的轄區，但一個地方召會無論作甚麼，必須仔細考慮這會如何影響主宇宙的見證，宇宙的身體，宇宙的行動，和宇宙的職事。
我要敘述已往我們中間的一個情況，來說明我的意思。有一個地方召會是我所寶愛的，我盡所能的幫助並保守她在正確的路上。主知道，有些別的弟兄也知道，我是怎樣盡所能的保守那個召會不走迷。關於這個地方，有些消息傳到我這裡說，這個地方認為他們有實行召會生活最好的路。他們宣稱洛杉磯召會不過是訓練中心，並沒有召會生活的正確實行。這樣的交通到了亞特蘭大，叫那裡的弟兄們很受困擾。因此，弟兄們把消息傳給我。
有一天，這個地方的帶頭弟兄，就是自認有最好的路來實行召會生活的，來見我。我告訴他說，如果他覺得他們的路是實行召會生活正確的路，我不願批評甚麼；但如果他出去，特別到亞特蘭大，告訴那地的聖徒說，洛杉磯只適合作訓練中心，沒有正確的召會生活，我不認為他這樣作是明智的。我對他說，告訴別的召會和別的聖徒，他們那裡有實行召會生活最好的路，這不是明智的作法。我說，這會破壞他，也給眾召會造成難處。
這位弟兄多多少少答應不再這麼作。此後，我自己特意去訪問那地方，看看我所聽見的是不是真的。我在那裡的時候，他們告訴我說，他們將要在早上擘餅，因為他們要照顧嬰幼兒。我去參加他們的擘餅，看見他們甚至用餅來餧嬰幼兒。我看見了，就完全曉得這偏離了。然而，我沒有批評，也沒有告訴任何人。我把這事存在心裡，認為只要是他們自己這麼實行，就沒有問題。我不想改正他們，也不想攪擾他們。
好多聖徒從那地方來參加夏季和冬季訓練。他們參加訓練以後，回到當地就感到困擾。一面，他們在當地有半年之久在那一種實行之下。然而，他們來參加十天的訓練，嘗到主恢復中一般的味道。因此他們回去的時候，對於那種特殊的情況覺得不是十分美好。於是當地想要限制能來參加訓練的聖徒人數。這造成許多難處，甚至到一種程度，當地的帶頭弟兄無法容忍了，結果有兩位弟兄被革除。
我聽見這事，無話可說。這兩位弟兄到我這裡來告訴我說，他們不認為當地是在主恢復裡的召會。她的確不是，那是宗派。然後這些弟兄問我，他們該怎麼辦。我問他們覺得如何，他們說，他們覺得應當開始聚會，作為主恢復裡的召會，而不是宗派。我說，如果他們覺得這樣，他們就別無選擇，只能照著主的引導，忠於他們的感覺。當他們開始聚會的時候，令他們驚訝的是，當地大約半數的聖徒立刻和他們站在一起。
這分裂能責怪誰呢？在當地領頭的弟兄該責怪自己。他的作法實際上是宗派的東西，因為這些作法很難叫身體吞下去。不僅職事無法忍受，連身體也無法接受。職事盡可能的忍受。我集字不題，但最終身體無法把牠吞下去。
當地那位弟兄也許以為，這完全是一件地方的事，當地召會有地方的行政。我承認那裡有地方的行政，但那裡所發生的事影響身體，也影響見證。許多聖徒不贊同給一、兩歲的幼兒擘餅。我盼望這使我們進一步看見，我們所在地的召會並沒有完全的轄區，可以作自覺正確的事。你有權作，但你必須考慮後果、結局和影響。
請記得，你們在這地上不是惟一的地方召會。召會之間的距離算不得甚麼，尤其是我們生活在有現代化交通工具的時代。撥一通電話，就能搆到全地上任何一個召會。凡你們那裡所作的，都是主恢復的一部分。我們必須顧到眾召會，就是身體。我們必須問自己：『身體能接受這事麼？身體能對我們說阿們麼？』
在保羅和彼得的時代，在實行上的確有區域。然而，我們必須曉得，若是猶太地的弟兄們說，他們是在一個地區，而保羅和外邦眾召會是在另一個地區，不該去攪擾他們，這個觀念是錯誤的。表示一種態度，認為在另一個地區的眾召會與我們毫無關係，這是錯誤的。無論我們在耶路撒冷、羅馬、哥林多或安提阿，所有的召會乃是一個身體，背負一個見證。
你們有些人也許覺得，我這交通是想要實行大公主義，而這乃是『大公教會，』就是天主教。事實上，『大公』是一個很好的辭，但牠被所謂的羅馬天主教破壞、損壞、污染、敗壞、毀損了。所有的召會都該是大公的。我們應當在一個大公的行動之下，背負一個大公的見證。我們應當這樣，因為這是一個身體。不該因著一些弟兄們在包含數州的某個區域工作，這就成了他們的區域。感謝主，你在那裡開始了工作。彼得也在猶太地開始工作，但如果他以為那是他的區域，不是保羅的區域，那就錯了。感謝主，祂使用你在那一州或那兩州開始工作。感謝主，祂使用我在加州開始工作。然而，如果我認為加州是我的區域，不是你的區域，這就錯了。我們不能這樣作。
我相信彼得從來沒有這樣認為，保羅也從來沒有這種觀念。保羅遭遇熱中猶太教者的難題，立刻上耶路撒冷去。他沒有說，『忘掉耶路撒冷罷。那不是我的區域，那個區域的弟兄們也不該再到這裡來。如果他們來了，我們要把他們關在外面，把他們趕走。他們是熱中猶太教的人。』這不是保羅所採取的作法。他寧願上耶路撒冷去。他沒有叫彼得到安提阿來解決問題，因為耶路撒冷是難處的根源。似乎他有權這麼作，但他反而謙卑的上耶路撒冷去。他既不爭吵，也不辯論。
行傳十五章的記載給我們看見，使徒保羅在耶路撒冷會議期間所顯示甜美的靈。他大概沒有說多少。彼得說了一些話之後，保羅就向耶路撒冷親愛的聖徒作見證，告訴他們主藉著他的職事所作的。（徒十五7～12。）接著雅各說了一些話來結束會議。（徒十五13～21。）實際上，我不相信那次的結論令保羅滿意。然而，保羅接受了那項決議。這是給我們跟隨的好榜樣，因為保羅關心主只有一個身體的事實。凡他們在耶路撒冷所作的，乃是只在一個行動之下，執行一個職事，為要產生一個身體，背負獨一的見證。
我不在意你在所在的地方接受甚麼負擔作工，也不關心你所作的是對是錯，我卻關心你的那種作法可能是分裂的。你可以有權作一些事，但這些事身體吞不下去，反而要把牠吐出來。那時你會喫到苦頭。這是相當嚴肅的事。我們必須曉得，我們不是在作一種基督教的工作。我們是有負擔執行主的恢復，為著祂獨一的身體，背負祂獨一的見證。
無論你作甚麼，都請你這樣的來考慮情況。你所作的也許比別人作的都好。即便如此，你也必須考慮這會如何影響身體。這會被身體接受麼？我們不是政黨，甚至不是屬地的團體。我們沒有武器，我們也無須爭戰，但在主的身體裡，祂的靈至為重要。不要忘了我剛纔向你們所敘述的例子。作的人要自食其果。我們必須關心身體，尊榮身體，顧到主獨一的見證。
我必須見證，我的確寶貝主藉著一個職事而有一個行動，為要產生基督的一個身體，背負耶穌的一個見證，就是神新約經綸的見證。我越想到這一點，就越覺得今天我們在地上能有這樣一個見證，真是奇妙超絕。
今天的世界變得很小，幾乎像古時候的一座大城。古時候，如果你住在一座大城中，城中所發生的事，兩、三天以內也許你不會聽見。然而，今天全地各處所發生的事，甚至不到幾小時，我們就從電話、電視和收音機知曉了。我們飛行繞地球一圈，花的時間也不過以小時來計算而已。
今天地球這麼小，這正是黃金的時機，讓愛主的人背負祂的一個見證，就是基督一個身體的見證。在這地上，在各國各族的人中，人們能看見這樣一個見證。無論你往那裡去，這些人都說同樣的話，供應同樣的東西，作同樣的事，並背負同樣的見證。無論你是到日本、香港、倫敦、印度、以色列或者非洲，你能看見同樣的見證。
只要守住這樣一個美妙的見證，這比任何事更要緊。即使我是一個偉大的聖經教師，能彀向群眾教導聖經，也不如守住這樣一個見證那麼值得。即使我能彀作偉大的福音工作，帶領千百的人歸向主，也不如守住這樣一個見證那麼值得。我盼望我們的眼睛能被開啟，透徹的看見甚麼是更有價值的。如果我們的異象清楚，我們就會蒙拯救，不受次要的點打岔。專注於如何聚會或任何一種工作，完全不如守住這樣一個見證那麼值得。我確信主的祝福確實在這裡。我們許多人能見證，當我們摸這個見證以外的事物時，膏油塗抹就不是這麼與我們同在。然而每當我們摸這個見證，我們就經歷到活潑、豐富的膏油塗抹，我們裡面會有一種『跳躍。』這強有力的證明，今天主所要的就是這樣一個見證。兩千年來，祂一直尋求這樣一個見證，這是新約所包含並傳輸給我們的真正啟示。
我們必須一再強調，神藉著祂新約職事而有的新約經綸是美妙的。我不想說服你們，但我要向你們陳明這樣一個異象。你們比較比較。這裡有一顆大鑽石和一隻手錶給你選擇，你是寧願要鑽石呢，還是要手錶？手錶不壞，但無法與鑽石相比。為甚麼我們這麼愚昧，寶貝手錶而輕忽鑽石？
我很感謝主，祂在一九三二年抓住了我。我不能否認，從那年起我看見了一些東西。我絕不後悔走這條路，並且走了半個多世紀。我很喜樂。身為你們中間的弟兄，我要告訴你們，我的心不為著別的，只為著這一個見證。我不在意地位，我不在意階級，我不在意任何事；我的心只在意這一個見證。我一直為此勞苦工作。當我在中國煙臺那個小鎮上，我是為著這一個見證勞苦。當我到了中國最大的城市—上海，我也照樣勞苦。三十五年前，當我去臺灣的時候，臺灣還是個相當未開發的島嶼，我仍為這一個見證勞苦。我勞苦、勞苦再勞苦，主也祝福了這勞苦。然後我到美國來，這是地上拔尖的國家，我照樣勞苦來為著基督的一個身體，背負耶穌的一個見證。為甚麼這些年來我一直勞苦？我被一個異象抓住了。我不能否認這一點。許多時候，我的妻子與孩子們因著愛我，關心我的健康，想要使我慢下來。然而，他們無法制止我，反而他們被征服了，願意在主的工作上幫助我。這真是美妙！
這是何等的憐憫，全地有不同的種族和國籍，我們竟能在這樣一個見證裡！如果你的朋友或親戚訪問地上五至十個召會，觀看這樣一個見證，他們就會轉到這條路上。這樣一個見證使他們震驚。他們會說，『我們從來沒有見過這樣的事。在新加坡、香港、馬尼拉、臺北、東京、洛杉磯、達拉斯、克利夫蘭和紐約，我們看見同樣的事。這是甚麼？』這就是耶穌獨一的見證。在美國這個所謂基督教拔尖的國家，嚴格說來，從來沒有這樣一個耶穌的見證。今天基督教的見證是分裂、混亂、各式各樣的教訓、爭辯、爭論和宗派。這就是世人所看見的基督教。如果我們在美國五十個州向主忠信，無論人到那裡訪問我們，他們會看見同樣的事—耶穌獨一的見證。這真是美妙！