以賽亞書七章一至二節，十至十五節：『烏西雅的孫子，約坦的兒子，猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛，和利瑪利的兒子以色列王比加，上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。有人告訴大衛家說，亞蘭與以法蓮已經同盟；王的心，和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。…耶和華又曉諭亞哈斯說，你向耶和華你的神求一個兆頭；或求顯在深處，或求顯在高處。亞哈斯說，我不求，我不試探耶和華。以賽亞說，大衛家阿，你們當聽；你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩麼？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。到祂曉得棄惡擇善的時候，祂必喫奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地，必致見棄。』
以賽亞七章十五節，照英文或原文譯，當作『因為祂必喫奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。』這樣，就可見不是曉得棄惡擇善了，纔喫奶油與蜂蜜；乃是因為祂喫了奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。
今天我在此沒有別的，乃是要多學習一點主耶穌基督的事。我們的主在世上的時候，祂是多完全，你們知道，我也知道。我們讀四福音書的時候，要看見主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我們從四福音書裏不能知道主怎麼在外面有那樣超人的生活。為甚麼祂是這樣完全呢？為甚麼祂是這樣的一位人子呢？以賽亞七章十五節，把祂所以能有這樣生活的原因告訴我們了。祂為甚麼知道揀選善的，棄絕惡的呢？祂為甚麼知道拒絕世界，揀選神的旨意呢？祂為甚麼知道拒絕從人來的榮耀，惟獨要神的榮耀呢？我們從以賽亞七章就可以知道了。十四節：『必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。』我們知道，這是指著主耶穌說的。可惜許多人把十五節丟掉了。我們要知道不只十四節是指著主說的，就是十五節，也是指著主說的。十五節是說祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜。因為祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕不好的。所以祂能順服神，求神的榮耀，得神的心。
奶油與蜂蜜，有甚麼意思呢？在所有的味中，奶油的味是最豐的。世界上沒有甚麼比蜂蜜還甜的。所以，奶油是最豐的，蜂蜜是最甜的。主耶穌一生一世，喫了那最豐的，最甜的，所以祂能拒絕惡的，揀選善的。
聖經告訴我們，甚麼是最豐的呢？神的恩典。聖經又告訴我們，甚麼是最甜的呢？神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前，把甘甜的愛給祂嘗了，所以祂能順服神，揀選神的旨意。所以祂知道拒絕惡的，揀選善的。我今天要講一點主是怎樣喫奶油與蜂蜜，怎樣能拒絕惡的，揀選善的。
我們的主，當十二歲的時候，跟著祂的父母上耶路撒冷去守節。期滿了，他們回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母並不知道。後來祂的父母回到耶路撒冷去找祂，過了三天，就遇見祂在殿裏。祂母親對祂說，『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。』主不是答應說，『難道你不知道我應當遵行神的旨意麼？』主乃是答應說，『豈不知我應當以我父的事為念麼？』在這裏，主有奶油與蜂蜜。主在十二歲時，就認識祂的父。祂有天上的奶油與蜂蜜。祂得著了那最豐盛、最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我們，也許要回答說，你們回拿撒勒去罷，你們去作木匠的事，去作管家的事罷。我不去，讓我在聖殿裏。我們的主不是這樣。祂說，祂作見證，但是祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂所以能揀選一個難的，是因神把最豐盛、最甘甜的滋味給祂嘗了。
馬利亞是世上一個頂好的女人，但同時她是一個頂小的女人。世上往往人越好，頭越小。往往頂好的人，頭腦頂小，頂不明白。我們讀四福音，知道馬利亞是常常攪擾主的。人家的酒用盡了，她就對祂說，他們沒有酒了。（約二3。）祂正同許多人講道，她卻叫人去找祂，要同祂說話。（太十二46。）但是，聖經記著說，『祂就同他們下去，回到拿撒勒；並且順從他們。』這是主的揀選。這是人所難的。祂可以拒絕回去，揀選在聖殿；但是，祂寧肯揀選回去，同一個頭腦又小又不明白的馬利亞同住在一起。因為祂喫了奶油與蜂蜜，所以祂能揀選一個人所難堪的。
當約翰看見耶穌來到他那裏就說，『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。』（約一29。）他又說，『那在我以後來的，能力比我更大。』大多少呢？他說，『我就是給祂提鞋，也不配。』祂是這麼的大！但是，主耶穌反來受他的浸。如果是我們，本來是大，資格又老，從永世就大，是天國的王，就不知要多威風了。雖然口裏不說甚麼，但頂容易顯出比別人威風一點。我們的驕傲是生成的，頂愛在人的面前顯出我比你大。但是，主來到約但河，受施浸約翰的浸。
你們想，受人的浸是頂容易的麼？在福州有一年老的姊妹，人是頂好的。有一次，她知道她當受浸，她卻揀選人。有的弟兄是她看得起，有的弟兄是她看不起的。她定規不要某人為她施浸，她指定要某人為她施浸。世界上一個人在生活上好一點的，都要揀選一個他所看得起的人，為他施浸。
我們的主，非常特別，極乎特別，連施浸約翰都希奇，想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反倒上我這裏來麼？你們想主說甚麼呢？祂說，『你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。』祂寧可到約但河，到死水裏。祂揀選卑微，祂揀選死。祂成功了所有的義。義，是在十字架成功的，但祂先在死水裏表明。祂揀選善的，棄絕惡的。
你們想，主受施浸約翰的浸，有多少難處呢？主在世界、在罪人、在稅吏、在妓女的面前，頂不威風了。因為他們也是受施浸約翰的浸。主起頭傳道，也是說，『天國近了，你們應當悔改。』（可一15。）同約翰一樣。聽祂的，也仍是那一班人。一個稅吏，也許要說，那天與我們一同受浸的，豈不是祂麼？今天倒來教訓我們麼？一個罪人，也許要說，那天與我們一同受浸的，豈不是祂麼？今天倒來教訓我們麼？這真不知多難，多不體面。後來，真發生了難處。當主和門徒到了猶太地，在那裏居住施浸。就有人來見約翰說，『從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施浸，眾人都往祂那裏去了。』（約三26。）他們看不起祂。哦，主是把自己擺在一頂難的地位裏。但是，主揀選這個，是因祂背後有力量。祂嘗了豐盛恩典的滋味，祂嘗了甘甜愛的味道。祂喫了奶油與蜂蜜，祂嘗了那最豐盛、最甘甜的，所以祂能彀最卑微。
我們能彀卑微，捨得卑微，因為我們有奶油─頂豐盛的恩，有蜂蜜─頂甘甜的愛，所以我們在人的面前捨得謙卑，捨得卑微。世人不能，我們能，因我們有了最豐盛的恩，最甘甜的愛。
主受了浸，從水裏一上來，天忽然為祂開了，聖靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。後來祂被聖靈引到曠野，四十晝夜，受魔鬼的試探。最後，撒但本身出來試探祂說，『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』肚子餓了，喫東西並不是罪，但是，主在此拒絕。因為撒但試探主的目的，只作一件事，就是要主隨著自己的意思作一件事，要主耶穌用自己的法子來飽足祂的飢餓。但是，主說，『經上記著說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」』祂捨得飢餓，祂能忍受飢餓。我今天擺在你們面前一件事，就是我們若要生活得像主的生活一樣，就除非天天在我們的背後，從天上得著奶油與蜂蜜。主可以變餅，但是，祂不必變餅，因祂已經有了奶油與蜂蜜。
也許有一點點的快樂，也許有一點點的榮耀，也許有一點點的舒服，已經在你手指邊了，你肯說，你就能得著。或者你不必說，就可以得著；在你勢力範圍之下，是你不必用力就可以得著的，你怎樣呢？主不肯把石頭變成餅。但是，我們巴不得能作，不只盼望把一塊石頭變成餅，並且盼望把約但河所有的石頭都變成餅。我們巴不得盡力的作，來為著自己。這是因為我們沒有得著天上的奶油與蜂蜜。如果我們有了奶油與蜂蜜，你就能捨得一切是你的，捨得已經近在你手指邊的。世界上只有一種人會奉獻給神，就是認識神愛的人。世界上只有一種人有資格能捨得自己的快樂，就是認識神恩典的人。
主所受的試探，不只一件，撒但對主說，『你若是神的兒子，可以跳下去。』從天上飛下來，是多希奇呢？這樣人豈不要承認祂是彌賽亞麼？祂可以用簡單的法子得榮耀，但是，祂不肯。撒但對主說，『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』偷著拜一下，就可以得著世上的萬國與萬國的榮華，豈不是好麼？世上萬國是好，我們的主能捨得，能撇下，因為祂背後有能力。祂那樣認識神，是我們所沒有的；祂那樣充滿聖靈，是我們所沒有的；祂那樣嘗了恩的豐盛，愛的甘甜，是我們所沒有的，所以祂能作，祂能捨得。
彼得兩三次聽見主說，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得心裏好像不過意，彼得都可憐主了，所以對主說，『你可憐你的自己罷！』（這是老本的繙譯。）我們想，或者主要安慰彼得一點，要對彼得說，你愛我固然是不錯，但是，我沒有法子不去耶路撒冷，我沒有法子不死；但主卻說，『撒但，退我後邊去罷；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』主在這裏有一明白的揀選─祂揀選死。
如果在這世上，有一個人曾揀選過十字架，曾走過窄路的，我知道這人必定是嘗過神恩的豐盛與神愛的甘甜的。最近通問報曾載漢、念兩位女教士在福建殉難事。她們是英國人，在福建作工，被土匪擄去；並且念教士的手指，先被土匪割去。一月前，她們兩人都被殺了。她們怎能這樣呢？她們都已年老，都是在主裏頂深的。漢教士在未被害前，曾寫一詩，題為『殉難者。』她的詩有句說，『殉道者的臉，都是天使的臉！殉道者的心，都是獅子的心！』天使的臉是好看的，獅子的心是雄壯的。哦，一個殉道者寫一首殉道者的詩，這是何等希奇呢！她在未死前，曾寫一信給她的朋友說，『神的恩典是彀我用的。環境都告訴我是何等的危險，是何等的艱難，但是，我一生沒有像現今這樣親近神的。』
內地會有一教士被擄，後來得了釋放，有朋友問他那時的光景。他說，那夜聽見子彈的聲音，四無生路的時候，是他從重生起到那一天，沒有一天能像那一天那樣的充滿平安快樂。
作殉道者的，必定有一個原因，必定在他後頭有一個能力。你們不要想神是給我們頂薄的工錢，叫我們這樣一個軟弱的人，要擔當那樣重大的事。我們的神，是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得，能殉道。這不是假的，這不是空口說的，我知道，許多人也知道。每一個人能捨得，能不為自己，能揀選難的，是因他的背後有一個大能力。主耶穌所以能棄絕惡的，選擇善的，是因祂背後有能力。
主在變化山上，是把祂作人最高的點表顯給神看，給人看。聖經沒有說我們在今生是無瑕疵的，聖經只說神能保守我們在今生到一無可指摘的地步。並非說沒有錯，沒有瑕疵。但是，我們的主是在今生就沒有瑕疵的。主在變化山上的事，我曾說過一次。許多解經的人，都承認主從那裏就可以升天，神不能不接收祂升天。馬可四章二十八至二十九節說，『地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鎌刀去割，因為收成的時候到了。』因主是成熟的，所以神不能不接祂去。但祂與摩西和以利亞說話，是談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。祂下山後，祂是定意向著耶路撒冷去，祂的面是向著耶路撒冷去。祂揀選死。所以我們在此又看見主的一個揀選。我們的主所以能不從變化山上升天，所以能揀選往耶路撒冷去的路徑，是因祂喫了天上的奶油與蜂蜜。主所以能不在山上升天去見父，所以能下山走到十字架上去，是因祂嘗過了神的恩、神的愛。沒有神的恩、神的愛，就不能受此苦。有的兒女為父母受苦，但是心中並不願意；有的父母為兒女受苦，但是不免有怨言；有的學生順服先生，但是，是出於不得已的。惟獨基督，祂喫過奶油與蜂蜜，祂嘗了最豐盛、最甘甜的滋味，所以祂能甘心揀選難的，揀選善的。
主一生有兩件事，是頂榮耀的：一次是在變化山上，一次是在進耶路撒冷時。當祂進耶路撒冷時，許多人拿著棕樹枝，出去迎接衪，喊著說，和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。這是猶太人說的。還有，這個時候，祂的朋友是頂多。拉撒路纔復活，有人為他豫備了筵席。外邦的幾個希利尼人，來見腓力，求他說，他們願意見耶穌。另外，主耶穌的仇敵法利賽人彼此說，『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。』這個時候，主要得著的話，甚麼都得著了。但是，當安得烈同腓力去告訴主耶穌的時候，主說甚麼呢？主說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』祂在這裏又有一個揀選。祂這個時候可以得榮耀，可以就作王。但祂在此又揀選一條路，祂在這裏所說的頂感動我的心。一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！
『我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？』這一句話表明主心和口的相商。『父阿，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。』主可以求父救祂脫離這時候，但是，祂知道祂原是為這時候來的。主在此又是拒絕不好的，揀選好的。從前我們看見這些的時候，不懂祂怎能如此揀選？但是，聖經告訴我們，就是因祂嘗了奶油與蜂蜜。祂嘗了恩典的豐盛、愛的甘甜，所以祂能揀選善的，拒絕惡的。
最後主在客西馬尼，這是一個最大的揀選！祂在那裏可以說，我不死。祂說，『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。』但祂立即接著說，『然而不要照我的意思，只要照你的意思。』祂雖然看見杯是可怕的，但祂不敢隨自己的意思。祂不怕死，但祂怕擔罪。祂不怕杯，但祂聖潔的性情怕擔罪。當祂還沒有把杯和神的旨意聯起時，祂還可以說，倘若可行，求你叫這杯離開我。但祂立刻說，不要照我意思，只要照你的意思。所以祂在客西馬尼是專一的揀選神的旨意，專一的拒絕不是神旨意的。祂最後對彼得說甚麼呢？祂說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』（約十八11下。）我可以告訴你們說，沒有客西馬尼，就永沒有十字架。沒有客西馬尼的順服，就沒有十字架上的死。順服是在十字架之先的。我們的主是自己卑微，存心順服，以至於死，並且是死在十字架上。（腓二8。）許多人都是因為在客西馬尼的奉獻沒有作好，所以到了十字架的面前就逃避了，因為在他的背後沒有能力。我們的主，有奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕惡的。
弟兄姊妹們，順服是需要能力的！如果神沒有先滿足你的心，就你外面無論如何作，都作不成功。我們應當天天學習親近神，天天得著那從天上來的奶油與蜂蜜，叫我們一天過一天，在地上能彀揀選善的，棄絕惡的。我今天這樣對你們說，因我自己有一深深的感覺，因為主快回來，因為國度擺在面前。從今以後，試探要更多，危險要更大，引誘要更深。從前是除去罪，今天是除去快樂。從前是受神的剝奪，今天是甘心的順服。從前是勉強的負軛，今天是自動的揀選十字架。我們越過越看見，今後若不曉得拒絕惡的，揀選善的，就甚麼都要臨到我們身上：撒但要給更多恩典；世界要更客氣，把許多的東西給我們；環境要更幫助你。如果你不專一的拒絕，你就不能得勝。我們怎能勝過世界呢？如果主自己不揀選死，就不去死，捨不得死，都是可能的。讓我們今天注意一件事，凡是擺在我們面前的，我們能專一的揀選，因為我們有天上的奶油與蜂蜜。我們要天天從天上得著奶油與蜂蜜，好讓我們知道甚麼是應當揀選的，甚麼是應當拒絕的。不要讓環境為我們揀選甚麼。