第十一篇 第一個神人的生活一個禱告的人(二)

讀經:馬太福音六章五至十八節,七章七至八節。
綱目
貳 在對觀福音書論到第一個神人是諸天之國裏的君王救主、在神福音之服事中的奴僕救主、以及在神救恩中的人救主之記載裏,第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實:
二 第一個神人這位諸天之國的君王救主,在山上祂至高的教訓裏,兩次教導祂的門徒關於禱告的事:
1 第一次是在祂至高之教訓的中心部分裏,向祂的門徒揭示關於對國度生活極緊要之禱告的屬天異象,以及四個反面的囑咐作為警告—太六5~18:
a 這個禱告:『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的食物,今日賜給我們;免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。』(9~13。)這個簡短而緊要的禱告包括:
(一) 父的聖名被尊為聖。
(二) 父的屬天之國來臨。
(三) 父的神聖旨意行在地上,如同行在天上。
(四) 顧到供應我們的需用,我們日用的食物。
(五) 父免去我們的債,如同我們免了欠我們債的人。
(六) 不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者魔鬼。
(七) 恭敬的承認並讚美,國度、能力、榮耀,都是屬於父的,直到永遠。

註:這樣緊要的禱告,必定能使我們更多尋求諸天的國,就是父的心願,並且供給我們的需要,使我們得著恩典的神聖供應,以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求,使父得著喜悅。

b 四個反面的囑咐作為警告—5~8,14~18節:
(一) 祂的門徒不應當像假冒為善之人那樣禱告,喜歡公開的顯揚,為要叫人看見,好照著自己肉體願望的情慾,得著人的榮耀;門徒應當進他們的密室,關上門,禱告他們在諸天之上的父,好叫他們蒙父在隱密中察看,而得著祂的報答—5~6節。
(二) 他們也不該像外邦人那樣禱告,嘮嘮叨叨,以為話說多了,就必蒙垂聽;門徒不該像他們一樣,因為門徒求他們的父以前,祂早已知道他們所需用的—7~8節。
(三) 祂的門徒若赦免人的過犯,他們的天父也必赦免他們;否則他們的父也必不赦免他們的過犯。這就廢掉了他們向他們天父的禱告—14~15節。
(四) 祂的門徒禁食時,不該像面帶愁容的假冒為善者,把臉裝得難看,為要叫人看出他們在禁食。門徒禁食時,要油頭洗臉,為要不叫人,只叫他們在隱密中的父,看出他們在禁食;他們的父察看,必要報答他們—16~18節。
2 第二次是在祂論到諸天之國那至高之教訓的結語裏,就是祂在馬太七章七至八節應許那些尋求諸天之國的人,他們:
a 『求〔指明在一段距離之外的禱告〕,就給你們。』
b 『尋找〔指明追求禱告所要得著的〕,就尋見。』
c 『叩門〔指明達到所尋求的目標〕,就給你們開門。』

註:這樣的應許,乃是向尋求諸天之國的人保證,他們必得著一個敞開的門,使他們進入諸天之國一切的福分裏。

我們要繼續來看第一個神人(祂是一個禱告的人)奧祕的人性生活裏神聖的事實。祂奧祕的人性生活,乃是一個神聖的範圍,這範圍就是神的國。真實而正確的禱告,總該是神聖的,而不只是屬靈的。這意思是說,三一神與我們一同禱告,我們也藉著與三一神同活而禱告。祂住在我們裏面,並且與我們是一。新約清楚的啟示,終極完成的那靈,也就是神的靈成了賜生命的靈和基督的靈,住在我們裏面。(羅八2,9~11。)提後四章二十二節說,主與我們的靈同在。今天終極完成的神作為複合的賜生命之靈,乃是住在我們裏面。我們無疑是人,但有這神聖的人位加到我們裏面。

我們成為屬靈的還是不彀。我們必須看見,神已經使祂自己與我們成為一,並使我們與祂成為一。因此,我們每一位信徒都是神人。就這一面意義說,我們在生命和性情上是神,然而無分於祂的神格。這是因為我們已經從祂而生,成為屬祂的種類。(約一12~13。)我們與祂是同類的。根據這個啟示,我們能看見,真正的禱告應當是神聖的發表。我們若憑自己禱告,那只是人的發表。我們若藉著與神同活並與基督同行動而禱告,我們就是從祂這人位禱告,我們的禱告也就是神聖的。我覺得在這些日子裏,這對我們是一個新的啟示。

惟有一個神聖的人纔能禱告說,『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖。』(太六9。)一個神聖而屬人的人,乃是一個奧祕。這樣一個人完全是奧祕的。在這宇宙中,有一個神聖、奧祕的範圍。屬世的人不認識這個範圍。他們是在物質、墮落、犯罪、邪惡的世界裏。但我們已經從凡俗中被分別出來;我們已經被聖別,分別出來歸給聖別的神了。現今我們是在終極完成之靈的神聖、奧祕的範圍裏。

二 第一個神人在山上祂至高的教訓裏,兩次教導祂的門徒關於禱告的事

馬太的記載說到第一個神人在諸天的國裏是君王救主。我們已經看過祂在曠野裏禁食四十晝四十夜的神聖事實,現在我們要來看祂在山上關於禱告的至高教訓。許多聖經學者稱此為『登山寶訓』,但我不喜歡『寶訓』這個辭,我要用『至高的教訓』一辭。在人類歷史中,沒有甚麼教訓比這個教訓更高。第一個神人這位諸天之國的君王救主,在山上祂至高的教訓裏,兩次教導祂的門徒關於禱告的事。第一次是在這至高教訓的中段,第二次是結束祂至高的教訓。

1 第一次是揭示關於對國度生活極緊要之禱告的屬天異象

今天許多所謂的教會,背誦主在馬太六章教導我們禱告的禱告辭,但大多數人不明白他們所背誦的真實意義是甚麼。這個禱告對國度生活,就是在諸天之國裏所過的生活,是極其緊要的。這一個禱告也帶著四個反面的囑咐作為警告。(5~18。)

a 這個禱告

這個禱告乃是這樣:『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的食物,今日賜給我們;免我們的債,如同我們免了欠我們債的人;不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。』(9~13。)禱告的人必須是神的兒女,從神而生,所以他們有權柄,有權利稱神為他們的父。我們若不是從某人所生,就不能稱他為父。我們有一位在諸天之上的父,祂生了我們。這個簡短而緊要的禱告,包括許多緊要的項目。

(一) 父的聖名被尊為聖

被尊為聖的意思,就是從一切凡俗的分開並分別出來。在這墮落的地上,有許多假神。世人把我們的神也看作與那些神一樣凡俗。如果我們禱告,願父的名被尊為聖,我們就不該只是用我們的話說出來而已。要使祂的名被尊為聖,我們就必須在生活中彰顯祂。我們必須過聖別的生活,就是從凡俗分別出來的日常生活。我們要這樣禱告,我們就必須是聖別的人,就是從一切凡俗分別出來的人。我們應當從我們周圍所有的人中分開、分別出來。換句話說,我們應當是聖別的。我們這些聖別的人,應當禱告說,『我們的父,願你的名被尊為聖。』

(二) 父的屬天之國來臨

今天世界不是神的國,乃是祂仇敵的國。這就是為甚麼聖經說,撒但是今天世界的王。(約十二31。)在撒但的國裏,就是在世界裏,沒有公義、和平與喜樂。羅馬十四章十七節告訴我們,國度生活的實際乃是公義、和平、並聖靈中的喜樂。今天在撒但的國裏沒有喜樂,因為其中沒有和平。聯合國一直談論和平,卻沒有和平,因為沒有公義。和平乃是公義的結果。在彼得後書裏,彼得告訴我們,惟一居住在新天新地裏的,乃是義。(三13。)在要來的國度裏,就是在千年國裏,主要的東西乃是義。在今天的世界裏沒有義,因為這世界是撒但這邪惡之王的國。

(三) 父的神聖旨意行在地上,如同行在天上

今天撒但的旨意藉著惡人行在地上。希特勒、墨索里尼、史達林、和今天地上大多數的掌權者,都盡力要完成撒但的旨意。但感謝主,撒但的意願沒有完全實現。希特勒、墨索里尼和史達林,都被毀滅了。拿破崙想要遂行他的意願,但他沒有成功。我們需要禱告,願父的神聖旨意行在地上,如同行在天上。這乃是把屬天的管治,就是諸天的國,帶到地上。這樣,父的旨意就必定行在地上。

名、國度、旨意這三樣,乃是一位三一神的屬性。名是屬於父的,因為父是源頭;國度是屬於子的;旨意是屬於靈的。這樣的禱告,乃是禱告願三一神在地上得勝,如同祂在天上得勝一樣。

(四) 顧到供應我們的需用,我們日用的食物

主在祂的禱告中,顧到我們日常的需用。祂教導我們只要為一日的食物禱告。為著我們日用的食物,我們乃是求我們的父今日(不是明日或下個月)賜給我們。祂不要祂的子民為明天憂慮。祂要他們只為今日的需用禱告。當我還年輕的時候,我們這些在中國的同工有時到了物質供應的盡頭,我們不知道第二天要怎樣過活。但總是有供應來應付我們那一日的需要。在顧到我們日常需用的供應上,主是信實的。

(五) 父免去我們的債,如同我們免了欠我們債的人

在主的禱告裏,我們看見我們需要顧到我們與別人的關係。當我們求父免去我們的債,我們也應當免了欠我們債的人。我們欠了神的債,我們也有欠我們債的人。為了維持與別人和睦的關係,我們必須赦免他們。因此,我們必須清除我們與神之間,以及我們與別人之間,任何分離的因素。

(六) 不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者魔鬼

這位信實且看顧我們的神,有時候會帶我們到一種試誘的情形裏來試驗我們,就如神的靈在主耶穌身上所作的一樣。(太四1。)但我們既知道自己的軟弱,就應當禱告:『不叫我們陷入試誘。』(六13上。)這指明我們知道自己的軟弱。求父救我們脫離那惡者,乃是對付撒但。主的禱告顧到三一神,顧到我們日常的需用,顧到我們與神並與別人的關係,也對付撒但。

(七) 恭敬的承認並讚美,國度、能力、榮耀,都是屬於父的,直到永遠

這個向父的禱告,乃是這樣結束:『因為國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。』(13下。)這裏乃是認識並讚美神的國度、能力和榮耀。這也是說到三一神。國度是子的,這國乃是神在其中施行權能的範圍。能力屬於那靈,這能力完成神的目的,使父能彰顯祂的榮耀。這指明主教導我們的禱告,乃是開始於三一神,按著父、子、靈的次序;也是結束於三一神,但是按著子、靈、父的次序。因此,主在祂至高教訓裏所教導的禱告,開始於父神,也結束於父神。父神是開始,也是結束;是阿拉法,也是俄梅嘎。

這樣緊要的禱告,必定能使我們更多尋求諸天的國,就是父的心願,並且供給我們的需要,使我們得著恩典的神聖供應,以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求,使父得著喜悅。一面,我們是照著父的心願,而有所尋求。另一面,我們得著供應而履行一些事,使父喜悅。

b 四個反面的囑咐作為警告
(一) 不要像假冒為善之人那樣禱告

主警告祂的門徒不應當像假冒為善之人帶著假面具那樣禱告。他們喜歡公開的顯揚,為要叫人看見,好照著自己肉體願望的情慾,得著人的榮耀。門徒應當進他們的密室,關上門,禱告他們在諸天之上的父,好叫他們蒙父在隱密中察看,而得著祂的報答。(太六5~6。)我們必須學作隱密的人。我們應當在隱密處禱告,好蒙父在隱密中察看,而不是在外面公開的顯揚,好被人看見。如果我們正確的禱告,神會給我們報答。假冒為善的人已經得了他們的賞賜,但我們要得著我們神的報答。

(二) 不要像外邦人那樣禱告

門徒也不該像外邦人那樣禱告,嘮嘮叨叨,以為話說多了,就必蒙垂聽。這是因為門徒求他們的父以前,祂早已知道他們所需用的。(7~8。)有些人指控我們說,我們禱讀主的話就是一再的重複;但禱讀乃是屬靈的呼吸,呼吸總是重複的。我們若不重複呼吸,我們就會喪命。

(三) 要赦免人的過犯

祂的門徒若赦免人的過犯,他們的天父也必赦免他們;否則他們的父也必不赦免他們的過犯。這就廢掉了他們向他們天父的禱告。(14~15。)

(四) 禁食時不該像面帶愁容的假冒為善者

祂的門徒禁食時,不該像面帶愁容的假冒為善者,把臉裝得難看,為要叫人看出他們在禁食。門徒禁食時,要油頭洗臉,為要不叫人,只叫他們在隱密中的父,看出他們在禁食;他們的父察看,必要報答他們。(16~18。)

2 第二次是在祂論到諸天之國那至高之教訓的結語裏

現在我們要來看主在山上祂至高的教訓裏,第二次教導祂的門徒關於禱告的事。第二次是在祂論到諸天之國那至高之教訓的結語裏,那是祂在馬太七章七至八節對那些尋求諸天之國的人所應許的話。主說,『求〔指明在一段距離之外的禱告〕,就給你們;尋找〔指明追求禱告所要得著的〕,就尋見;叩門〔指明達到所尋求的目標〕,就給你們開門。』這樣的應許,乃是向尋求諸天之國的人保證,他們必要得著一個敞開的門,使他們進入諸天之國一切的福分裏。

我們讀了馬太五至七章所記載,主在山上至高的教訓後,可能會失望,認為這樣至高、嚴格的要求,是我們達不到的。所以在結語裏,有一個禱告,這禱告事實上是一個應許。主應許我們,我們求,就得著;尋找,就尋見;叩門,就給我們開門。我們若求、尋找、叩門,就要進入諸天之國一切的福分裏,使我們過至高、嚴格的國度生活。這應許供給我們所需要的恩典,好履行至高而嚴格的要求。我們必得著大大敞開的門,使我們進入諸天之國一切的福分裏。