在前一篇信息，我們開始思考出埃及三十章十一至十六節裏遮罪銀這件事。十二節說，要按以色列人被數點的，計算總數；而十六節說，要從以色列人收這遮罪銀，作為會幕事奉之用。我們已經指出，要明白遮罪銀的意義，需要探討幾個重要的問題。第一，香壇和遮罪銀之間有甚麼關係？第二，既然以色列人已經蒙了救贖，為甚麼到三十章還需要遮罪銀？第三，既然救贖是藉著逾越節的羊羔完成的，為甚麼三十章裏的贖價與銀子有關，而不是與動物的血有關？第四，為甚麼稱遮罪銀為舉祭？第五，為甚麼遮罪銀單單為著二十歲以上的男丁交付，而不是為著全體以色列人？
要回答第一個問題，我們已經看見，在香壇的禱告，代求，乃是為著神的行動；神的行動需要一支能為著祂權益爭戰的軍隊；而為著祂軍隊的編組，就需要一次人口調查。我們由此便能明白香壇和遮罪銀之間的關係。我們能了解，為甚麼描述過香壇之後，緊接著就題起遮罪銀。在香壇禱告的結果乃是數點以色列人，為要編組成軍，為著神在地上的行動爭戰。
假設在以色列人中間還沒有編組成軍。若是沒有軍隊，帳幕還可能行動麼？不，沒有軍隊為著神的權益爭戰，帳幕就無法行動。按照民數記，數點二十歲以上的男丁，乃是為著編組成軍。後來，民數記稱十二支派為軍隊，就是武裝的隊伍。這指明每一支派都編組成一支軍隊。惟有利未支派例外，因為利未支派乃是為著帳幕的軍隊。眾支派都編組成軍，目的是為著神的行動。
在出埃及三十章裏論到香壇的記載以後，緊接著說到人口調查和遮罪銀的事。要把軍隊編組起來爭戰，就需要人口調查。在香壇的代求乃是為著神的行動。但神怎能在有許多仇敵的情況下行動？答案乃是：神藉著爭戰而行動。但神的軍隊在那裏？神的武裝隊伍在那裏？這些武裝的隊伍必是由神的選民編組而成。不僅如此，只有滿二十歲的男丁纔彀資格成為這軍隊的一部分。這指明要編組軍隊，許多神的選民需要成熟。
在一些國家裏，要徵召一定年齡的青年服兵役。然而，這種軍事徵召與救贖無關。青年人被徵召服役，並不需要蒙救贖。但要編組神的軍隊，情形就完全不同了；要編組神的軍隊，救贖是必需的。你相信天然的人彀資格在神的軍隊裏麼？天然的人必然不彀資格被徵召進入這軍隊。因這緣故，除了逾越節羊羔的血以外，還進一步需要贖價銀，遮罪銀。
逾越節的羊羔和遮罪銀之間有個重要的區別。逾越節的羊羔完全且絕對是為著救贖的，對全體百姓都通用。但贖價銀乃是在應用到那些彀資格編組成為神軍隊的人身上時，纔與救贖有關。假設有些神的選民不滿二十歲，想要納半舍客勒的贖價銀，因著他們年齡不足，尚未成熟，就不彀資格納贖價銀。然而，藉著逾越節的羊羔所完成的救贖，年齡並不是個因素。所有以色列人，無論年齡大小，都彀資格被羊羔救贖，連纔生的嬰孩也彀資格蒙救贖。有些聖經教師一向忽略了羊羔的救贖和贖價銀在資格上的不同。
我們這些神的選民，無論年齡大小，從屬靈上說，都已經蒙了救贖。然而，我們需要問問自己，按照我們的成熟度，我們屬靈的年齡有多大？也許你屬靈的年齡只有幾週或幾歲。在出埃及三十章，那時以色列人的總數至少有二百萬。但還不到三分之一，準確說，只有六十萬零三千五百五十人，彀資格在神的軍隊裏。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十歲以下的男丁，在這軍事人口的調查中都不能被數點。
這件事的屬靈意義乃是：我們若要在軍隊裏為著神的行動爭戰，就需要成熟。我們需要長大，直到我們屬靈的年齡滿了二十歲。在香壇所獻的代求就是為著這個長大成熟，使軍隊能編組起來。在香壇那裏的代求越多，神的百姓就會越迫切要長大。我們會更加領悟，我們迫切需要成熟。我們更多的人迫切需要長大，達到成熟，好彀資格被編組成軍。惟有當這樣一支軍隊編組起來，神纔能為著祂的定旨在地上行動。若沒有成熟之人所組成的軍隊，神就無法行動。哦，神的選民需要長大！在香壇獻給神代求的禱告，正是為此！
姊妹們聽見以色列人中惟有男人纔能編入神的軍隊，不該感到失望。在屬靈的經歷中，男人表徵剛強的人。從屬靈上說，今天有些姊妹也許是男人，而有些弟兄在屬靈上也許是女子。我們在屬靈上是男的，還是女的，不在於我們是弟兄或姊妹，乃在於我們在靈裏是剛強的，還是軟弱的。你若靈裏剛強，你就是男人；但你若靈裏軟弱，你就是女子。我們中間有太多的人是女子，所以我們需要成熟。
讓我們假設你彀成熟，能在神的軍隊裏。因著你屬靈的年齡至少二十歲，你就彀資格列在那些能出去打仗的人中間。但這意思是，你該直接去爭戰麼？當然不是。你若想要直接去爭戰，就會遭受災殃。出埃及三十章十二節說，『你要按以色列人被數點的，計算總數；你數點的時候，他們各人要為自己把贖價給耶和華，免得數的時候，在他們中間有災殃。』我們要避免災殃，就絕不該憑自己去爭戰。我們應當說，『在神的軍隊裏我絕不憑自己爭戰，惟有在基督裏並憑著基督，我纔去。我有基督作我的半舍客勒，作我的贖價銀。祂是寶貴而有價值的。』我們若要在神的軍隊裏爭戰，就需要單單憑著這位寶貴的基督來爭戰。
贖價銀所豫表的基督不是釘十字架的基督，不是作為贖罪祭和贖愆祭死在十字架上的基督。反之，遮罪銀乃是舉祭；舉祭表徵復活並升天的基督，在諸天之上的基督。按照遮罪銀的豫表，我們所憑以爭戰的基督不是釘十字架的那一位，乃是升天的那一位。也許你以前從未想過這事，但這就是豫表所陳明的圖畫。
不僅如此，我們由經歷中知道，每當我們憑自己，而不憑基督作贖價銀去爭戰，我們就會遭受災殃。這意思是，在屬靈的爭戰中有了災難。然而，我們中間至少有些人有過這種經歷，就是不憑自己乃憑基督作贖價銀而打屬靈的仗。他們憑著基督作舉祭、作復活並升天的一位而爭戰。
凡從事屬靈爭戰的人都知道，這場爭戰不是在地上打的；屬靈的爭戰是在空中進行的。我們要從事這樣的爭戰，就需要與升天的基督一同在諸天界裏。我們需要與作我們舉祭的基督一同在諸天之上。我們在別處曾經指出，搖祭表徵復活的基督，而舉祭表徵升天的基督。所以，舉祭比搖祭更進前一步；也就是說，升天的基督超越過復活的基督。在升天裏，基督擊敗了祂的仇敵。
按照出埃及記和民數記的記載，惟有藉著軍事人口調查，神的軍隊纔能編組起來。當神有了這樣的軍隊，祂就能在地上為著祂的權益有所行動。然而，我們在這軍隊裏為著神的行動爭戰時，需要憑著復活並升天的基督爭戰，我們絕不該憑自己爭戰。
主的恢復若要往前，許多的聖徒需要經歷外院子和帳幕的一切方面。他們必須到祭壇那裏，然後在聖所的桌子前享受基督作生命的供應。接著他們需要接受基督作光，並經歷天然人的破碎，好得著約櫃，就是基督作神的見證。最終，他們會到達香壇，並為著神的行動代求。
在主的恢復裏，有些聖徒有過這種經歷。他們能在經歷上明白我所講論的。這些聖徒渴望留在香壇禱告。即使他們外面沒有多少時間禱告，他們裏面的靈卻渴望留在香壇並禱告：『主，我們為著你的恢復呼求你。主阿，往前罷！然而看看今天的光景—到處都有仇敵。主，你的見證在那裏？我們禱告，願你的見證往前。』這就是在香壇所獻代求的禱告。
我們到達香壇並留在那裏一段時間之後，就無心為著房子、車子這些物質的東西禱告。我們惟一的渴望就是為著主的行動禱告，也會對祂在全地的見證有負擔。我們會禱告說，『主，願你的恢復往前。主阿，你在地上的見證如何？主，在歐洲、在南美往前。』我們也許很有負擔為著主的行動禱告，以致無心為著私事禱告。我們會把包括身體健康的這些事，都交在主的手中。即使我們外面為著私事或為著健康有些禱告，這些事卻不是我們裏面所真正關心的。我們裏面深處所關心的乃是主的恢復、行動和見證。
在香壇代求的禱告，使神迫切要在祂的子民中間有一次人口調查；這樣，軍隊就能編組起來，為著祂的行動爭戰。這意思是，在香壇的禱告導致軍隊的編組。不要以為這種領會是我想像出來的。這絕不是想像出來的，乃是對屬靈世界之事的真實描述。在香壇禱告的結果，主就對眾召會的眾聖徒作了一次軍事人口調查。祂到處數點祂的子民，凡被數點的人都彀資格出去爭戰。然而，他們必須領悟，他們不能憑自己去爭戰；他們需要基督這升天的一位，需要在三層天寶座上的基督。
按照出埃及三十八章二十五節，由數點要編組成軍的男丁所收集的銀子，『按聖所的舍客勒，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。』二十七節告訴我們，要用那一百他連得銀子，鑄造聖所和幔子的卯座：『用那一百他連得銀子，鑄造聖所的卯座和幔子柱子的卯座；一百他連得共作一百個卯座，每個卯座用一他連得。』每個卯座重一他連得，一他連得約等於一百磅。整個帳幕寄託於這一百個銀卯座。不僅如此，帳幕裏所有的柱子都有銀柱頂，這些柱頂表徵榮耀。二十八節說，『用那一千七百七十五舍客勒銀子，作柱子上的鉤子，包裹柱頂並作連絡的杆。』鉤子和杆乃是為著帳幕的形成與連結。
這銀子表徵天上的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代價。每個地方召會都寄託於這位基督，就是那些能出去打仗的聖徒所經歷的基督。這些弟兄姊妹經歷復活並升天的基督到這樣的地步，而他們所經歷的基督成了銀卯座、銀柱頂、銀鉤和銀杆。
我能向你保證，這不僅僅是道理。你若研究每個地方召會的歷史，就會看見情形的確是這樣。無論那裏有地方召會，那裏必定有一些聖徒從屬靈上說已經滿了二十歲，也接受基督作他們的贖價銀。這位基督不是釘十字架的一位，乃是復活並升天的一位。這些聖徒與這位基督是一，並經歷祂到一個地步，以致祂成了當地召會的卯座。祂也成了柱頂，就是說，祂成了該召會的榮耀。不僅如此，這位升天的基督還成了鉤子和杆，就是該召會的力量和聯結的能力。
經歷升天的基督作贖價銀乃是為著神的行動。這是在香壇獻上代求禱告的結果、結局。所以，贖價銀和香壇有直接的關係。