在本篇信息我們要來看，信徒需要藉著享受基督，照著基督接納各種真信徒，並拒絕惡人，來保守基督身體的一。
林前一章九節說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』我們信徒已經蒙神所召，進入了基督的交通，就是進入對基督的享受。因此，我們應該只在意基督。十節繼續說，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。』這節的『和諧』，原文同一個字在馬太四章二十一節譯為『補網』。原文意『修理、恢復、調整、修補，將破裂之物完全補好，完美的合在一起』。哥林多的信徒是一整體，卻分開了、破裂了。他們需要修補，完美的合在一起，得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話。讓我們在和諧中有一樣的心思、一樣的意見、說一樣的話的路，就是享受基督。我們若只在意對基督的享受，就會是一。藉著對基督的享受，我們就得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，也就說一樣的話。但我們若在意享受基督以外的任何事，就會受打岔，發展出不同的意見，至終在召會中造成分裂。願主施恩給我們，叫我們學會在召會生活中只在意對基督的享受。我們能學習說一樣的話，在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，真是寶貝，真是美好。
羅馬十五章五至七節說，『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』為著保守基督身體的一，我們必須只在意對基督的享受，而非任何信條或道理教訓。此外，我們必須接納各種真基督徒，無論他們在道理上與我們如何不同。許多基督徒來自不同的背景，諸如浸信會、長老會、循理會、靈恩派或英國國教；然而我們必須接納他們是真信徒，甚至像基督接納了我們一樣。
我們可以定義，一個真基督徒應該相信聖經是完整且獨一的神聖啟示，並相信基督作他的救主。他相信神的兒子基督成為肉體來作人，在地上過了三十三年半真正的為人生活，為我們的罪死在十字架上完成救贖，在肉身和靈性兩面都從死裏復活，並升到諸天之上，如今在天上乃是萬有的主，也是在信徒裏面賜生命的靈。只要一個人相信聖經和基督，他就是一個罪得赦免，藉恩得救，由聖靈所重生的親愛聖徒。無論這人在道理的看法或宗教的作法上與我們有何不同，我們都需要接納他在基督裏同作信徒。同樣的，他也該接納我們同作信徒。我們不該堅持要他採納某種作法，就像某種浸禮、蒙頭、洗腳、說方言或是禱讀。他也不該堅持任何作法。
我們可能有一種危險，不但不包容各樣的信徒，反而狹窄的不接受那些與我們在道理或作法上不同的信徒。舉例而言，一班堅持實行蒙頭的信徒，可能拒絕與在召會聚會中沒有戴蒙頭帽的姊妹交通。另一班堅持實行說方言的信徒，可能不接納一個反對說方言的信徒。還有一班堅持實行禱讀的信徒，可能會排擠任何不同意禱讀的人。這幾班信徒全都是結黨、分裂的。今天主要恢復正當的召會生活，其中包括來自各樣不同背景的信徒。只要一個人是真基督徒，我們就應該接納他，正如『神已經接納他』一樣。（羅十四3。）無論他和我們在道理和作法上有多大的不同，他還是神家裏的親人。（弗二19。）既然父接納所有的信徒作祂的兒女，我們就無權排除任何在道理的見解上與我們相異的信徒。無論我們喜不喜歡一位弟兄，他都是神的兒女，由天父所生，也為父所愛。
為著保守基督身體的一，我們不只該藉著享受基督，在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話，也需要接納所有的真基督徒，無論他們在道理或作法上與我們有何不同。羅馬十二章啟示基督的身體、身體生活、以及身體的職事，而十四章啟示我們需要在道理或作法上包容其他的真信徒。今天許多基督徒習於講說十二章啟示的身體生活或身體的職事，但少有人領悟到，我們若忽略十四至十五章所啟示，對於其他信徒要包容的事，就無法有十二章所啟示的身體生活。換句話說，身體生活和身體的職事都在於我們對其他信徒的包容。我們可以說，如果不實行這樣的包容，身體生活和身體的職事就會化為烏有。
十四章一至六節說，『信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。喫的人不可輕視不喫的人，不喫的人也不可審判喫的人，因為神已經接納他了。你是誰，竟審判別人的家僕？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣，只是各人自己的心思要堅信不移。守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的，因為他感謝神；不喫的人是向主不喫的，他也感謝神。』如果一個基督徒信百物都可喫，他就該向主喫，並且不輕視那些只喫蔬菜的人。如果另一個基督徒信他只該喫蔬菜，他也不該批評那些百物都喫的人。基督徒不該堅持他自己的道理看法；反而應該既向主喫，又接納彼此同作信徒的人。進一步說，如果一個基督徒認為某日比他日更聖別，他該向主守日。如果另一個基督徒不守任何一日，他也該向主不守日。基督徒不該堅持自己的道理作法，批評或輕視別人。反而他們該尊重彼此是同作信徒的，接納彼此進入基督身體的交通。
有些基督徒指控我們狹窄。然而，我們能彀見證，我們一點不狹窄，而是真實向所有真基督徒敞開交通。可以說我們包容一切，接納各樣的真基督徒，無論他們與我們在道理的見解上有多大的不同。在我們這一面，我們實行接納所有的真基督徒。然而，有些基督徒嘗試用他們的道理見解說服我們，試圖將他們的道理看法加諸我們身上。例如，靈恩派的人試圖說服我們都必須說方言，浸信會的人試圖說服我們受浸都必須浸入水中。然而，我們告訴他們，我們不要作特別的基督徒；我們要作包容的基督徒。我們不要堅持任何特別的道理看法或宗教作法，而要在道理和作法上，包容所有真基督徒。比如說，無論一個真基督徒說不說方言，我們都該接納。如果他說方言，他該向主說，而我們該接納他。如果他不說方言，我們也該在基督裏接納他與我們同作弟兄。我們必須包容一切；這就是說，只要是有新約基要信仰的真信徒，不論是那一種基督徒，我們都必須接納並與他們交通。
雖然我們必須接納各種基督徒，但有四種人是我們絕不能接受的：牽涉淫亂的人、牽涉拜偶像的人、製造分裂的人、和否認基督神性的人。林前五章十一至十三節說，『我寫給你們說，若有人稱為弟兄，是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他交往，甚至與他一同喫飯都不可。因為審判召會外的人與我何干？召會裏的人豈不是你們審判的麼？至於召會外的人，有神審判他們。你們要把那惡人從你們中間挪開。』這幾節經文題到幾種惡人—行淫亂的、貪婪的、拜偶像的、辱罵的、醉酒的、以及勒索的人。這段話啟示我們應當將那些陷在罪中，拒絕悔改，棄絕神憐憫和恩典的惡人，從召會中間挪開。我們無法接納活在罪中，拒絕悔改的基督徒。
在十一節的惡人中間，行淫亂的首先被題及。我們絕不容忍淫亂。這問題存在於今天的社會中，就像從前使徒保羅寫哥林多前書時一樣。淫亂的意思是混亂。淫亂違反神一夫一妻的法則。（太十九3～9。）有超過一個丈夫或妻子，就是犯淫亂，這帶來混亂。淫亂不僅違反神的法則，更破壞神為著祂的定旨所造的人類。（林前六18。）神無法容忍任何破壞人性的事。
五章十一至十三節也說，拜偶像的人必須從召會中被挪去。拜偶像乃是侮辱神；因此，神不容忍任何拜偶像的人。
提多書三章十節說，『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕。』這節中『分門結黨的人』指分派的人，在召會中製造分裂。分裂破壞基督的身體。我們絕不能容忍任何分裂身體的事；因此，我們必須拒絕結黨、造成分裂的人。
約貳九至十一節說，『凡越過基督的教訓，不留於其中的，就沒有神；留於這教訓中的，這人就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂；因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。』若是一個人不留在關於基督身位和工作的基要真理中，我們絕不接納他到召會中。例如，那些所謂的摩登派，就不留在關於基督神人二性之身位和祂救贖工作的正確教訓中。他們聲稱基督不是神的兒子，只是一個由木匠所生的猶太人。他們相信基督死在十字架上，是為著祂的教訓犧牲自己，不是為著我們成功救贖。這樣的宣稱乃是對主的侮辱，甚至是褻瀆。若有一群人不留在關於基督的教訓中，我們絕不接納他們；我們甚至絕不向他們問安，以免在他們的惡行上有分。雖然他們可能自稱為基督徒，事實上他們是敵基督的，是基督的仇敵。（7。）因此，我們絕不與他們有任何瓜葛。
簡單的說，有四種惡人是我們絕不接納的：那些犯淫亂，因而破壞人類的；那些拜偶像，因而侮慢神的；那些製造分裂，因而破壞基督身體的；以及那些不持守基督身位和工作基要的真理，因而侮慢基督的。神在意人類，在意祂自己，在意基督的身體，也在意基督。若有人破壞人類或基督的身體，侮慢神或基督，我們必須拒絕他。在召會中我們尊重人性，敬拜神，持守基督身體的一，並且承認基督的神性。
當一個地方召會被安排成幾個區，撒但可能詭詐的進來製造分裂。我們必須藉著享受基督，藉著接納各樣的真基督徒，並藉著拒絕惡人，來持守基督身體的一。召會中的長老和執事特別應該負起責任，檢視是否有惡人，並要勸戒他們，要他們悔改。在惡人悔改放棄惡行以先，絕不能容許他參加擘餅聚會。
將一個地方召會分為小區，意味著各樣服事中的許多責任都要有安排。根據新約的教訓和榜樣，地方召會中的長老要擔負行政的責任，執事和女執事要在長老的監督下，在事務服事中領頭。（腓一1，提前三8，羅十六1。）除了長老、男女執事之外，還需要有人在各樣服事小組中領頭。例如，可能需要有些弟兄有分於話語職事，在初信聚會中釋放信息。
無論在一處地方召會中有幾個區，全召會必須在一個長老職分之下。（徒十四23，多一5。）這樣在一處召會裏獨一的長老團，就保守基督身體惟一的一不至受破壞。在每一個區裏，至少該有一位長老固定在其中聚會，好深入該區的情形，施行監督，照顧聚會，幫助聖徒在主裏長進，了解該區的需要，並且把區裏的需要和狀況帶到長老聚會中。長老們就著召會行政的一面交通過這些事情，並照著主的帶領作成決議之後，這位長老需要將決議帶到區裏，實際的推行這事。就算他是區裏惟一的長老，也代表召會的長老職分。在每個區都該有幾位執事和女執事，在弟兄姊妹中間領頭。在長老職分的指導之下，執事和女執事需要合力照顧這個區。不僅如此，應當有好些聖徒在男女執事的指導下，在不同的服事小組裏帶頭，好叫所有聖徒都被帶進服事小組，在召會中合式的盡功用。地方召會分區時，全召會需要為各區裏的責任安排有禱告。