在上篇信息中我們看見創世記的核仁—基督與教會。基督是神的形像，我們的生命，和毀壞仇敵者。在這些事情中，我們看到基督的神性，基督的人性和基督的救贖。今天，我們享受基督的形像、基督的生命和基督毀壞的工作。這位基督已經毀壞了每一件消極的事物，包括世界、罪、死和撒但。我們有一位何等奇妙的基督！從這位奇妙的基督產生了教會，由許多的亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各所組成。這些人都是真正教會生活的成分。假使我們要看見教會是甚麼，我們必須看見這些人的重要方面。
在創世記這卷書中我們主要是看見個人，就如亞伯和以挪士。不過，由這些個人的最後一位—雅各，卻有了雅各家。當我們來到摩西的第二卷書—出埃及記，這卷書就不再是個人的事；牠絕對是雅各家、以色列家的事。在出埃及記裏我們沒有看見單獨的信徒；我們看見以色列家是一個團體的身體。這是團體教會的豫表。在這一卷書中神所對待的是家、是會眾，不是個人。
在出埃及記的開頭，以色列家在埃及是在一種墮落的景況中；所有的以色列人都為埃及人所奴役。以色列人在這種奴役下受苦，他們需要神的拯救。因此，主來到他們的情形中。主的這個來臨是由兩類人物來表徵。
這些人物的頭一位是耶和華的使者。在出埃及三章二節中向摩西顯現的使者不是一位普通的使者，祂乃是耶和華的使者。大多數基督教教師都同意，這位使者就是主耶穌。達祕在祂的譯本中，使者這字為大寫，表示這使者不是一位普通的使者，而是一位特出的使者，就是基督自己。根據第六節，這使者說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』因此，來拯救以色列人的耶和華使者就是神自己。
主也藉著摩西來到以色列人中間，摩西乃是基督的一個豫表。申命記十八章十五節摩西說：『耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。』摩西所說的那位先知就是基督。（徒三20～26。）因此，摩西是基督的一個影兒。當耶和華的使者與摩西同來眷顧以色列人，這表示耶和華作使者並作摩西而來。今天我們知道，基督已經臨到我們，作耶和華的使者從奴役中拯救我們，並且作摩西對我們說話。
耶和華也吩咐以色列家豫備一隻羊羔，（出十二3，）這羊羔也是基督的一個豫表。當施洗約翰看見耶穌來到他那裏，他說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』（約一29。）在舊約裏，羊羔在逾越節那天被殺，牠的血被塗在門框上。（出十二6～7。）然後以色列人喫羊羔的肉，『用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』（出十二8。）以色列家宰羊羔、抹血在門框上、喫羊羔肉的事實，說出我們必須應用基督到我們的情形中。在我們得救以前，我們不但在奴役下，也在神的審判下。因此，我們必須應用基督為我們的救贖，並為我們的救贖主，並為我們的拯救。基督是我們的救贖主，假使我們應用祂的血到我們的罪上，在神眼中我們就在祂的血下得了赦免。神就逾越了我們，因為我們是在基督之血的遮蓋下。
在血下我們享受基督作生命的供應，因我們喫祂的肉。因此，我們不但有救贖的血，並且有滋養的生命。基督是可喫的。耶穌說：『我就是生命的糧，』以及『喫我的人也要因我活著。』（約六48，57。）基督不但是我們的救贖主，祂也是我們的生命。我們不但為祂的血所救贖，而且因祂的生命得滋養。想一想出埃及記十二章以色列家的這幅圖畫。因為以色列人是在羊羔的血下，神逾越了他們。不僅如此，他們靠著喫羊羔的肉，得了滋養和力量，得以離開埃及。
在出埃及記中我們看見基督作拯救的使者，作說話的摩西，並且作救贖和滋養的羊羔。以色列家享受了基督的這些方面。他們享受羊羔的血和羊羔的生命。藉著這個享受，他們得了釋放，有了力量，使他們能走出埃及。當以色列人經過紅海時，埃及的軍兵追趕他們。但是以色列家經過海水如行乾地，神卻將埃及軍兵全都埋在海水裏。因此，以色列人不但從神的審判下蒙了救贖，他們也從埃及人的奴役中蒙了拯救。基督是拯救的使者，說話的摩西，以及救贖的羔羊，有洗淨的血和滋養、加強的生命。靠著應用這位基督到我們的情形中，我們就得了救贖、釋放，並且從撒但的奴役中蒙了拯救。阿利路亞，我們自由了！
哥林多前書五章七和八節說：『你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。』這些經節清楚指出，舊約裏的逾越節是基督的一個豫表。基督是我們的逾越節。我們每天享受祂作無酵餅，作無罪的成分。一天過一天，我們不但享受羊羔的肉，而且享受這無酵餅。我們已經脫離埃及，我們已經從撒但的奴役下得蒙拯救。現今我們在曠野裏自由跟隨主，在這裏不再有奴役。
不過，當我們在曠野裏跟隨主，我們仍舊需要喫喝。當以色列人在曠野行走時，基督再一次臨到他們。當他們在埃及時，祂來到是作使者、摩西和羔羊。但在曠野裏祂來到是作『小圓物，』像『芫荽子，』目的為著滋養、加強、滿足並用能力推動他們。（出十六14～15，31。）以色列家稱這小圓物為嗎哪。（出十六31。）沒有這嗎哪，以色列人無法行過曠野。讚美主，一天過一天，基督從天而來眷顧他們，並且給他們滋養！
逾越節只有一次，但喫嗎哪是天天的事。每天早晨我們需要喫作嗎哪的基督。事實上，我們一天至少需要三次享受基督—在早晨、中午和晚上。你是這樣享受基督麼？你今天早晨喫祂作早餐麼？今天早晨我為物質的早餐喫了一些德國麵包。牠很扎實，使我有力，滿足我，並且加強我。基督比德國麵包更扎實。我們必須天天享受祂作我們的早餐。基督也應該是我們的中餐和晚餐。祂不但是我們的使者，我們的摩西和我們的羔羊；祂是我們每日屬天的嗎哪。
基督也是流出活水的磐石。（出十七6。）基督是我們的靈食和靈水。哥林多前書十章三和四節說：『並且都喫了一樣的靈食；也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。』哦！我們都必須享受基督到這種程度！一天過一天，祂是嗎哪，並且祂是隨著我們的靈磐石。無論何時我們渴了，我們能飲於流自這磐石的活水。作為屬天的嗎哪和屬天的水，基督的確是我們每天的供應。這確實是出埃及記的核仁。今天我們正享受這核仁。
我們已經看過，以色列家在埃及是在奴役之下，基督作為使者，作為摩西，並且作為羔羊來救贖並拯救他們。在曠野裏以色列人天天靠嗎哪和活水得滋養。現在我們必須看這種享受基督的結果。出埃及記十九章四節耶和華說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』在出埃及記二十五章八節我們看見，神把以色列家領出埃及歸祂的目的。在這一節中耶和華吩咐摩西說：『又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』神告訴以色列人為祂造一個帳幕，他們就為祂造了一個帳幕。這帳幕，神的居所，也表徵以色列家。
很多基督徒持著錯誤的觀念說，神要住在天上。但聖經啟示神的心意是要住在地上。祂不以天上的居所為滿足；祂渴望來到地上。你也許喜愛天，但神喜愛地。你也許要到天上去，但神要到地上來。你究竟喜歡那一個—天或地？儘管大多數基督徒愛天過於愛地，神卻愛地勝似愛天。在天上祂沒有問題，但在地上祂實在有許多問題。神巴望恢復地，好使祂能在這裏建造祂的居所。
神創造人是為著特別的目的，就是恢復地，使祂在地上能有一個居所。在亞伯的時代，亞伯拉罕的時代，甚至雅各的時代，都還不是神在地上建造祂居所的正確時候。祂必須等候直到以色列家產生出來，從埃及蒙拯救，並被帶到西乃山。那就是神告訴以色列家為祂在地上造一個居所的時候了。
以色列人所造的帳幕不僅是教會的豫表；牠也是基督的豫表。而且，牠不僅僅是個人的基督；牠是團體的基督，擴大的基督。帳幕乃是擴大的基督成了神在地上的居所。
當帳幕建造並立起來，牠就被神的榮耀充滿。出埃及記四十章三十四節說：『當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。』這意思就是天上的神進了祂在地上的居所。這件事有重大的意義。
神的心意是要在地上有一個居所。這居所是基督的擴大，這擴大包括了我們所有的人。神的居所不是單獨的一個人；牠乃是團體的所有信徒。在豫表中，所有的以色列人乃是一。以色列人的數目必然超過二百萬。雖然他們這麼眾多，他們卻完全是一；他們仍是一個家。這些超過二百萬的人建立了一個帳幕。你很難相信，在這麼龐大的人數中只有一個帳幕。多數人想，這麼多人一同來到一個帳幕必定很不方便，也許要建議有許多打的帳幕，指定部分的人到其中之一去。假如有二十四個帳幕，則百姓被分成二十四部分，一部分到一個帳幕去。這是人的智慧建議的計畫。基督徒今天或許會建議，該有一百個以上的會幕好容納這個數目的人。然而，神的經營非同人的智慧。在祂的經營裏，只有一個帳幕來為著超過二百萬的人。
不僅如此，這獨一的帳幕並不很大。反之，牠只有三十肘長，十肘寬。換言之，牠是四十五呎長，十五呎寬。如果我們當時在那裏，我們可能會建議把帳幕大大擴充一下，也許是五百呎長，五十呎寬。然而，教會在外表上應該是一個小帳幕。所有的人必須來到這個帳幕。如果你不來，你就不能遇見神或聽見神說話，因為神的同在和神的說話都是在帳幕裏。在帳幕以外，神不說話。
在出埃及記裏我們能看見本書的核仁—基督與教會。我們看見基督作使者，作摩西，作羔羊，作嗎哪，並作活水的磐石。當我們享受這樣的一位基督，最終我們就成為神的家，神在地上的居所。神屬地的居所並不大；相反的，牠很小。關於帳幕最突出的點不是牠的偉大，—乃是神的同在和榮耀在那裏的事實。在帳幕中有神的榮耀，神的說話，神的光和神生命的供應。我們必須看見神作事的方式和人作事的方式不同。人想要有一個大的外表。雖然人數可能很少，人卻喜歡為他們建一個大會所。神的方式是不同的。儘管人數也許很龐大—超過二百萬—祂卻只有一個小小的建築物。
當帳幕立起來的時候，以色列人是一個。帳幕如何被立起來，他們也被建造成為一個。帳幕被建造成了一個整體，牠不是一堆材料堆在一起。不，所有的材料都已同被建造成一個帳幕。這表示所有的以色列人被建造成了一個。因此，物質的帳幕是一個豫表，一個記號。神在地上的真正居所乃是帳幕所表徵的以色列家。
不論神百姓的人數有多少，他們都必須是一，並且是一個小的建築物。不要想大。雖然在斯圖嘎（Stuttgart）的教會可能會有一千甚至一萬人，他們都必須是一個。他們不該是一個大教會，而該是一個外表微小的教會。然而，這教會的內容卻是神的同在，神的榮耀，神的說話，神的光，和神生命的供應。就外觀而言，每件事物都是小的；然而，在這小小的帳幕之內我們看到神的榮耀，我們聽見神的說話，我們被神的光所照明，並且我們靠神的生命得滋養。我們都經歷了這個。當我們參觀有高塔的大天主堂，我們發現那裏除了黑暗和空虛之外別無他物。然而，當我們來到教會一小群基督徒的聚會裏，表面看來每件事物都是小的，但從裏面我們看見神的榮耀，我們聽見神的說話，我們蒙神的光照，並且我們享受神生命的供應。這是一個見證，這一小群的基督徒乃是教會。
神所救贖和拯救的百姓，在曠野中跟隨祂，必須是祂的居所。今天，我們是神在地上所救贖的百姓，也必須同被建造成為神的帳幕。不論我們有多少，我們仍然必須是一。無論何時我們來在一起，我們不該有大的外表，但我們裏面應該充滿神的榮耀和神的同在。在我們裏面和我們中間也該有神的說話，神的光，和神生命的供應。這是由神所救贖和拯救的百姓所建造的教會，這就是出埃及記中所描繪教會的圖畫。
在出埃及記第一章我們看見奴役、束縛、受苦和患難。但在本書的末了我們看見一個帳幕，神在地上的居所，充滿了神的榮耀和神的同在，並且有神的說話，神的光，和神的生命。如果你比較出埃及記第一章和最末一章，你將看見牠們之間極大的不同。在我們得救並被建造在教會裏以前，我們是在埃及的奴役、束縛、受苦和患難之下。當我們在奴役中，沒有神，沒有光，並且沒有生命。讚美主，藉著經歷基督作拯救的使者，作說話的魔西，作救贖的羔羊，作滋養的嗎哪，並且作使人滿足的水，我們就成為神的家，神在地上的居所。這是出埃及記的核仁—基督與教會。
我真是仰望主，使你們能天天享受基督，—每天你需要享受祂作你的嗎哪，使你滿足並使你剛強。有一句諺語說：『你所喫的就是你所是的。』想一想以色列家，他們天天喫嗎哪，經過一段長時期的喫嗎哪以後，他們最終成為嗎哪的成分。假若我們天天喫基督，我們將成為基督，因為我們成了我們所喫的。如果我們享受基督，喫基督，喝基督，接受基督到我們裏頭，基督就要成為我們的成分。基督要作到我們全人的每一部分，我們的心思、情感和意志裏。當我們都成為基督，我們就要在基督裏成為一，並且與基督成為一。然後我們要同被建造成為帳幕，神在地上的居所。假如我們被建造成為神的帳幕，那麼無論何時我們在基督裏並同著基督來在一起，神就同在；祂的榮耀，祂的說話，祂的光，和祂的生命也都要與我們同在。這就是基督與教會。不要強調洗腳和蒙頭這件事，牠們不是聖經的核仁。正如我們一再指出，聖經的核仁乃是基督與教會。
我們都已得救並蒙拯救，現今我們正跟隨祂。我們需要天天喫喝基督，享受祂作嗎哪和活水。當我們這樣享受祂，我們就要變成祂。我們的思想將成為祂的思想。然後當我們來在一起，我們就成為基督的擴大。沒有年長的，也沒有年幼的；沒有歐洲人，也沒有美國人。因為基督已經變化了我們，祂是一切，又在一切之內。（西三11。）如果你每天享受基督作你的嗎哪，你就會像祂。若是我們都有基督的樣式，那麼當我們來在一起，我們將都是基督。我們的一不是我們所持守的教訓、信仰或真理。這個一乃是我們天天經歷和享受的基督。每天我們都需要把基督應用到我們的情形中，並且支取祂應付我們日常生活中的每一需要。我們越這樣作，我們就越被基督所組織，我們就變成了基督。結果我們自然地在基督裏成為一，並且成為擴大的基督。因此，無論我們在那裏，我們將成為獨一的帳幕，神在地上的居所，彰顯神並滿足神。基督是我們每的的供應。當我們喫喝基督，我們就變成一個團體的基督，成為神在地上的帳幕。這就是出埃及記中的核仁—基督與教會。