讀經：
出埃及記十六章四至五節，十三節下至十五節，三十一節，民數記十一章六節下至九節。
現在讓我們轉到嗎哪的各種特徵。在出埃及十六章和民數記十一章，我們有關於嗎哪的簡短描述。在這簡短的描述中，至少指出嗎哪的十四方面。每一方面都是嗎哪的一個特徵。
嗎哪的第一個特徵是它從天而降。（出十六4上。）因此，嗎哪是屬天的。雖然我們不知道嗎哪的素質或本質，但我們知道它是從天而降的。在出埃及十六章四節，耶和華對摩西說，『我要將糧食從天降給你們。』嗎哪很難分析。無疑的，它含有供應人肉身一切所需的營養；否則，它無法在曠野的那許多年間維持神的百姓。一面，嗎哪有維持人體所需的一切元素；另一面，嗎哪是一種屬天的食物。
正如我們無法分析或解釋嗎哪，我們也無法分析或解釋主耶穌基督。父從天上差遣基督來作真嗎哪。作為從天上降下來的糧，祂乃是神百姓憑以活著的食物。在約翰六章五十一節主耶穌說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』誰能分析作我們屬天食物之基督的素質？人無法用科學方法分析祂的本質。但儘管我們不能分析基督的素質，或加以解釋得完全，祂卻是非常的真實。祂看不見也摸不著，卻是實在的，並且祂維持神的子民。
從羅馬帝國時代直到今天，許多屬地的政府和世界的首領想要消滅主在地上的行動。他們也圖謀毀壞並消滅祂的身體；但他們所有的努力都歸徒然。基督的身體不能被毀壞，因為在召會裏面有屬天的素質、屬天的元素，以維持寄居在地上的召會。因著基督將這元素分賜到召會裏，絕沒有甚麼能破壞召會或了結召會的。
嗎哪如何四十年之久在曠野維持將近兩百萬人，今天基督也是維持召會的真嗎哪。這嗎哪的源頭不在地上，乃是從天上，從神那裏降下來的。因此，嗎哪不僅是屬天的食物，也是屬神的食物。一面，主耶穌是『從天上來的糧』；另一面，祂是『神的糧』，就是那從天上降下來作我們食物的一位。（32～33。）
在出埃及十六章十三至十四節我們看見嗎哪隨露水而來：『早晨營的四圍滿了露水。露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』這細小的圓物就是嗎哪。民數記十一章九節也告訴我們嗎哪隨露水而來：『夜間露水降在營中的時候，嗎哪也隨著降下。』神用風差來鵪鶉是很有意義的；但神卻用露水降下嗎哪。當然，沒有露水神也能降下嗎哪。嗎哪隨露水而降，這事實必定有確定的屬靈意義。因著我對這事的經歷還不完全，我還無法完滿的解釋為甚麼嗎哪隨露水而來。但按照屬靈的經歷，我能指出露水表徵每日的恩典，就是我們每天所接受的恩典。在詩篇一百三十三篇三節我們讀到：『黑門的甘露，降在錫安山。』黑門的甘露表徵從天而降的恩典。黑門是一座高山，表徵諸天，最高的地方，甘露從那裏降下。露水表徵主耶穌基督的恩典。
露水不同於雨、雪或霜。它比雨柔和，又不像霜那樣冷。按照哀歌三章二十二至二十三節，神的憐恤猶如甘露，每早晨都是新鮮的。舊約中的憐恤最終產生新約的恩典。因這緣故，耶利米在耶利米哀歌三章用憐恤這辭。每早晨主的恩典都像露水一樣新鮮。
我們曾多次指出，恩典就是神臨到我們。當神以積極的方式臨到我們，滿了憐恤和慈憐的臨到我們，祂對我們就成了恩典。嗎哪總是藉著這恩典而來。
我們鼓勵眾聖徒在每天的開始守晨更。然而，我們也許規律的守晨更，卻常常在早晨與主同在的時間裏沒有經歷甘露的新鮮。結果，我們沒有收取到嗎哪。反之，主的話似乎僅僅是白紙黑字。但是每當我們在晨更中經歷甘露，我們就知道神臨到我們並眷顧我們。神這樣的眷顧就是主作我們的恩典。我們的經歷證實，露水在那裏，嗎哪也在那裏。
早晨我們讀主的話得著甘露時，這話對我們就真是食物。我們若沒有令人復甦的甘露，就不可能有隨露水而來的嗎哪。
嗎哪和露水的這幅圖畫十分寶貴。一幅圖畫的確勝過千言萬語。早晨的露水是復甦人的。沒有這露水、沒有這恩典，我們就非常枯乾。但有了露水，我們就得著滋潤和復甦。感謝主，嗎哪不是單獨降下，乃是隨露水而來。
我們已經指出鵪鶉在晚上來到，嗎哪卻是在早晨降下。出埃及十六章二十一節說，以色列人『每日早晨…收取』。嗎哪在早晨來到，這事實指明它給我們新的開始。因著地球每天繞著地軸自轉，每天我們都有一個新的開始，新的轉機。每月、每年我們也有新的開始。嗎哪與每年或每月的開始無關，卻與每天的新開始有關。如果神每年降一次嗎哪，我們就活不了。如果嗎哪每個月降下一次，我們就得不著加強、維持和滿足。感謝主，祂天天降下嗎哪。每天早晨我們都能有新的開始。
在我們屬靈的經歷中，我們需要這些每天的轉機，每天的新開始。有時候在一天結束時，我切切等候次日早晨和一個新的開始。夜晚就寢時我會說，『主，今晚安歇後，我盼望早晨和你有一個新的開始。』為著每個新的一天、每個新的開始，讚美主。嗎哪總是帶給我們這樣新的起頭。
我們也可以說，每個新開始都帶給我們新鮮的嗎哪。你若盼望從主領受嗎哪，你需要禱告說，『主，我豫備好有新的轉機。我不要和已往一樣過生活。我要與你有一個新的開始。』當你早晨來到主面前，你願意這樣禱告麼？你若告訴祂，你豫備好有一個新的起頭，你將經歷露水，以及隨露水而來的嗎哪。然而，如果你渴望再過和你多年以前一樣的生活，嗎哪就不會臨到你。
我們要有嗎哪，就必須豫備好有新的開始。我能從經歷中向你保證，每當你願意有一個新的開始時，嗎哪就來到。早晨讓我們來到主面前說，『主，我要有一個新開始。我不要和昨天一樣。主，我感謝你，在你的主宰權柄並在你的經綸裏，一年中的每一天，你都給我們新的開始。』你若這樣向主禱告，切望一個新開始，嗎哪就會在早晨隨露水而來。
關於在早晨收取隨露水而來的嗎哪，我們不需要更多的教訓；我們所需要的乃是在日常生活中更多的經歷。多年前我們學知嗎哪是基督的豫表。何等可憐，今天在基督徒中間，這事主要只是道理而已！當我在弟兄會中間時，我清楚的受教導說，嗎哪豫表基督。但我沒有得著幫助要天天收取嗎哪。那裏沒有生命，只有道理。
許多與基督有關的美好事物已成了傳統的道理。連不信的人也熟悉一些關於基督的真理。有些人甚至曉得嗎哪是基督的豫表。我們所需要的不是傳統的道理，乃是更多在生命裏實際的經歷。
成千甚至成百萬的人讀聖經，卻一點沒有得著嗎哪。在他們的讀經裏，除了白紙黑字外，就沒有別的。在傳統的影響之下，他們不在意接受新的亮光。他們甚至沒有興趣尋求這樣的光。他們滿意於照著傳統的知識和倫理的願望來認識聖經。他們願意學習聖經的教訓，好改良他們的行為。他們研讀聖經的方式，正如中國人研讀孔夫子的著作一樣。有一次我甚至聽見一位傳教士說，聖經的教訓和孔子的教訓一樣。這對神的話是何等可悲的誤解！
當主耶穌在地上時，熱中猶太教者無心為著祂；他們全然被他們祖宗的傳統所霸佔。他們對舊約的認識是按照傳統的教訓和知識。大數的掃羅得救以後，也許花了許多時間將他的經歷與舊約核對。他這樣作必定是照著那靈的引導，而不是照著他從猶太教的祖輩所承繼的傳統知識。所以保羅得著了亮光、啟示。
今天我們的經歷也該和保羅的一樣。我能作見證，我從主接受主話中的亮光，是因為我不在意基督教的傳統。我若仍舊在意宗教的傳統，就得不著任何的光照。在一九六四年，有人勸我說，雖然『基督就是那靈』的真理啟示在新約裏，但我不該這樣教導。他告訴我說，今天的基督徒不會接受這樣的教訓。因著人非常在意傳統的教訓，他們是盲目的。一年又一年，他們沒有接受新的亮光。我們讚美主，我們幾乎天天接受新的亮光。我們不該被多年前所看見的東西限制。連科學家也樂於接受新的發現。我們若要在屬靈上長進，就需要把傳統放在一邊。當我們來到主話跟前，我們應當忘掉我們傳統的知識。
基督教已成了傳統的宗教，忽略了基督作實際。主日早晨的禮拜滿了傳統。在主的恢復裏，我們中間的光景必須截然不同。我們需要天天隨主往前。我們不僅該讀聖經，也該與住在我們裏面的基督這活的人位有往來。我們讀聖經的話時，必須接觸這活的人位。不要被道理或方法所佔有，反之，我們該迫切尋求主自己。我們若這樣追求主，每天早晨就會和祂有新的開始。
我們早晨與主同在的時間不該照著傳統或習慣。有些家庭的習慣就是早起，然後花時間讀聖經。但我們也許每天早晨都讀主的話，卻沒有收取嗎哪，因為我們與主並沒有活的接觸。聖經印出來的話不會賜給我們生命。在約翰五章三十九至四十節，主耶穌對熱心宗教的人說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』我們若要得生命，就必須到主這裏來。我們要得生命，就必須得著祂。
一種藥的處方和藥的本身大不相同。我們光靠研究處方，並不能得著藥。然而，這正是今天許多基督徒所作的事。有些人甚至沒有以正確的方式研究處方。一面，我的心因著主所給我們看見的而歡喜；另一面，我因著基督徒中間的光景而痛心。誰真正在意主自己？雖然祂又活、又便利，但很少人真正在意祂。
我在前一篇信息指出，我每天向主認罪，主要是為著不彀留在靈中與祂是一。我們知道，林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。我們也知道應當照著這調和的靈而活。但我們實際活在這靈中到底有多少？也許在主的恢復中，在我們中間，這也成了一個道理，而非生命中真實、真正的實行。在你的日常生活中，與主聯合成為一靈這件事是實行，或者僅僅是道理？如果這僅僅是道理上的知識，就沒有甚麼意義。任何啟示都很容易成為傳統的教訓。讓我們從一切傳統的教訓，轉向尋求主自己。我們若這樣作，從主話而來的光就要照耀我們。
雖然出埃及十六章是聖經中很大的一章，許多基督徒卻不彀珍賞它，因為他們仍在宗教傳統的影響之下。如果我們是原始的、未受教育的人，沒有甚麼聖經知識，也許對這一章會有更深刻的印象。我們的光景若是這樣，就可能比較容易看見這一章啟示，神的心意是要改變我們這人的源頭，改變我們的構成成分。僅僅說嗎哪是豫表基督的屬天食物，乃是對該章膚淺的領會。這種道理上的認識，對我們的生活沒有功效；甚至會攔阻我們接受神在這段話中所傳輸的啟示。然而，我們若從傳統的教訓中轉回，並用這一章來禱告，我們就要蒙光照，並且看見我們作為信徒，應當只憑基督而活。惟有活的基督該是我們天天憑以活著的食物。
這種對該章的領會，與傳統的教訓之間有何等大的不同！我們很多人從前在宗教裏聽過關於基督是嗎哪的教訓。但這種知識對我們有甚麼功效？它無法制止許多人在屬世的娛樂中沉醉。有些人接受了不要愛世界的膚淺教訓，人告訴他們不要貪圖埃及的黃瓜和大蒜。何等的膚淺！出埃及十六章的深奧真理，乃是神要更換我們的糧食。這裏的要點不是我們愛不愛世界，乃是我們的糧食有否更換。學習不愛世界和更換糧食之間，是截然不同的。
當我們為著新的開始和嗎哪的供應而尋求主時，我們需要轉向我們的靈。然而，我們很容易運用心思而不運用靈。因著這是我們的傾向，所以在我們被一天的事務霸佔之前就在主的話中接觸主，乃是一個好習慣。一旦我們牽扯在許多事裏面，要運用我們的靈接觸主就困難多了。我們每天早晨所該作的第一件事，就是在主的話中來到主面前，並從祂得著餧養。