哥林多前書一章三十節，加拉太書一章十六節，哥林多後書十三章五節，歌羅西書三章四節，加拉太書二章二十節，四章十九節，哥林多後書三章十八節，羅馬書八章二十九節，腓立比書一章二十至二十一節，三章二十一節，歌羅西書一章二十七節，約翰一書三章二節。
在林前一章三十節使徒保羅說，神使基督成為我們的智慧：公義、聖別和救贖。按原文的結構，『智慧』是『公義、聖別和救贖』三者的總綱；『公義、聖別和救贖』三者加起來，就等於『智慧』。智慧是方法的源頭，公義、聖別和救贖是神對待我們的方法，都是出自神的智慧；這智慧就是基督。神使基督成為我們的智慧，作我們稱義、成聖並得贖的方法，好叫祂成為我們的一切。
神使基督成為我們的公義，乃是叫基督作我們的義，使我們在基督裏面成為神的義。（林後五21。）這是重在我們已往的稱義、得救。我們的稱義不僅是因著基督，甚至就是基督。基督是我們的義，使我們在神面前得稱義，蒙悅納。
神使基督成為我們的聖別，是叫祂作我們聖別的生命、能力和生活。這是重在我們今天的成聖、得勝。我們真實成聖生活裏的一切，無論信心、愛心、溫柔、謙卑、忍耐、節制，或是良善、敬虔，都是基督自己。基督就是我們的聖別，叫我們過聖別的生活，走聖別的道路。我們活出聖別，就是活出基督。
神使基督成為我們的救贖，是要叫基督在祂生命的大能裏，作我們全人的救贖，使我們的全人，特別是我們的身體，脫去一切舊造的敗壞，而進入新造的榮耀。這是重在我們將來身體的得贖，被提變化。所以，將來我們身體所得到的救贖，也是基督；基督不僅使我們的身體得贖，祂自己就是我們的救贖。
無論神所已經給我們的義，或是祂正在叫我們經歷的聖別，甚至是祂將要帶我們進入的救贖，都是基督自己。我們得著並經歷這些，就是得著基督並經歷基督。這些都是神的方法，神的智慧，叫我們完全有分於基督，叫基督成為我們的一切。這是神計畫的中心目的，也是神創造的基本用意，更是神救贖的至高成就。
神使基督作我們的一切，乃是藉著祂的靈將基督啟示在我們裏面。（加一16。）神不是叫基督在一個形體裏，給我們外面的眼看得見祂，手摸得著祂，乃是叫祂在聖靈裏，給我們裏面的靈認識祂，接受祂。聖靈將基督帶進我們裏面，啟示在我們靈裏，並且越過越多的在我們靈裏將祂啟示出來。基督乃是藉著聖靈的啟示，進到我們裏面，也是藉著聖靈的啟示，在我們裏面增長。日復一日，聖靈在我們裏面，逐漸將基督本性的一切，和祂生命的豐富，啟示給我們看見，使我們越過越深的認識祂，經歷祂，得著祂，直到祂完全成形在我們裏面。
我們在神的救恩裏，所得到最大、最高的福分，乃是基督在我們裏面。我們一信入基督，祂就進到我們裏面；（參林後十三3；）這是神的話所明言並證實的，也是我們的經歷所印證的。有的人一接受基督，就覺得基督在他裏面，使他有了安慰和滿足；有的人覺得基督在他裏面管理他，不允許他有絲毫罪過；有的人覺得基督在他裏面，叫他能勝過前所不能勝過的引誘和試探，能忍受人所不能忍受的苦難和試煉；還有的人覺得基督在他裏面引導他走當行的路，指示他作該作的事。所有屬基督的人，都能經常覺得祂在我們裏面，與我們同在；特別是在我們孤單、生病、或遇到危難的時候。
或許有人說，我們感覺基督在我們裏面，乃是一種心理作用，不一定真有其事。然而，有甚麼拜偶像的人，能心理作用到一個地步，叫他覺得偶像是在他裏面？又有那一位崇敬聖賢的人，能心理作用得叫他感到有位聖賢是與他同在？偶像和聖賢都不是活神，無法進到人裏面，所以不會使人有這樣的感覺。但基督是活神，能藉著祂的靈進到人裏面，使人感覺祂平安、喜樂、光明、大能、神聖、榮耀的同在。這不是一種心理作用，乃是一個屬靈的實際，就像電在電器裏那樣的實際。
現今，基督的確是在我們裏面。雖然我們仍是天性敗壞，肉體污穢，生活常常失敗，良心也定罪自己，但基督在我們裏面，是一個神聖的事實。你能說，沒有基督在你裏面麼？林後十三章五節說，『你們要試驗自己是否在信仰中；你們要驗證自己。豈不知你們有耶穌基督在你們裏面麼？除非你們是經不起試驗的。』我們是『在信仰中』，並且是經得起試驗的。既然如此，我們就有基督在我們裏面。
基督在我們裏面作我們的一切，其中心意義乃是作我們的生命。（西三4。）基督不僅給我們拯救和幫助，更作我們的生命、性情、個格和本質，使祂自己成為我們的內容和一切。神將基督賜給我們，就是叫我們在原有的天然生命之外，再得著基督作我們的生命，使我們不憑自己原有的生命，只憑基督活著，以祂的生命為生命，以祂的性情為性情。結果，祂成為我們，我們成為祂，祂和我們就一式一樣，並且是一個。祂是我們的內容，我們是祂的外表。祂作我們的生命，我們作祂的表顯。祂怎樣是神的生命和性情，是神所憑以而存的，今天祂同樣作我們的生命和性情，是我們所該憑著而活的。我們若以基督為生命，憑祂活著，人在外面碰著的雖是我們，但裏面所感覺的卻是基督。
基督在我們裏面作生命，就是要在我們裏面活著。（加二20。）我們不只該以基督為生命，也該讓祂在我們裏面活著。祂在我們裏面活著，就是祂住在我們裏面，將祂本性的一切，就是祂自己，從我們裏面活出來，正如葡萄樹藉著枝子長出來一樣。
然而在這事上，我們每一個人都有難處。我們得救之後，都有自己的一種看法或一套觀念。有的覺得，一個得救的人應當謙卑、溫柔；有的以為，一個基督徒應該有愛心，對人同情，待人寬大；有的認為，信徒應該規規矩矩，凡事公義；有的覺得，一個蒙恩的人必須熱心，多傳福音；有的以為，神的兒女應該樸素；還有的人有別種觀念。我們得救之後，都受自己觀念支配，想要把自己修練得像自己所看為好、想為對的那樣；以為若能如此，就是標準、典型的基督徒。豈知不然，作基督徒不是修練自己，乃是讓基督在我們裏面活著，而從我們身上活出來。作基督徒該有超凡的良善，超越的美德，但不是從自己修行出來的，乃是從基督活出來的；是我們讓基督在我們裏面活著，而從我們身上活出來的。我們的良善、美德和一切，都該是基督，都該是基督從我們裏面活出來。
修練自己是人天然的觀念，活出基督就需要神屬靈的啟示。比方，有位姊妹原來性情暴躁，脾氣不好，得救後自然就有一個觀念，要改掉自己的脾氣。她以為這個觀念是對的，豈知神的意思不是要她改脾氣，乃是要她活出基督。她因著缺少神的啟示，就受自己觀念支配，而努力修改自己。她知道自己軟弱，不能改好，就求主幫助。結果，不但她自己不能改好，主也沒有答應她的禱告，沒有幫助她，反而讓她失敗，直到她對自己失望，不再想修改自己。這時，她纔蒙神啟示，看見作基督徒不是修改自己，乃是活出基督；神不是要基督幫助她改良自己，乃是要基督在她裏面活著，使她活出基督自己。
基督不只活在我們裏面，還要成形在我們裏面。（加四19。）這是祂作我們生命的目的。基督已經藉著聖靈生在我們裏面；然而，祂還需要在我們裏面長大，只要我們給祂機會，祂就要叫祂本性的一切，在我們裏面成形，像在祂自己裏面一樣。
『成形』這美妙的辭，該使我們領會，基督藉著聖靈進到我們裏面，不僅是要作我們的生命，使我們有祂的性情和能力，更要在我們裏面長大，使祂本性裏的一切，成為我們裏面所憑著而生，外面所靠著而活的。雖然我們有自己的生命和個格，但神卻願意叫我們以基督為我們的生命和個格，直到祂完全成為我們的生命和個格，並在我們的生命和個格裏發展到一個地步，得以長大成形。這需要聖靈一面在我們裏面，使我們認識基督；一面使我們藉著十字架，否認自己，而憑基督活著。
基督所以作我們的生命，活在我們裏面，並成形在我們裏面，乃是要使我們變化成為與祂同樣的形像。（林後三18。）我們如果以祂為生命，憑祂而活，讓祂在我們裏面長大成形，成為我們全人各部分裏的主要成分，我們就要在各方面失去自己的樣式，而完全變成祂的形像。我們無論在生命和性情上，或是在心思、情感和意志上，都完全像祂。這就是聖靈在我們裏面中心的工作：一面將基督啟示給我們認識，給我們經歷，使基督成為我們的一切；一面使我們藉著認識基督，經歷基督，得著基督作我們的一切，而變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。這就是聖靈以基督為模型，藉著祂在我們裏面的工作，和在我們外面的管治，把我們『模成』基督的形像，（羅八29，）使我們和基督一樣。
基督不只要『成形』在我們裏面，並且要『顯大』在我們外面。（腓一20。）『成形』是裏面生命的成熟，使基督的一切作我們裏面的成分；『顯大』是外面生活的顯明，使基督的一切成為我們外面的彰顯。我們要讓基督在我們裏面成形，也要讓祂在我們身上照常顯大。為此，基督該是我們裏面的生命，也該是我們外面的生活；祂該作我們裏面的成分，也該作我們外面的彰顯。這個彰顯，應該是『顯大』的，而且是『照常顯大』的。
神所以叫基督在我們裏面成形，在我們外面顯大，乃是要叫我們活著就是基督。（腓一21上。）當我們以基督為生命，憑祂而活，讓祂在我們裏面長大成形，並在我們外面顯大活出時，可以說我們活著就是基督。到這時，祂成為我們本性和個格的一切，使我們有祂的性格和形狀，使我們完全成為祂；結果我們活著，就是祂活著，我們行動，就是祂行動，我們的為人，就是祂的再世。祂如何與父是一，如何在地上活著就是父，人看見祂如何就是看見父，到這時，我們也如何與祂是一，如何在地上活著就是祂，人看見我們就是看見祂。這就是在基督徒裏面的基督，也就是神叫基督在我們裏面所要達到的目的，使基督和祂的一切在我們身上得著完滿的彰顯。
雖然基督已經作了我們的生命，成為我們的一切，使我們有祂的性格和形狀，能活著就是祂，但我們還沒有進入祂的榮耀，我們的身體還沒有得贖，脫離舊造；所以這件事還只是一個盼望。我們將來得著這個盼望，就是進入基督的榮耀，也就是進一步的得著基督，享受基督。這個盼望，是榮耀的盼望，也就是基督自己。現今祂在我們裏面，作我們的生命和一切，將來祂要從我們裏面，用祂復活大能的生命，吞滅我們身體裏的死亡，使我們的身體變成不死的、榮耀的，將我們完全帶進祂的榮耀裏，使祂自己完全從我們裏面榮耀出來。現今祂在我們裏面是我們榮耀的盼望，（西一27，）將來祂要在我們外面成為我們榮耀的實際。
雖然我們裏面有了基督的生命，使我們在生命和性格上能完全像祂，但我們在外面還沒有得著祂的榮耀，使我們在身體和外表上也能完全和祂一樣。等到那『榮耀的盼望』給我們完全得著時，祂就要『按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體』，（腓三21，）使我們在身體和外表上完全脫離舊造的一切，而進入祂新造的豐滿和榮耀。這時，我們在榮耀裏，要從裏到外，在生命、性格、身體和形狀上，完全『像祂』。（約壹三2。）我們裏面有祂的生命和性情，外面有祂的榮耀和形像；祂和我們，我們和祂，要在祂的生命、榮耀、性情和形像裏，完全一致；祂完全成為我們，我們也完全成為祂；祂成了我們絕頂的享受，我們成了祂豐滿的彰顯。這就是基督在我們裏面最終的結局，也是祂在我們裏面所要達到的最高目的。
在約翰十四章二十一節，主耶穌說，『愛我的…，我…要親自向他顯現。』二十三節接著又說，『人若愛我，…我們〔子與父〕要到他那裏去，同他安排住處。』我們若要得著主向我們『顯現』，與我們『同住』，給我們經歷，就必須『愛祂』。愛祂，是我們經歷祂的首要條件，也是我們享受祂的最終根據。信祂是接受祂進到我們裏面；愛祂是得著祂在我們裏面向我們顯現，與我們同住，作我們的經歷。（此二者都是約翰福音所揭示的。）所以我們信了主，還必須愛主。可惜，許多人雖然信了祂，卻不愛祂。主只能因著我們愛祂而向我們顯現，正如祂向那愛祂的抹大拉的馬利亞顯現一樣。（可十六9，約二十1～18。）主還要與我們同住，給我們認識並經歷。我們只能因著愛祂而追求祂，藉著愛祂而經歷祂，憑著愛祂而享受祂。所以，我們的心要愛主，要向祂開啟。願主吸引我們！
在腓立比三章八節保羅說，他『以認識我主基督耶穌為至寶』；為著認識基督，他『將萬事看作虧損』；並且因著『認識基督』而要『得著基督』，他更『虧損萬事，看作糞土』。這指明要得著基督，經歷基督，就必須認識基督；要認識基督，就必須出代價追求基督；必須看輕一切，將萬事看作虧損，並且虧損萬事，看作糞土。保羅這樣追求，就得以『認識基督、並祂復活的大能』，（10，）而『得著基督』作他的經歷。我們如果真的愛基督，必定以認識祂為至寶，也必這樣看輕一切，來追求認識祂，以得著祂。
在林後三章十八節，保羅說，『我們…既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們既然愛祂，追求祂，就要敞開自己向著祂，來瞻仰祂的榮美。我們若除去一切的遮蔽，以敞開的心瞻仰祂，我們就要返照主的榮光，漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。
在約翰十五章五節，主耶穌說，『住在我裏面的，我也住在他裏面。』因此我們要得著主住在我們裏面，就必須住在祂裏面。我們住在主裏面，乃是得著主住在我們裏面的條件。住在主裏面，就是與主沒有間隔，時刻與主有交通。若是這樣，我們就無間隔的得著主住在我們裏面，給我們經歷。
在以弗所三章十七節，保羅對以弗所信徒說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』基督住在我們裏面，乃是與我們的信有關。我們信祂住在我們裏面，就會使祂更多的住在我們裏面，以至於安家在我們裏面。我們愛祂，追求認識祂，與祂相交，住在祂裏面，許多時候的確會覺得祂住在我們裏面；但也有不少時候，我們雖然愛祂，與祂沒有間隔，卻不覺得祂住在我們裏面。這時，我們就需要信祂是住在我們裏面。只要我們愛祂，和祂沒有間隔，不管我們覺得不覺得，祂住在我們裏面乃是一個必然的屬靈事實。所以，我們要相信祂住在我們裏面的事實，不理我們的感覺。即使我們不覺得祂住在我們裏面，我們也要相信祂是住在我們裏面。我們若不理自己的感覺，單純相信祂就住在我們裏面，我們就能多而又多的經歷祂；祂就要更多的住在我們裏面，至終安家在我們裏面。
羅馬八章九節說，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』可見，基督和祂的靈是分不開的。基督的靈就是聖靈，不僅是基督的代表，更是基督的化身。基督乃是作為靈而讓我們經歷。我們活在基督的靈裏，就是活在基督裏；隨從基督的靈，就是隨從基督。所以我們要摸著基督，經歷基督，活在基督裏面而得著祂，就必須隨從、體貼祂的靈，也就是隨從並體貼聖靈。我們這樣隨從祂的靈，就是順服在我們裏面膏油的塗抹，使我們能住在祂裏面，（約壹二27，）享受祂的一切豐富。
在加拉太二章二十節，使徒保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』要得著並經歷基督在我們裏面活著，就必須看見並承認我們已經與基督同釘十字架。聖靈不只將基督，也將十字架啟示給我們，叫我們藉著十字架經歷基督。基督為我們成功十字架，十字架在我們裏面為基督找地位。聖靈使我們經歷十字架，十字架使我們經歷基督。我們只有站在十字架同死的地位，纔能得著基督成為我們的經歷。只有『現在活著的，不再是我』，基督纔能在我們裏面活著。但願我們絕對承認十字架上的同死，靠著這死否認自己，將我們所有的地位和主權都交給基督，讓祂作我們的生命，在我們裏面活著。但願我們真的能說，『現在活著的，不再是我，乃是基督！』
歌羅西二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』在基督裏面行事為人，就是憑祂而行，靠祂而活。我們既有主耶穌作我們的生命，有祂活在我們裏面，就不該再憑自己而行，靠自己而活；就不該再由自己活著，只該由祂活著，絕對的以祂為我們的生命，在祂裏面行動生活。這樣，我們就給祂機會，使我們在裏面享受祂，在外面彰顯祂。
羅馬十三章十四節說，『總要穿上主耶穌基督。』這意思是，在外面穿上祂，使祂在我們身上得著顯揚。我們如果真活在主裏面，憑祂而行，靠祂而活，就必叫祂在我們身上得著顯揚，而且得以顯大。凡不能叫主耶穌在我們身上得著顯揚的事，我們都不該作。我們怎樣在裏面充滿祂，也該照樣在外面穿上祂，使我們裏外都得著祂，也都是祂。
此外，我們還應當『等候』主來，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體，（腓三20～21，）而把我們帶進祂的榮耀裏，（來二10，）使我們豐滿的得著祂，享受祂。我們愛祂，以祂為生命，活在祂裏面，讓祂在我們身上顯大，豈不該這樣等候祂來，而『愛慕祂的顯現』？這是所有盼望進入祂的榮耀，以完全享受祂的人，該有的心願和生活。
原刊於一九五二年十二月『話語職事』第十八期