民數記三十二章一至四十二節。
在本篇信息中，我們要開始來看豫先安排美地的分配。（民三二1～42，三三50～三六13。）
民數記末了五章，乃是這卷書最好的部分，說到美地的豫先安排。這豫先的安排，豫表對豐富之基督的分享。
美地是在約但河東西兩岸。約但河西之地比河東之地好。三十二章一至四十二節論到約但河東之地。
流便和迦得二支派的請求（1～5）並沒有錯，但也不對。他們渴望領受神所應許的，是照著自己所選擇為上好的，不是照著神所選擇為上好的。渴望領受神所應許的，並沒有錯。然而，他們想要照自己所選擇為上好的來領受這應許，就不對了。至終，他們的地是以色列土地中，頭一塊被東方來的外邦侵略者奪取之地。流便和迦得支派就受苦了，這苦難與他們自己的選擇有關。
在屬靈的事上，若照自己的揀選行事是可怕的。凡是照著我們所選擇的，結果都沒有益處。我們可能認為我們的選擇是最好的，但實際上卻是最壞的。所以在屬靈的事上，我們該盡量不照著自己的選擇行事。我們最好把事情交在主手中，讓主照著祂的選擇來作。
兩個支派是因著他們所有的（極其眾多的牲畜—1）和他們所看見的（可牧放牲畜之地—4），而有這樣的請求。這是他們選擇的理由。
甚至在召會生活中，自己的選擇也是來自兩件事：考慮我們所有並所需的，考慮我們面前所看見的某種光景或機會，如何切合我們的需要。我們的召會生活或對主的事奉，不該有這樣的光景。在召會生活和主的工作中，我們需要拒絕試誘，不能只顧自己的利益而有自己的選擇。
我們需要學習這功課，不考慮自己面前的所有或所是，只把我們的未來交在主手中。我們不該想要在召會生活或對主的事奉中有自己的選擇。你若堅持有自己的選擇，就要豫備有受苦的結果。我們的選擇不是上好的揀選。我們是短視的，多少也是自私的，所以在動機、渴望、存心、目標、目的上很難單純。我們應當甘願放棄自己的選擇，並告訴主，我們沒有任何自己的選擇。
流便和迦得所要的地，不必過約但河就可以到達。沒有過約但河，表徵沒有對付並埋葬舊人。惟有在我們對付並埋葬舊人之後，我們纔有地位說到得著美地作享受。
流便與迦得沒有與整體以色列人一同領受美地的應許。這表徵單獨的，沒有與基督的身體一同享受基督。
六到十五節說到摩西的責備和警戒。
『摩西對迦得子孫和流便子孫說，難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？』（6。）摩西在這裏責備他們的自私。摩西似乎在說，『你們只顧你們這支派的利益，其他的支派怎麼辦？其他支派若跟隨你們的榜樣，每支派都有自己的選擇，我們就無法分配土地了。』
在七至十五節，摩西用加低斯巴尼亞可憐的事蹟，一個不信的事蹟，來警戒他們。在七節，摩西對他們說，『你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？』摩西可能認為這兩個支派害怕那地的巨人，這懼怕會使其他的支派灰心喪膽。
十六至十九節是兩個支派的許諾，他們說出為自己選擇的理由。那些為自己的選擇辯護的人，總有許多可說的。
『兩支派的人挨近摩西，說，我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。』（16。）他們顧到自己的牲畜和婦人孩子，卻似乎沒有想到其他支派的牲畜和婦人孩子。
『我們自己要備妥兵器，行在以色列人的前頭，直到把他們領到他們的地方。』（17上。）這話指明他們以為自己很能幹，能把所有的百姓領到他們的地方。他們憑著自信，敢這樣的許諾。他們不該說，『我們自己要…，直到把他們領到他們的地方。』他們該說，『直到主把他們領到他們的地方。』
『我們不回家，直等到以色列人各自承受了產業。』（18。）這聽起來很公平，但這仍然是他們自己的選擇，所以不是最好的安排。
『我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為給我們的產業是在約但河東邊這裏。』（19。）這許諾似乎公平且合理。
二十至四十二節說到摩西的允許。
摩西為流便和迦得的話所動，就同意他們的許諾。（20～22。）這證明摩西不是獨裁者，他願意接受別人合理的建議和意見 。
摩西允許他們，條件是他們所有帶兵器的人，都要在耶和華面前過約但河，直到祂把仇敵從祂面前趕出去，那地在耶和華面前被制伏了，然後他們纔可以回來，卸下他們向耶和華和以色列的責任。（21～22。）流便和迦得曾說，『我們自己要…，直到把他們領到他們的地方。』但摩西說，『直到祂〔耶和華〕把仇敵從祂面前趕出去，那地在耶和華面前被制伏了。』這是由於耶和華，不是由於流便和迦得。
在二十二節，摩西用到『責任』一辭。每當我們有自己的選擇時，我們就為自己的選擇有所承擔，也會在某種的責任之下。我們在事奉主的時候，要學習絕不因自己的選擇而擔負責任。我們需要學習不要有自己的選擇，免得在神和祂的子民面前受責任的束縛。
在二十四節，我們看到摩西允許他們為他們的婦人孩子造城，為他們的羊群壘圈。
摩西為這兩個支派囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派宗族的族長，說到他們要遵守向摩西所許諾的。（28～32。）這兩個支派有責任記住並履行他們的許諾。
按照三十三至四十二節，摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，那地和那地四境的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
在這一章裏，對流便和迦得這兩個支派的請求，似乎有了很好的安排。實際上，這光景並不令人喜悅，因為這兩個支派是在維護自己。
這也可能是我們在婚姻生活和召會生活中的光景。弟兄在有所選擇的時候，往往不顧到妻子，只顧到自己。他會說他是為著妻子，但在他心的深處，他是為著自己。照樣，從各地來的長老聚在一起交通的時候，各召會的長老可能會維護自己和自己的權益，而不顧到其他的召會，各長老還聲稱他們所關切的，是主的定旨和基督身體的建造。這些例子給我們看見，我們很難沒有自己的選擇。有自己的選擇是可怕的。我們不該自己選擇，而該把事情交給主。
在主的恢復中，我們的立場若是沒有自己的選擇，只把選擇交給主，我們中間就不會有任何難處。然而，我們若有自己的選擇，至終就會有難處和苦難。我們要學習不跟隨流便和迦得，而跟隨其他讓主為他們來選擇的支派。我們要等待拈鬮，沒有自己的選擇。
╳弟兄：願主憐憫我們，叫我們沒有自己的選擇！我們自己選擇的結果乃是煩惱和苦難。我們不該在自己裏面，或為著自己，而該為著神的渴望。在主的恢復中，我們能選擇主所選擇的，這是憐憫！我們該讓主決定我們該在那裏，我們該作甚麼。我們若選擇神所選擇的，別人就蒙福。但我們自己的選擇卻會給自己和別人帶來死亡。願我們留心這篇信息中主的警告，不要有自己的選擇，而要跟隨主的道路，去取得美地。
╳弟兄：為著美地，讚美主！美地的分配豫表分享豐富的基督。流便和迦得是照著自己和天然的觀念，請求得著約但河東之地。他們所要的也許是一分好地，卻不是上好的一分。他們的選擇也許好，但不是最好的，因為這是按著他們自己的方便。他們關心他們的婦人孩子和牲畜。這指明他們的選擇，實際上是以自我為中心。至終，他們選擇的結果因外邦人的入侵，而導致苦難。這給我們看見，我們不該按著我們的方便和口味來選擇。我們可能認為選擇我們面前所看見的，就是最好的選擇，但這並不是最好的。我們若要最好的，就該甘願使我們的舊人受對付並埋葬，然後把我們的未來交在主的手中。
╳弟兄：在這段話裏有許多重要的原則，我要題到其中三點。
首先，流便和迦得所要的地，不必過約但河就可以到達。沒有過約但河，表徵沒有對付並了結舊人。這指明我們信徒不該選擇這樣的作法，使我們無法對付我們的舊人。除非我們對付舊人，不然我們無法享受豐富的基督。
第二，流便和迦得的選擇，沒有正確的考慮到神其餘的百姓。反之，這兩個支派考慮他們眼前的，以及那時對他們有益處的。他們沒有考慮整體的十二個支派，只考慮到自己的需要。我們需要從這事學習，一切的選擇都不該不顧神其餘的百姓。
第三，流便和迦得的請求，牽涉到他們離開整體的以色列人，去領受美地的應許。他們是個別並獨立的領受應許。他們獨立的結果，乃是失去神的保護；他們是最先遭受侵略的。這啟示我們今天在召會生活中，不該選擇任何使我們從基督的身體獨立或分開的事。
╳弟兄：民數記三十二章裏流便和迦得的選擇，使我想起創世記十三章裏羅得的選擇。羅得離開亞伯拉罕，自己選擇他想要居住的地。『羅得舉目看見約但河的全平原，…都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子…。於是羅得為自己選擇約但河的全平原。』（10～11上。）至終，羅得的選擇把他帶到所多瑪城。這例子說明我們自己去選擇的危險。我若隨著神所要的，我日常的生活就會多結果子。但我若隨自己所要的，自己來選擇，結果就不會結果子，並且會受苦。願我們所有的選擇，都是按照神的渴望和選擇！
╳弟兄：在本篇信息中，我們看見在享受基督的事上，神有主宰的安排。然而，流便和迦得支派卻為自己選擇。他們的選擇不是按照神的眼光，乃是按照天然人的眼光。他們的選擇是按照他們的需要，以及在他們面前所能看見的。在他們的眼中，他們的選擇是最好的，但在神眼中，這不是最好的。不僅如此，他們的選擇不需要過約但河。結果他們能有分於那地的享受，但不是按照神的渴望，也不是與神全體的百姓一同有分的。今天這對我們是重要的功課。我們對基督的享受該按著神的安排。這安排包括我們舊人的釘死與埋葬。我們的舊人若受過這樣的對付，我們對基督就會有更大的享受。在我們的日常生活中，神為我們選擇上好的來享受基督。祂所允許的環境，乃是祂所安排的，要叫我們享受基督。我們若跟隨流便和迦得的榜樣，雖然仍會對基督有一點享受，但這享受是貧窮的。然而，我們若『過約但河』，接受神的安排和我們在召會生活中的環境，我們對基督就會有豐富的享受 。