建造基督身體或召會的路，乃是基督把祂自己和祂的死與復活、升上高天、得勝超越的經歷，作到所有聖徒裏面。當基督把祂自己和祂的經歷，作到我們裏面時，祂不僅重生了我們，也變化了我們。因著這樣的變化，我們就成了一個有用的肢體。這一個有用的肢體，在身體上就成了一個恩賜，是元首賜給身體的一個恩賜，也就是基督賜給召會的恩賜。這個恩賜，完全是因著經歷那位死而復活、升上高天、勝過了仇敵的基督而有的。
我們若是這樣經過基督的作工，我們就能成為一個有用，並且能成全別人的人。千萬不要以為，只有使徒能成全別人。每一個這樣被主成全過的人，都能成全別人。同時，我們也要知道，若是我們不能成全別人，我們幾乎就沒有功用了。不要以為成全別人是使徒作的，是申言者作的，是那些有大恩賜的人作的；我們只是個小恩賜，不能作這樣的事。嚴格的說，你若不能作這樣的事，你在身體裏就沒有功用了。
從以弗所四章十六節我們看見，不僅使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這些大的恩賜，能成全別人，身體上的每一肢體、每一部分，都能彼此相助。即使你是個小肢體，你也能成全別人；你若不能成全別人，你就沒有功用了。所有的同工、長老、家排負責，都不是小肢體，都該是成全別人的人。同工應該成全人，長老應該成全人，家負責和排負責也應該成全人。
以弗所四章說到，我們成全人要達到三件事。第一，要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。（13。）一個基督徒一旦得救後，就喜歡學習真理；每一個基督徒都如此，除非他的心冷淡，只想作禮拜而已。一個基督徒若有一點追求主的心，一定會追求真理。當然這一追求，也會有陷阱，就是真理變成了道理。所以我們會看見，不追求的人，是冷淡、無所謂的；但有追求的人，常會發生道理上的爭執。
在路德馬丁改教後，出現了國立教會；國立教會之後，又出來了私立教會。各個私立教會的成立，都是因著不同的道理。比方，浸信會是因著信而受浸的道理成立的，長老會是因著長老治會的道理成立的，聖潔會是因著聖潔的道理成立的。幾乎每一個所謂的私立教會，都是某一個道理的代表；因著道理而成了派別。
所以，現在我們要成全人的頭一方面，就是要幫助人不要重道理，乃要重信仰。甚麼叫作信仰呢？信仰的意思是，你信這個你就能得救；你不信這個你就不能得救。你信了就能得救的，這個叫作信仰。若是你信或不信都能叫你得救，那就不叫作信仰。
有人問說，蒙頭是不是信仰？不是。因為許多反對蒙頭的人，一樣能得救。又比方，有的基督徒主張在擘餅前要先洗腳。他們認為在約翰十三章，主設立晚餐時，是先給門徒洗腳；所以，人若不照著主的榜樣作，他的擘餅就不算數。提摩太前書也說到要洗聖徒的腳；（五10；）請問這是道理還是信仰？這也不是信仰，因為無論你給不給人洗腳，你都能得救。
甚麼是信仰呢？主耶穌是神的兒子，你信祂就得救，你不信祂就不能得救；這就是信仰。所以，主耶穌是神的兒子，這不是一個道理，而是信仰裏的一項。此外，主是話成肉體，來到地上成為一個人，在十字架上擔當了我們的罪，並且死而復活了。這些是信仰，因為你若不信主耶穌是話成了肉體，你就不能得救；你若不信祂擔當了你的罪，並且死而復活了，你也不能得救。所以，這不是道理，而是信仰。因此，信仰乃是指主耶穌的身位，和祂死而復活救贖的工作。簡單的說，主的身位和工作這兩項，就是我們的信仰。
我們必須信主耶穌是神，是神的兒子，是神來成為一個人；祂是一位神而人者、人而神者。同時，我們必須信，祂死在十字架上，擔當了我們的罪，並且從死裏復活，釋放出神聖的生命。你只要信這兩樣，你就得救了。我們信仰的內容，主要是主耶穌的所是和所作，也就是祂的身位和祂的工作，只有這個纔是我們的信仰。我們傳福音就是傳這兩項，我們要向人說，主耶穌如何是神的兒子，又是話成了肉體，成了一個人，並且死在十字架上，擔當我們的罪，三天之後從死裏復活，釋放出生命來拯救我們。我們傳主的身位和工作這兩項，人信了就得救了。
人在信主得救之後，通常會向主發熱心。一發熱心，就會研讀聖經；這一研讀，就會對主的身位和工作的真理，明白得越來越多。我信主得救之後也是這樣，我喜歡真理，並且常常研究。我頭一個專注的，就是受浸。那時，信主的人到水裏受浸，是最重要的事。所以當時，我若碰見沒有受浸的基督徒，我就非常不以為然。其次，我所注意的，就是基督徒被提的問題。之後，我又學到所謂七十個七。（但九24～27。）因此，我遇到人，總會先問，你受浸沒有。然後問，你怎樣看待被提。第三會問，你對聖經所說的『七十個七』有怎樣的看法。信主後，我裏面多了很多的道理和知識。然而到了一個時候，我裏面覺得不對，我雖然加了那麼多知識，但我裏面卻是死的。所以，我就開始追求生命；當我生命一長進，就不再注意七十個七的道理和被提的說法。多年後，我連受浸也不那麼介意了。我不再問人受浸不受浸，是要災前還是災後被提，或和人討論有關七十個七的事；因為我知道那不是信仰的內容。
現在我只問人，你認識神的兒子麼？你知道如何經歷主麼？你怎樣與主交通，接受主的十字架呢？我們成全人，第一就是要達到信仰上的一。從基督教的歷史，我們看見人越專注於所謂真理的追求，就越容易在追求上增加許多的道理；而道理越多，分裂就越厲害，因為道理總是叫人分裂。道理不能叫人得建造，反而叫人分裂。
我們在這裏的工作是要建造召會，而道理不能建造召會。因此，你要成全人，就要把道理去掉。說到要把道理去掉，有許多人會難以理解；這必須有主的靈與你同在，幫助人看見建造基督的身體和建造召會，絕不是道理的問題。你要幫助人認識，你所信仰的基督，祂的身位和祂的工作；並幫助他認識，主怎樣要作他的生命，並主在十字架上的死與復活所為他成功的救贖。這不僅能叫他得救，也能使他得著變化。你要這樣帶他從道理裏出來，完全進到對基督、對信仰的認識裏。
我們所信仰的這位基督和祂的工作，就是祂要作我們的生命，並作我們的一切。祂的死與復活，為我們解決了一切消極的事，並積極的把我們帶到祂的復活裏，使我們得著神作我們的一切。我們需要帶人從許多道理裏出來，進入信仰的實際裏；這是我們頭一步要達到的。
成全人的第二步，就是要達到長成的人。（弗四13中。）你只要能帶人脫離道理，認識基督，認識神的兒子，差不多就能幫助人長大了。你不能只給人知識和道理，你必須帶他長大，這是重要的。這個長大乃是裏面的人得著擴展，也就是裏面的靈得著擴展。我們可能幫助人明白許多道理、知識，然而人卻根本沒有長進；換句話說，人裏面的靈根本沒有得著擴增，人裏面的靈是停頓的。所以，達到長成的人，乃是靈裏擴增的事，也就是在凡事上長到元首基督裏面。（15。）
要帶領人長大，惟一的路就是要帶人操練靈，回到靈裏，與主之間有對付。我們都知道，人有靈、魂、體三部分；在人的靈裏有主，但在人的魂裏沒有主，所以人必須讓裏面的人得著加強，讓主往外擴展到他的魂裏，並且安家在他的心裏。主在他裏面擴充有多少，他就長進有多少。這一點也不是道理的事，這完全是靈裏的故事。
舉例來說，比方我們中間有一位弟兄，原本很可愛，他得了一些幫助後，就一直說他滿有基督，也看見了異象。然而到末了，他卻跑去接受靈恩派的東西。這表明我們給那位弟兄的成全不彀。若是當時我們在他身上作得彀，他不會只是嘴上喊著有基督，並他如何看見了異象；若是我們成全得好，他裏面會有真實的長大，他裏頭的靈是充滿的，不會受這些靈恩之風搖動。然而，因著他裏頭是虛的，雖然在外面喊一些口號和道理，裏面卻沒有真實的長大；所以，一碰到說方言就接受了。
我們成全人，不能只是叫人得著一些知識、道理。真實的成全人，乃是叫人在生命裏長大，叫人裏面能彀長大成人。以弗所四章十三至十四節說到，達到長成的人之後，就不會再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。保羅所寫的羅馬書十六章，並沒有節節字字都是基督，然而，我們卻可以看到他裏面滿了基督。他所寫的以弗所書，是真真實實的在傳講這位基督，不只是道理的，而是經歷的。所以，我們傳基督，講基督，不是給人口號、道理；我們乃是給人實在的經歷，叫人裏面的生命有長大。這纔是幫助人長大成人，不再作小孩子，中了仇敵的詭計和欺騙，被教訓之風搖蕩，而隨從各樣的派別。我們不能一聽見一個道理的教訓，就隨從那個派別，這會使我們中了仇敵的詭計，而被引入了錯謬的系統。
許多時候，假鈔和真鈔實在難以分辨。當然，假的若不像真的，怎能騙人。所以，四章十四節纔說，『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。』仇敵今天在地上的詭計，就是要拆毀基督的身體。只要召會沒有建造，只要基督的身體沒有出現，撒但是可以讓人得救，也可以讓人屬靈。撒但惟一的目的，就是要拆毀基督的身體。
我們讀舊約可以看見，當以色列人歸回聖地，恢復建造聖城與聖殿時，仇敵是如何的攔阻。尤其是在尼希米的時候，仇敵一直要找尼希米對談，但尼希米說，他建造的工程緊急，沒有工夫與仇敵交談。然而，仇敵就是千方百計的要使建造的工程停下來。（尼六。）這建造乃是神在地上所要的，神渴望在地上得著一個居所。
在一地有一個召會，一地有一個建造，這是二千年來，神和撒但一直爭執的焦點，而撒但是一點也不肯讓步。撒但能把你扣住，不讓你得救，這當然是他最歡喜的。然而若是他扣不住你，你得救了，也追求主，他就會設法不讓你建造。他可以讓你作一塊好石頭、好材料，但他不讓你建造。神所要的，不是千千萬萬得救的人；神所要的，不是許多好看的材料；神所要的，乃是一座建造的房屋。神的終極目的，是要得著一個建造的居所。然而撒但仇敵的詭計，就是要毀壞神終極的目的。
在以弗所書這封講到召會與召會建造的書信裏，說到仇敵的詭計，是用欺騙的手法。凡是欺騙人的，都和真的很像，否則就不能欺騙人。若是這樣，我們該如何辨別，而不受欺騙呢？一個重要的點，就是看那是不是為著建造。若是為著建造的，就是真的；不是為著建造的，就是欺騙。不是為著建造的，即使是對的東西，也都是欺騙人的；因為是用詭詐的手法，來達到拆毀的目的。
在聖徒中間，我們可能會遇到許多爭執，有是非的爭執、道理的爭執；我們都要把這些拋在一邊，只從一個眼光和目標看召會。在召會中，不是是非的問題，不是對錯的問題，也不是那個道理的問題；而是要看是否為著建造。為著建造、為著召會的，都是對的，因為我們的目標就是要建造召會。凡是拆毀建造、破壞召會的，即使是對的，也是不需要的。因為撒但會用看似對的事物，破壞召會。撒但可以讓你追求，可以讓你屬靈，就是不要你被建造，不要你過召會生活，以達到他破壞建造的目的。
所以，我們若要學習成全人，第一就要成全人脫離道理，把人帶回到注意信仰的事上。我們需要脫離好的道理、對的道理，而專注於基督的所是和所作。除此之外，也要帶人在生命上長進，認識神的兒子，目的是在於長大；長大成人乃是靈裏的故事。凡事長到元首基督裏面，我們就不會再作小孩子，中了人的詭計而受欺騙。在使徒時代就有這種欺騙的手法，今天這個世代同樣也有，所以，你不應該相信每件東西。凡事總要提防，辨別那些是真的，那些是假的？那些是可接受的，那些是不可接受的？對於這些，我們不是以道理判斷，而是要以召會來辨別；我們要看這是建造召會的，還是破壞、拆毀召會的。若是拆毀召會的，即使是對的，也不能要；因為神的目的是要建造召會，而撒但卻利用對的東西破壞召會。所以對這些，我們不是以道理和經歷作標準，而是要完全以召會和召會的建造作判斷。
成全人的第三點，就是要達到基督豐滿之身材的度量。（弗四13下。）甚麼是基督的豐滿呢？以弗所一章二十三節說到，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』所以，要達到基督豐滿之身材的度量，就是要達到基督身體的度量。這就是說，我們大家都在這裏長大；你越長大，我越長大，我們就越被建造，越有基督身體的度量。這個長大並不是為著我們個人，乃是為著長出身體。你看你肉身上的肢體，每一個肢體的長大都是為著身體。若是一隻腳不是為著身體長大，而是為著自己的長大，那是一種畸型的發展，末了會成為一個怪物。身體上每一個肢體的長大，都是為著身體的長大；而這個身體就基督來說，乃是基督的豐滿。
保羅曾在三章八節說到基督的豐富。『豐富』這辭，保羅在以弗所書裏只用過一次，但是『豐滿』這辭，他至少用了兩次。（一23，四13。）豐富是基督的內容。我們享受基督的豐富，基督的內容，我們就成為基督的豐滿，這就是基督的身體。當我們這些基督的肢體，在元首裏面長大時，身體的豐滿就顯出來了，這就是建造。
由此，我們可以看見三層的達到：第一層，達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。這需要我們脫離道理，恢復獨一的信仰，就是共同的信仰，達到對神兒子之完全的認識，也就是要認識基督的所是，和祂死而復活所達到的。真正能彀幫助人、成全人的，不是道理和教訓，乃是對神兒子之完全的認識；所以我們需要回到對基督和祂死而復活的獨一信仰上。
第二層，是要達到長成的人。這需要成全人的靈，使主在人的靈裏擴大、長大，讓主在人的裏面有更多的地位。以弗所三章說到，願父神用大能，使我們加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。（16～19。）這個就是長大，這個就是在凡事上長到元首基督裏面。（四15。）
當我們這樣長大時，第三層也達到了，那就是達到了基督豐滿之身材的度量。我們都是基督身體上的肢體，肢體一長大，身體的身量就出來了。若是我的肢體沒有一起長大，我身體的身量就沒有了。要達到身體的身量，必須所有的肢體都長大，你長、我長、大家都長，我們纔能達到基督豐滿身材的度量。
基督的豐滿，就是基督的身體。當我們都長到元首基督裏面，從主接受供應，我們就能供應別人，並彼此相助。你成全我，我成全你，你建造我，我建造你，我們就彼此建造起來；並且各顯功用，聯絡得合式，這就叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。（16。）這就是建造召會的路。
盼望所有同工、長老、家排負責弟兄們，都能認識這個建造召會的路。作家排負責人，不是只要帶領聚會，或者看望聖徒就彀了；這雖然有幫助，但還沒有把主作到人裏面。我們自己必須先讓主成全我們，並讓前面受主成全過的聖徒成全我們，使我們從道理和教訓中出來，不受教訓之風搖蕩，而回到獨一的信仰上，對神的兒子和祂死而復活的真理，有完全的認識。藉著這個認識，讓主在我們的靈裏有地位，讓祂在我們裏面擴大，我們就因此而長大。當我們這樣長大時，我們就長出基督身體的度量。我們越是這樣長到元首裏，就越從主得著供應，使我們能互相供應，彼此相助，這就叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。這就是建造召會和基督身體的路。
這些話雖然重複的對我們講說，但就我們而論，我們的認識仍是不彀。同工、長老、家排負責們都該是成全別人的人，但我們必須先讓主成全我們。讓這位死而復活、升上高天、勝過仇敵的主，把祂的所是和祂所成功的一切，都作到我們裏面。我們若都是這樣讓祂作到我們裏面，我們就知道怎樣去成全人。
我們所作的，不是講道給人聽，也不只是帶人查經，更不是教人道理，給人更多知識。反而在這個基督教道理盛行的時代，我們更要幫助人從道理的教訓中出來，回到純正獨一的信仰上，認識基督和祂的死與復活，以及祂的升天、得勝與超越。我們要幫助人裏面的靈長大，人裏面願意給主更多地位，在他裏面擴展。這樣長大的結果，就使我們能長在一起；只有這樣的長大，纔能彀被建造，基督豐滿之身材的度量纔能彀出現。
這樣，我們就不會再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，而隨便隨從一個派別或宗派。如此，基督的身體也不會被拆毀。總之，我們在身體裏長大，從元首得著供應，也供應別人，身體就能一直長大，在愛中把身體建造起來。
一九六五年十月二十七日講於臺北（生命及事奉訓練）