第七章 我們日常生活中心思的更新

讀經:以弗所書二章十四至十五節,四章二十二至二十四節,羅馬書十二章二節,使徒行傳十章九至二十節,啟示錄五章九至十節。
神新約經綸的目標

神新約經綸的目標,是要得著新人。舊人使神失望,所以在神新約的經綸裏,祂要得著一個新人。為此基督死在十字架上,不僅要除去我們的罪,釘死我們的舊人,毀壞撒但,審判世界,也要廢掉規條,就是廢掉不同民族之間不同的生活方式,好使祂能在自己裏面創造成一個新人。一切不同的生活方式和敬拜方式,都在十字架上廢掉了。我們也許知道,罪性、罪行、舊人、撒但和世界已經被基督在十字架上解決了。但我們沒有多少人受過教導說,基督在十字架上已經廢掉人類生活中的一切規條。猶太人、希利尼人、日本人、中國人、法國和英國人,都有他們的規條,就是他們特殊的生活方式。英國人、德國人和法國人是歐洲人,但他們生活的方式完全不同;並且世界歷史給我們看見,他們總是彼此爭戰。

一九五八年我旅行全歐,幾乎訪遍了歐洲主要的國家。當我住在英國時,有些姊妹告訴我,英國式的烹調是煮青嫩蔬菜最好的方式。他們喜歡將青菜煮得很軟。我到丹麥時,那裏有些姊妹告訴我,他們煮青菜的方式是最好的。他們不像英國人那樣將青菜煮得那麼軟。這給我們看見,甚至像煮青菜這樣的小事,英國人和丹麥人就不能是一。這些姊妹們被她們烹調的規條分開了。中國人和日本人彼此也很難接受對方的烹調方式。所有不同的文化,都有他們獨特的烹調方式,這與他們生活的方式有關,就是與他們的規條有關。但我們要讚美主,我們聽見了好信息:基督在十字架上已經廢掉了一切的規條。

規條不僅在聖徒中間製造難處,也在夫妻之間製造難處。一位北京的姊妹也許嫁給一個廣東人。結婚後,他們也許在不同的烹調方式上爭吵。丈夫也許不喜歡中國北方的烹調方式,妻子也許不喜歡廣東的烹調方式。我們的心思需要更新,好認識基督已經廢掉了一切的規條,不是為著我們得赦免或蒙救贖,乃是為了在祂自己裏面,將兩班人創造成一個新人。

不僅兩班人之間很難有真實的一,甚至丈夫與妻子之間也很難有真實的一。這是因為丈夫有他的方式,妻子也有她的方式。男人的方式和女人的方式常常完全不同。在地上種族之間有許多的分裂。團體之間是分裂的,鄰居之間是分裂的,甚至夫妻之間也是分裂的。今天的潮流是分裂的潮流。在世上,一個人越與眾不同,越個人主義,就越好。但這完全違反神的經綸。神的經綸乃是要聚集,要聯結,要成為一。

召會是基督的身體。沒有一個人的身體是可以分裂或分開的。人身體上的肩膀不能與手臂分家。人的身體不僅是聚集或聯結的,更是成為一的。照樣,基督的身體本身也是一。聖經告訴我們,神不僅要基督的身體,祂也要一個新人。召會就是基督的身體,乃是為著神的一個新人。一個人不可能分裂。許多基督徒沒有看見,基督的身體—新人—乃是神心頭的願望。這真理需要釋放在所有主的兒女中間。為著以弗所二章十五節揭示基督廢掉了規條,為要在祂自己裏面將兩下創造成一個新人,我們要讚美主。這是大好的信息,這是從神話語而來的真理。

捕魚的職事、建造的職事、和修補的職事

按照新約的記載,有三位顯著而領頭的使徒:彼得、保羅和約翰。在這三位使徒身上,我們可以看見主心頭的願望乃是要得著一個新人。彼得在新約開頭的記載扮演顯著的角色。在書信中,使徒保羅佔有非常顯著的地位。約翰的著作是新約的結論和總結。我們能說,新約開始於彼得,大體上由保羅完成,而由使徒約翰完滿的修整。

當彼得蒙主呼召時,他和安得烈正『向海裏撒網』。(太四18。)他們成為得人的漁夫。(19。)後來,在五旬節那天,彼得成了建立諸天之國的頭一個偉大漁夫。(徒二37~42,四4。)彼得的職事可以看作是捕魚的職事,就是帶進材料的職事。五旬節那天,主用彼得帶進許多猶太信徒;他也為主所用,在哥尼流家裏帶進頭一班外邦信徒。(十44~46。)按照新約的記載,彼得捕魚,聚集材料,為著召會的建造。保羅是織帳棚的。(十八3。)他的生意是建造的生意,他的職事就是建造的職事。當約翰蒙主呼召時,他和雅各正在船上補網。(太四21。)後來,約翰成了真正的補網者,藉著他生命的職事,彌補召會的破口。(參看他的三封書信和啟示錄二、三章。)因此,在新約裏我們看見捕魚的職事、建造的職事、和修補的職事。這三個領頭的職事有很強的光,照在新人這個點上。

彼得和一個新人

五旬節那天,神用彼得帶進許多猶太信徒。在主的主宰權柄之下,他們許多人來自不同的文化,說不同的語言。(徒二8~11。)這含示神的心願是要聚集不同種族、不同語言的人,使他們成為一。五旬節那天之後,也許彼得仍然持守一個觀念:只有猶太人是神的選民,能彀得救成為召會。在行傳十章,當彼得守著他禱告的時間,他得著了關於神的計畫和行動的異象。彼得禱告時,無疑的是在靈裏。當他在靈裏,他看見了異象。行傳告訴我們,他『魂遊象外』。(10。)魂遊象外是人從自己裏面出來的一種情景,又從其中回到自己,(十二11,)如在夢中,卻未睡著。彼得在這魂遊象外中,看見有一器皿降下,好像一塊大布,縋在地上,裏面有各樣不潔淨的動物。

聖經告訴我們說,彼得禱告時,『覺得很餓,就想要喫。』(十10。)然後他魂遊象外,有聲音對他說,『彼得,起來,宰了喫!』(13。)彼得回答說,『主阿,絕對不可,因為一切凡俗並不潔之物,我從來沒有喫過。』(14。)他的回答指明他回到他宗教的頭腦裏。當他在靈裏禱告時,他魂遊象外,看見美妙的異象。但他聽到聲音時,就立刻回到他猶太宗教的頭腦裏。

我們讀到行傳十章關於彼得的故事時,需要把這事應用到我們身上。我們聽信息或禱告時,也許看見了新人的異象。然後主會來告訴我們:起來,宰了喫。對我們來說,起來,宰了喫,意思就是將我們所不喜歡的喫進來,消化並吸收到我們裏面。當我們喫東西時,我們所喫的就成了我們。有一句話說,『我們喫甚麼就是甚麼。』彼得所看見在大布中四足的走獸、爬物並飛鳥,象徵各類的人。在這表號中,喫就是與人來往,(28,)與外邦人有交通。猶太人與外邦人來往,就像喫不潔之物一樣。喫某樣東西就是將那樣東西接受到我們裏面,使那東西與我們成為一。彼得拒絕喫從天上降下之器皿中的不潔之物,這描繪出猶太人不願接受外邦人,並與他們成為一。任何猶太人到外邦人那裏與他們成為一,就像一個人喫不潔之物一樣。

我們需要將這異象應用在我們自己身上。日本弟兄需要接受中國弟兄,並與他們是一。中國弟兄也需要接受日本弟兄,並與他們是一。日本弟兄和中國弟兄都需要『起來,宰了喫』。我們有些人也許和彼得一樣回答主說,我們不喫任何不潔之物。你在禱告或聽信息時也許說,『為著一個新人,阿利路亞!』但在你的實行上,你也許不接受任何你以為不潔之物。

關於和外邦人交通的事,彼得接受了從天上而來極其清楚的異象,然後他在行傳十章領頭實行這事。但在加拉太二章,彼得因怕受割禮的人,就退去不和外邦信徒一起喫飯。保羅為了忠於福音的真理,就當面責備彼得。(11~14。)我們必須相信,彼得至少在心思的靈裏得更新到某種程度。在加拉太二章保羅告訴我們,彼得與外邦人一同喫飯。(12。)這完全違反猶太人的規條。雖然彼得被更新了,他卻怕那些受割禮的人批評。結果,他假裝不和外邦人一同喫飯。

保羅和一個新人

保羅在猶太教裏比彼得更深、更強。彼得是出身於加利利的漁夫,保羅卻是猶太教的學者。他在猶太教偉大的教師迦瑪列腳前受教。(徒二二3。)在加拉太一章保羅告訴我們,他比他『本族許多同歲的人更有長進』。(14。)保羅為猶太教及其傳統和規條大發熱心。雖然保羅有很強的猶太背景,他卻能在林前十二章十三節告訴我們,我們『不拘是猶太人或希利尼人』,都受浸成了一個身體。在加拉太三章二十七至二十八節保羅告訴我們,凡浸入基督的,都已經穿上了基督,『沒有猶太人或希利尼人。』在歌羅西三章十至十一節保羅告訴我們,在新人裏,猶太人和希利尼人都沒有地位。你我來說這話也許很容易,但保羅受過深而強的猶太教育,他說這樣的話指明他的頭腦有了奇妙的更新。

然而,即使使徒保羅也因著猶太教的影響,犯了一個大錯。在耶路撒冷召會的長老,由雅各領頭告訴保羅,要他看看『猶太人中信主的有多少萬,並且都為律法熱心』。(徒二一20。)這些猶太人是信基督的人,但他們仍然持守規條。在耶路撒冷的弟兄們擔心,因為這些猶太人聽說,保羅『教訓一切在外邦的猶太人背棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行規例』。(21。)這些猶太人是典型信基督的人,但他們仍然持守規條;他們聽說保羅破壞規條。結果,弟兄們就建議保羅與四個人一同行拿細耳人的願。他們告訴保羅這樣作,好使眾人可以知道,『先前所聽說你的事都是虛的,反而你自己卻是按規律而行,遵行律法。』(24。)保羅被弟兄們說服,進了殿要行拿細耳人的願。

保羅當然清楚這樣的作法是過時的經綸;按照他在新約職事裏教訓的原則,(特別在羅馬書和加拉太書裏,)在神新約的經綸裏,這過時的經綸應當被棄絕。但保羅還是去行。保羅回到聖殿去,但主不許可。當七天的願將完,主在祂主宰權柄之下進來干豫。祂許可保羅被猶太人捉拿,並被羅馬人監禁。之後,在主後七十年,主打發提多率領的羅馬軍隊,徹底毀滅耶路撒冷同聖殿。這應驗了主在馬太二十四章的豫言說,『絕沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀的。』(2。)保羅去耶路撒冷時,他是清楚的;但那裏的氣氛和環境迫使他接受妥協的題議,這會帶進混雜,以致敗壞神關於召會的新約經綸。

約翰和一個新人

在使徒約翰的著作裏,我們看不見任何的缺點。沒有人能否認彼得和保羅在關於新人的事上都有失敗。然而在使徒約翰身上,我們看不見這種錯誤。在啟示錄裏,約翰告訴我們,主用自己的血『從各支派、各方言、各民族、各邦國中,買了人來』。(五9。)我們不該忘記,約翰也是猶太人,但這話指明,他的心思大大的被更新了。他肯定的說,基督死在十字架上,從不同的支派、方言、民族、邦國中,救贖了人。藉著約翰我們也看見,眾召會是金燈臺,(一11~12,)這些金燈臺要終極完成為新耶路撒冷。在金燈臺和新耶路撒冷裏,我們看見民族與民族之間沒有不同之處。

我們日常生活中心思的更新,為著一個新人

主死在十字架上已將近二十個世紀,但我們必須問自己,建造的召會在那裏。主說,祂要建造祂的召會,(太十六18,)保羅也告訴我們,我們要『同被建造,成為神在靈裏的居所』,(弗二22,)但建造在那裏?我們更要進一步的問,今天在地上那裏有新人?許多基督徒甚至沒有一點新人的觀念。

我在美國長老會的學校讀過書。在那裏,美國宣教士開的會議,完全和中國的牧師分開。甚至這一個團體的基督徒,也因種族不同而分開。在美國有一些公會團體,不讓黑人和他們一同禮拜。新人在那裏?新人在十字架上創造好了,但新人在今天的基督徒中間並沒有出現。我們已經看見,新人要實際的出現,就必須在基督死在十字架上之後,還需要三個步驟,就是在那靈裏的浸,不斷的喝這一位靈,並在我們心思的靈裏得以更新。我們要有身體生活和新人,就必須在我們心思的靈裏得以更新。我們需要藉著心思的更新而變化。從前我們也許以為,這樣的更新主要是為著我們個人的行為。但我們看見,這樣的更新更是為著身體生活和新人。我們的頭腦若持舊不變,一個新人就不可能出現。我們若留在天然的頭腦裏,甚至在我們的所在地都不可能有正當的召會生活。

每一種族都有其性格、個性。當我到蘇格蘭時,我注意到幾乎每一個小村落和房屋都整理維護得很好。他們的草地、樹木和花卉都設計得很美。中國人和蘇格蘭人有很大的不同。因著我是中國人,我有立場說到他們。一般來說,他們會花很多的時間烹調,但幾乎不花時間整理草坪、花卉和樹木。如果一個典型的蘇格蘭弟兄家住在一個典型的中國弟兄家隔壁,你想如何?蘇格蘭的性格會成為中國人的難處,中國人的性格也會成為蘇格蘭人的難處。他們也許不會直接彼此批評,但他們心裏會有許多批評。中國弟兄也許會對他的妻子說,那位蘇格蘭弟兄愛他的院子勝過愛召會。他也許論到那位蘇格蘭弟兄說,『他花時間在聖經上,有沒有像他花那麼多時間在整理花卉上?他太屬世了。』蘇格蘭弟兄也許對他的妻子說,『那位中國弟兄愛主,但他很邋遢鬆懶,他很少整理草坪。』蘇格蘭人和中國人這兩個家庭都在召會中;早晨他們不公開的私下彼此批評,然後在晚上他們來到擘餅聚會中。你能看見,規條怎樣成為正當召會生活的大攔阻。這兩個家都需要心思得更新。

就人來說,要除去種族之間的不同是不可能的。除了民族性之外,我們每一個人都有特殊的性格和個性,因為我們都在不同的環境中長大,且來自不同的背景。若沒有主的恩典和那靈,沒有人能與任何人是一。我們也許懂得道理,我們也許聽見關於新人的信息,接受了一個新人的異象,但我們實際日常的生活如何?我們真是日日在我們心思的靈裏得以更新麼?得更新這件事是很實際的。如果你真被更新,這會在你實際的日常生活中被人看見。當主拯救了我們,我們開始愛祂。現今我們知道我們必須穿上一個新人,來實行正當的召會生活。這就是為甚麼我們需要求主更新我們的心思,並變化我們裏面的全人。我們禱告時,必須渴望進入新人的實行。我們需要求主給我們看見,在日常生活中,我們與眾聖徒的交通上和我們的召會生活裏,有甚麼實際的難處。我信我們若這樣求主光照我們,祂必定會指出許多事。

蘇格蘭弟兄的個性不能被稱義,中國弟兄的個性也不能被稱義。兩位弟兄都需要變化。他們需要在他們心思的靈裏被更新。一個人如果個性鬆懶,他應當操練他的靈,也許每週整潔一次院子。另一面,我們花在草坪和院子上的時間,也不該多過花在聖經上的時間。我們的心思必須得更新,而我們仍必須是正確的人。與我們有關的每件事,特別是家裏的東西,都必須有次有序。我們天然的個性必須得更新,好使我們變化成為基督的形像。

許多中國弟兄在美國從大學畢業,能彀說英語。但當他們彼此交談時,卻說中國話。這也許是照著他們的習慣,而不是照著基督。我們的心思得更新使我們成為更新的人,而不是活在習慣裏的人。一位中國弟兄在幾位美國弟兄中間說中國話,那些美國弟兄也許會以為他想保守祕密;結果,美國弟兄就被得罪了。這給我們看見,我們何等需要在我們心思的靈裏得更新,好為著召會生活,就是為著一個新人。另一面,美國弟兄們不該被這事得罪;反之,他們該同情中國弟兄們。我們彼此的態度上需要得更新。召會生活裏的態度、靈和氣氛,可能是分裂的,而不是一。甚至語言的障礙也會造成分裂的態度。我曾在一種場合中,幾位美國弟兄和中國弟兄在一起交通;當中國弟兄開始說中國話時,美國弟兄就被得罪,交通也中斷了。這例證說明,語言怎樣能使實際的召會生活中斷。

雖然你也許看見了新人,你還需要顧到心思的更新。如果我還是習慣照我的民族性而行,這就會殺死召會生活。我們若看見了一個新人的異象,就需要靠著主的憐憫保守自己在靈裏。新人已經創造成了,一切的規條也已經廢掉。現今我們必須操練穿上一個新人。如果我習慣的照我中國人的性格而行,美國弟兄習慣的照他們美國人的性格而行,我們就不能有新人,也不能有召會生活。我們所有的只是一些中國人和一些美國人聚在一起的社會;這不是召會,而是社團。

我信主的恩典會在我們裏面並在我們身上作工,到一個地步,使我們不僅在禱告上得以更新,更在日常生活上,在我們心思的靈裏得以更新。當我們把自己禱告到靈裏,我們就漸漸被更新。彼得在魂遊象外時被更新了,但在實行上他有難處。今天我們也是一樣。當我們禱告時,我們把自己禱告到靈裏,但我們還必須在日常生活中時時保守自己在靈裏,不要讓自己從靈裏出來。

藉著這交通我們能看見,我們在日常生活中的一切事上多麼需要更新。丈夫需要在他們與妻子的關係上得更新。不要照你素常的習慣。你必須實際的在日常生活上,在你心思的靈裏得以更新。否則,主沒有路得著身體,也沒有路得著新人。這不是調整我們的行為,乃是藉著在我們心思的靈裏得以更新而變化,使我們成為另一個人。每天我們都需要脫去舊人,並穿上新人。為此我們需要喝一位靈,好使我們在實際日常生活的每一面,都在我們心思的靈裏得以更新。