我們已經看過，生命樹乃是整本聖經的中心主題，中心思想。起初神創造宇宙，並且造人作器皿，以盛裝祂。人受造作器皿，為要得著神作內容。因此，神造人之後，就把人放在象徵三一神作我們生命、享受和一切的生命樹前。神把祂自己呈現給人，作人的享受，使人能把祂接受進來。藉著人喫生命樹，這位三一神就能進到人裏面，與人調和，使祂自己與人成為一。林前六章十七節告訴我們，我們人能彀與主聯合成為一靈。我們竟能與創造主，與神自己成為一靈！
神呈現祂自己作人的享受，但人墮落了。因此，在表徵上，神改變祂的形狀，從生命樹變為救贖的羔羊。在救贖的羔羊裏，神向墮落的人呈現祂自己作生命和一切。藉著救贖的羔羊，墮落的人能被帶回，享受神作他的生命。我們第二次的出生，就是在我們靈裏的出生，（約三6，）將神帶到我們裏面作生命。我們出生之後，繼續天天享受基督，就是三一神具體的化身，作我們的食物、飲料、空氣，甚至作我們的住處、居所。因此，基督成了我們的一切。
生命樹表徵神在子裏作為那靈，成了我們的生命和一切。創世記二章記載，神把人放在生命樹前，而這人乃是一個土造的器皿。（8～9。）有河從伊甸流出，滋潤那園子，這河分成四道。（10。）這河流帶來金子、珍珠（一種植物的珍珠）和紅瑪瑙。（12。）我們需要仰望主，求祂將創世記二章所陳明給我們的這幅圖畫，賜給我們屬天、屬靈的看見。我們都必須從土造的人，土造的器皿，變化成金子、珍珠、寶石這些寶貴的材料，為著神的建造。如果我們要從泥土變化成寶貴的材料，為著神的建造，我們就必須喫生命樹的果子。我們若喫生命樹的果子，這生命就要在我們裏面成為純淨、屬天、活潑、屬靈的水流。這生命的流要把泥土變化為金子、珍珠和寶石。這些寶貴的材料乃是為著神的建造。神聖啟示的總結，給我們看見一座由金子、珍珠、寶石所建造的城。（啟二一19～21。）當我們享受主作生命樹時，這生命就在我們裏面湧流，並且把我們變化為基督的形像。
使徒保羅在林前三章告訴我們，我們是神的耕地，神的建築。（9。）神的殿就是神的居所，只可能藉著在生命中長大而得著建造。這就是為甚麼先題耕地，然後題建築。生命長大，纔有可能建造。保羅告訴我們，使徒們是神的同工，在神的耕地上勞苦的栽種、澆灌。一面，使徒們是農夫，是栽種者；另一面，他們是建造者。栽種和澆灌乃是為使我們在神聖的生命中長大。藉著這樣的生長，我們就成為建造召會合式的材料，就是金、銀、寶石。（12。）在創世記裏，第二種材料是珍珠，而在哥林多前書卻是銀。使徒保羅題到銀而不題珍珠，因為在創世記二章，罪還沒有進來，還不需要救贖。銀表徵救贖的基督，以及祂身位與工作的一切美德和屬性。當保羅寫林前三章時，那時就真正需要銀，就是救贖的基督。
現在我們繼續來看，土造的人怎能變化為金、銀、寶石，為著神的建造。彼得原來是一個土造的人，名叫西門。當他第一次被帶到主面前時，主給他改名為彼得，意思是石頭。（約一42。）創世記二章指明，人是用地上的塵土造的，但是主稱彼得為石頭。主把西門這個名字改為彼得，因為當彼得開始認識主是神的兒子，是活的基督時，他已經接受主到他裏面。那時在彼得裏面發生了一種新陳代謝的改變。當基督這神聖的生命加到我們裏面時，就產生屬靈的化學變化，而在我們全人裏面有一種新陳代謝的改變。泥土變化為石頭。至終，這石頭還要變化為寶石，透明而發光。
在召會裏，因著基督作生命變化我們，我們就能得著屬天、屬靈的金、銀、寶石。我們越享受基督，喫祂、喝祂、吸入祂，把祂接受進來，祂的生命就越變化我們。基督徒的生活不是外面的改正或調整，乃是我們裏面新陳代謝的變化。
當我還是年輕的基督徒時，我接受了許多有關聖別和成聖的教訓。弟兄會的教訓告訴我們，成聖是一件地位上的事。他們指出，主耶穌在馬太二十三章對法利賽人說，叫金子成聖的乃是殿，（17，）叫禮物成聖的乃是壇。（19。）因著從凡俗的地方轉移到聖別的地方，就使金子在地位上成聖。他們也指出，我們所買凡俗的食物，藉著神的話和我們的禱告，就成為聖別。（提前四5。）這種成聖是地位上的。另有一派人強調，聖別乃是拔罪根。我們必須看見，真正的聖別，真正的成聖，不僅僅是地位上的事，也不是拔罪根。成聖也是性質上的事，是從天然性質變化為屬靈性質的事。成聖乃是藉著神的神聖性質分賜到我們裏面，而把神的聖別作到我們裏面。在這樣的成聖裏，基督作為賜生命的靈，以神的神聖性質浸透我們全人內裏的各部分，使我們在生命上有變化。
一位在主裏的姊妹可能很愛主，但是在她的性格，她的性情上，還有壞脾氣的難處。她可能得著幫助，看見她已經在地位上成聖了，知道她在基督裏，地位已經改變了。從前她是在亞當裏，如今她是在基督裏。她操練自己站住這個地位，知道她已經從亞當遷移出來，進到基督裏面。因為她是在基督裏，所以她必定是聖別的。但最終這位親愛的姊妹會發現，只知道她在地位上成聖是行不通的。即使她知道自己是在基督裏，這並不會使她不發脾氣。
另外有些基督徒相信，成聖就是拔罪根。多年前在上海有位傳道人很強的教導拔罪根的觀念。他告訴人說，人得救以後就不可能犯罪。有一天，這位傳道人和幾位受他教導的年輕人到上海一座公園去。那座公園需要門票纔能進去。這個人只買了三、四張票，但總共有五個人用。他怎麼辦得到？他們先有幾個人用門票進去。然後他們中間有一個人帶著門票出來，給另外的人，直到五個人都進了公園。這位傳道人用這樣犯罪的方法，把他四個年輕的門徒帶進公園。結果這事使其中一位年輕人懷疑拔罪根的教訓。他對自己說，『你在作甚麼？你說罪根已經從你裏面拔除了。但這是甚麼？』最終，這位年輕人去對傳道人說，『這樣作不是罪麼？』傳道人回答說，『不，那不是罪，那只是一點軟弱而已。』這個團體的領導人宣稱他的罪根已經拔除了，這是錯的。我們不可接受一種教訓說，我們已經很屬靈、很聖別，所以不可能再犯罪。我們若接受這樣的道理，我們會受騙，結局會很可憐。
我們如今已經接受基督到我們裏面，就必須天天在靈裏享受祂。我們必須喫祂、喝祂、吸入祂。在我們裏面這位活的基督，藉著我們對祂的享受，要在我們的性質上變化我們，使我們成聖。我們若只是守住一個事實，看見我們已經在地位上聖別，然後竭力抵擋我們裏面犯罪的天性，這是行不通的。我們必須看見，活的、賜生命之靈的基督作為生命，已經在我們裏面。現今我們需要天天，甚至時時，向祂敞開自己。我們需要喫祂、喝祂、吸入祂、住在祂裏面享受祂；然後祂就會變化我們。這種變化不是外面的改正或調整。藉著享受基督作生命，並藉著被祂這生命所充滿，祂的生命就會吞滅我們裏面一切消極的事物。祂的生命會把土造的器皿變化為金、珍珠和寶石。
不要試著憑自己的努力去勝過你的脾氣。你的脾氣太大了，憑你自己是無法勝過的。不要對付你的脾氣，乃要注意基督。你應當喫祂作生命樹，安息在祂蔭下，享受祂的果子。基督的生命是活的，是有能力的，能吞滅我們裏面一切死亡和消極的事物。祂不僅改正我們，調整我們，釋放我們，拯救我們，祂更變化我們。我們必須忘掉我們的脾氣、軟弱、難處和煩惱。我們必須轉眼不看這些東西，而仰望基督。我們應當望斷一切以及於耶穌，（來十二2，）並且將心思置於祂。（羅八6。）我們要喫祂、喝祂、吸入祂、住在祂裏面、讚美祂、愛戴祂、並且瞻仰祂。我們必須像一面鏡子，觀看並返照主的榮光。（林後三18。）當我們這樣觀看主，祂就用祂所是和所作的元素灌注我們。這樣，我們就漸漸產生新陳代謝的變化，成為祂的形像，並且我們裏面一切消極的東西都會被吞滅。
享受主乃是蒙拯救、得聖別、被變化的路。我們越被聖化，就越被變化，越成為聖別。我們的聖別不僅是地位上的改變，更是性質上的改變。當我們被變化時，就是在復活和升天裏。我們是在超越的情形裏，一切都在我們腳下。教導人改正自己，調整自己，或改進自己，都不是正確的路，屬天的路，或神聖的路。神聖的路不是自我改正，自我調整，或自我改良。神的路乃是把基督放在我們裏面，使我們藉著喫祂、喝祂、吸入祂，住在祂裏面，並讓祂作我們的一切而享受祂。祂是活的，是有能力的，祂會變化我們。變化比外面的改正、調整或改良要好得多。變化是在我們全人裏面屬天、屬靈、神聖的新陳代謝的改變。主正在變化我們，使我們從一種程度的榮耀，達到另一種程度的榮耀。我們正在從泥土變為金、珍珠和寶石。變化的路乃是享受主，以祂為餧養。變化是一個筵席，一種享受。
我們都像掃羅王的孫子米非波設一樣。（撒下四4。）米非波設是瘸腿的，不能走路。大衛王保存他的性命，恢復他一切的產業，並邀請他同席喫飯。（九1～13。）米非波設蒙大衛恩待之後，他只看大衛桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。每當我們看自己，發現自己是瘸腿的，我們就沮喪。我們得救以後，應當忘掉我們瘸了的雙腿，而坐在我們的王耶穌基督的席上，享受祂一切追測不盡的豐富。我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富。藉著我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。
創世記二章河流裏寶貴的材料，乃是為著神的建造。到神聖啟示的末了，那裏有生命樹、生命水的河、以及寶貴材料所建造成的聖城新耶路撒冷。（啟二二1～2，二一18～21。）這城是基督的配偶，也是神的居所，給神在其中得著安息。聖城作為基督的配偶，使基督得著滿足；聖城作為神的居所，使神得著滿足。
聖經一開始給我們看見生命樹和一道河，產生寶貴的材料。到了聖經末了，就有一座宇宙的城，由這些寶貴的材料建造而成，其中長著生命樹，並有生命河在湧流。這給我們看見神永遠的定旨，神終極的目的，乃是要得著一座神聖的建築，由生命樹和生命水的河流，產生寶貴的材料所建造而成。根據神終極並永遠的目的，我們必須被變化，被建造。變化是為著神的建造。我們屬靈的程度，乃在於我們被變化有多少，我們被建造有多少。
羅馬書給我們看見基督徒生活的略圖。這卷書開始於因信稱義，（三21～五11，）繼續於聖別、（五12～八13、）變化、（十二1～十五13、）模成並得榮，（八14～39，）為著身體的生活。（十二1～21。）因著主的救贖，我們得稱為義，並被帶回到主面前。如今有一種變化的工作在我們靈裏進行著。我們必須被聖別、變化、並模成神兒子的形像。這一切都是為著基督的身體，也就是神的建造。稱義是為著聖別，聖別是為著變化，變化是為著神的建造。我們被變化了，所以就被模成基督的形像，使我們能成為材料，好為著神的建造。
神的建造乃是神自己的彰顯。新耶路撒冷顯出來的樣子是碧玉，（啟二一11，）而碧玉也是神顯出來的樣子。（四3。）城牆和城的第一根基是用碧玉造的。（二一18～19。）這意思是說，新耶路撒冷有神的形像。不僅如此，在聖城之內有神和羔羊的寶座，（二二1，）這意思是說，神的權柄在那裏施行。因此，神的定旨和目的，乃是因著我們享受三一神作生命樹而得以完成。
我盼望我們能把這交通帶到主面前有禱告，使這真理活化在我們裏面。我們的需要乃是以基督作我們的食物、飲料、空氣和住處。我們需要享受祂，使我們能天天被變化，而與別人同被建造。這樣，神的形像就要彰顯在我們中間，並藉著我們彰顯出來；祂的權柄也要在我們中間施行，使我們勝過仇敵。這樣，神的目的就得以完成。