本篇信息我們要來看聖經所啟示建造的藍圖。舊約裏有一幅神的殿建造的圖畫，代上二十八章十一至十四節說，『大衛將殿的廊子、旁屋、府庫、樓房、內室、和安放遮罪蓋之至聖所的樣式指示他兒子所羅門；又將他被靈感動所得的樣式，就是耶和華殿的院子、周圍的房屋、神殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式，都指示他；又指示他祭司和利未人的班次，與耶和華殿裏各樣事奉的工作，並耶和華殿裏一切事奉用之器皿的樣式；關於金器，是按著各樣事奉用的器皿金子的重量；關於一切銀器，是按著各樣事奉用之銀器的重量。』接著，在二十至二十一節又說，『大衛又對他兒子所羅門說，你當剛強壯膽去行；不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華神，就是我的神，與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿事奉的工作都完畢了。有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有一切有智慧且樂意的人，在各樣事奉的工作上幫助你；並有眾首領和眾民，全心聽從你的命令。』
由這幾處經節，我們約略可以看見神殿是如何建造的。首先是樣式的問題。（12～13，19。）樣式指明有確定的標準，不是作這個可以，作那個也可以；不是照你的意思，也不是照我的意思。這裏有一個啟示的樣式，並且這個樣式成了事奉工作的標準。事奉的工作該怎麼作、該作甚麼，都是根據這個樣式。
其次，按著這個樣式，就有各面的需要，而有工作的分配；在分配裏有班次，是有次有序。（13上，21。）第三，一切事奉所用的器皿，都有確定的重量，也就是說，材料的分量不能太多，也不能太少。（14～18。）所以，在神殿的建造裏，一切都是照著樣式作，既分班作，又是按著一定的分量作，不太多，也不太少。除此之外，還有一些有智慧且樂意的人來幫助。（21上。）他們因著有主的同在，就有智慧，並且樂意事奉。最後，眾首領和眾民都全心聽從命令。（21下。）這裏說到命令，表示有權柄在內。眾人都全心聽從命令，這就是一種同心的光景，多人的心如同一心，毫無二致。
到了新約，彼前二章五節說，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』前面所說屬靈的殿，就是後面所指的祭司體系；聖別的祭司體系就是屬靈的殿。我們也許以為聖殿是一個東西，祭司是另一班人。在舊約裏，這二者好像是分開的；然而在新約裏，聖殿就是祭司體系，祭司體系就是聖殿。所有神的兒女，被建造的人，一面是神的殿，另一面也是神的祭司。我們既是祭司，也是聖殿，所以彼前二章說，我們是活石同被建造，成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。我們是神的居所，也是事奉神的人，是神的祭司。並且我們不是個人的祭司，乃是團體的祭司，是聖別的祭司體系。
其實，在舊約裏我們也看見，祭司體系調在聖殿的建造裏。祭司們無論在帳幕或聖殿裏，都不是單獨的，乃是配搭的；他們在一個體系裏按著班次、等次事奉，這就是祭司體系調在聖殿的建造裏。祭司體系調在聖殿的建造裏，意思是聖殿就是祭司，並且聖殿的建造就是祭司的配搭。聖殿建造成為一個整體，就是祭司們配搭成為一個體系。
代上二十八章明明是講聖殿的樣式、聖殿的造法，裏面卻夾雜著祭司的班次、祭司的工作和祭司的事奉。藉此，聖靈向我們指明這二者乃是一個。不僅如此，在出埃及記，我們也看見同樣的原則。從二十五章神指示摩西帳幕及其中器具的異象，直到帳幕立起來（四十17）這一段裏，也把祭司的事奉夾在裏面。其中我們看見祭司的事奉、祭司的工作、祭司所穿的衣服等。
說到帳幕的事，從裏到外是約櫃、香壇、陳設餅的桌子、金燈臺、洗濯盆和燔祭壇；從外往裏則是燔祭壇、洗濯盆、金燈臺、陳設餅的桌子、香壇以及約櫃。然而，從出埃及二十五章，它的次序是說到約櫃，（10～22，）再說到陳設餅的桌子，（23～30，）燈臺，（31～40，）然後是帳幕的蓋和豎板等，（二六，）其間未題香壇。之後說到外院子的事，先說到造祭壇，（二七1～8，）再說到造外院子的帷子，（9～19，）卻略過了洗濯盆。我們讀這個次序，發現缺少兩件東西：一個是香壇，一個是洗濯盆。香壇和洗濯盆在那裏題到？乃是說到祭司們的衣服，（二八1～43，）說到亞倫和他兒子們分別為聖作祭司（二九1～46）之後，纔題到造香壇。（三十1～10。）說到祭司進會幕事奉神，（20，）纔說到洗濯盆。（17～21。）所以，有二件東西是連在祭司身上，不與帳幕裏外那些器具一同題到。這些都是我們要注意的。這裏聖靈的意思是告訴我們，神的建造與祭司的配搭是調成一個的；因為到了新約，二者就是一個，無法分開。
藉著這些圖畫，主給我們看見一件事的兩面。我們的工作一面是被建造，另一面是建造。我們是被建造而建造，這纔是真正作祭司事奉神。我們可能覺得事奉神就是作神的工，為神活著；這是一般基督教的領會。事實上，準確的說，我們作祭司事奉神，就是建造神的殿，也就是被建造。惟有我們真實的被建造，纔是真實作建造的工作，也纔是正正確確的作祭司。我們無法將祭司的事奉和建造分開。若是你脫開神的殿去作祭司，那樣的祭司就不正確。你脫開了建造，脫開了神的殿作為祭司事奉的立場，那樣的祭司事奉就不正確。這是一個很厲害的光，給我們看見，作祭司必須是在建造裏，並且是為著建造。我們作祭司事奉就是建造。
彼前二章五節的話給我們看見，我們要有正確的事奉，就無法脫開建造。惟有我們被建造成為屬靈的殿，我們纔成為一個祭司體系。『獻上神所悅納的屬靈祭物』，這乃是說到工作；我們惟有被建造成為祭司體系，纔能有蒙神悅納的工作。經過許多世紀，直到今天，在神子民中間，只要是愛神的人都知道要事奉神。然而很少人看見，事奉神的基本問題，乃在於被建造。我們若不被建造成為神屬靈的殿，就不會有祭司體系；祭司體系乃是根據建造。今天，許多神的兒女一愛神，就非常願意事奉神，卻忽略了被建造。人一熱心就想要事奉，然而神是說，要被建造成為屬靈的殿，這是基本的條件。我們若沒有被建造，就無法事奉。
用我們容易領會的話說，建造就是配搭。一個利未人作祭司，不能只有熱心，他需要在祭司的班次裏配搭。以屬靈的豫表說，就是在神的建築、神的居所裏，經過建造的過程。神的居所就是祭司體系，二者就是一個。我們要建造、配搭進去，而後纔有正確的立場事奉。我們不是個人單獨事奉，乃是在體系裏事奉。
無論是舊約祭司的事奉，或是新約使徒的事奉，以及照著山上啟示的樣式事奉，都無法找著單獨的事奉。也許有人說，在使徒行傳裏，腓利是單獨一人。事實上，你去讀行傳八章，就看見腓利不是自己在那裏作一個工作。表面看，似乎是腓利個人受引導，單獨作一個工作；事實上，腓利乃是在一個體系裏。四至十三節說到腓利在撒瑪利亞的傳揚，十四至二十五節就說到使徒們的印證。
以舊約的事奉為例，祭司到殿裏燒香，可能是一個一個獨自進去，但燒香的整件事是在祭司體系裏。同樣的，腓利所作的工，乃是在事奉的體系裏面。他在曠野受引導獨自前去，卻與體系聯著。我們在聖經裏找不出單獨事奉的事，舊約沒有，新約裏也沒有。
到底神今天在地上要作甚麼工作？不論在舊約或新約，神是一致的，祂所要作的工作，就是在祂兒子裏面，為自己造出一個居所。以色列人在曠野建造會幕，是初期的工作。在這工作裏，就著帳幕的外層而言，有祭壇、洗濯盆，也有帷子。進到裏面的一層，有陳設餅的桌子、金燈臺、和金香壇；更內裏的一層有約櫃；這就是建造帳幕的工作。等以色列人進了美地之後，到了豐滿的時期，我們就看見聖殿的建造。就著聖殿而言，前面那些項目仍舊存在，但建造的材料加上了貴重的石頭、松木、香柏木、橄欖木等，（王上六7，15～16，23，）為著穩固並擴大。
無論帳幕或聖殿的建造，原則是一樣的。在那兩個時期的建造，都是照著神所指示的藍圖，也都是聯於祭司體系的事奉。這說出今天我們的事奉，少不了兩件事：第一，必須有完全的異象，看見神在地上要作甚麼；第二，在這異象之下與一同事奉的人同被建造，成為屬靈的殿，成為祭司體系。我們一面要看見完滿的異象，知道神要作甚麼，其中包括那些內容。另一面，要在這異象裏，和一同事奉的人同被建造，成為一個屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。
首先，這樣的事奉，包括了福音的工作，那就是祭壇所指明的。（出二七1～8。）祭壇豫表基督的十字架。祂在十字架上為我們成功了救贖。福音要越過越擴大，越傳越廣。帳幕裏的祭壇是五肘見方，（1，）到了聖殿則是二十肘見方，（代下四1，）擴大了許多倍。所以，福音一定要廣傳。
其次，是洗濯盆，（出三十17～21，）表明聖靈在我們身上的種種對付。這些對付乃是因著聖靈的光照、潔淨和煉淨，使我們去掉一切的不潔與渣滓。第三就產生出帳幕外院子的帷子，（二七9～19，）使我們行事為人與世界有分別。世人在罪上麻木，在行動上污穢，但我們經過了救主十字架的救贖，和聖靈的對付，為人、行動、工作該是潔白的，與世界有別。我們傳福音，傳講十字架的代死、同死，以及聖靈的光照、潔淨和煉淨。同時，我們也傳講該怎樣生活、為人，與世人有分別，與所蒙的恩典和呼召相配。這些都是我們應該作的工。
更進一步，我們該作工使人認識裏面的生命，我們該帶領人從裏面認識基督，認識神在祂兒子裏怎樣作我們的生命，並如何成為我們裏面的寶貝。帳幕的最深一層裏有約櫃，（二五10～22，）表徵基督自己。這樣一位基督如今就在我們裏面。約櫃裏有神的誡命；神的誡命在約櫃裏，指明神自己就在基督裏。這位神在基督裏，由誡命在約櫃裏所表明。在約櫃裏的誡命表徵那啟示的神、顯出的神、彰顯的神，因為誡命就是神的彰顯、神的啟示。我們不該將誡命當作消極的東西，反之，十條誡命有非常深、非常屬靈的意義。誡命乃是神的說明，告訴我們神是怎樣的一位。
在十條誡命裏，我們看見神自己的說明。這十條誡命放在約櫃裏，指明神的說明乃是在基督裏。約櫃的材料是金包木，指明基督兼有神人二性。祂屬人的架子，由皂莢木所表徵；然而，祂身上顯出的乃是神性，由皂莢木所包上的金來表徵。約櫃的架子是木頭，外面的彰顯卻是純金。主耶穌基督的架子、骨格是人，但從祂身上卻顯出神性。此外，約櫃還有許多講究，其中包括遮罪蓋等。對這些，我們都要有透亮的認識；不僅自己認識，並要帶領別人認識。
不僅如此，我們還要認識聖所。在出埃及記的記載中，跟著約櫃的就是陳設餅的桌子；陳設餅的桌子也是金包木頭。（23～25。）這指明基督這位兼有神人二性者住在我們裏面，乃是我們的生命供應。主耶穌兼有神人二性，祂的人性是作骨格、架子，而彰顯出祂的神性。這一位住在我們裏面，乃是陳設餅的桌子。祂在我們裏面作生命的供應，不僅有人性的一面，也有神性的一面。此外，祂還是我們的光，就是金燈臺（31～40）所指明的。金燈臺重在神性的一面，因為神自己就是光。在聖所裏還有香壇，（三十1～10，）指明基督是代求者，使我們在神面前蒙悅納。
這些都是我們應該傳講的，從祭壇開始講，再到洗濯盆、帷子，還有約櫃、陳設餅桌子、燈臺、香壇。在已過的日子裏，這些工作我們並非沒有作過，只是作得不彀充分。我們不一定都用豫表來講解，但我們的傳講，該有許多是講到十字架的救贖、聖靈的光照和更新等，也該講到主的聖別、公義如何翻轉我們的生活。此外，該更多講到榮耀的基督、豐富的主，如何作我們裏面的生命和生命的供應。我們要學習得著祂的供應，靠這供應活在神面前，侍立在神面前，在光中享受祂。這樣，我們裏面定規明亮，滿了神的光。在祂的光照下，我們會有神所悅納的香壇。我們傳講這些，都必須有新約的經文為根據，也要配上我們的經歷。
然而，我們的工作並非到此為止。我們作這一切的工作，乃是有一個目標，有一個最終的完成；這最終的完成就是產生召會的建造。所以，不論是十字架的工作，或聖靈的工作，以及基督在我們裏面是神的見證，作我們生命的供應、生命的光，使我們在神面前蒙悅納，這一切都是為著一個榮耀的結果，一個榮耀的目標。這目標乃是使神的居所被建造起來。所以，我們最終要講召會的建造，使神得著榮耀的居所。
我們雖然都聽過建造的信息，聚會中也常題到建造的事；但是我們不能光講建造，裏面卻沒有祭壇、洗濯盆，也沒有約櫃、陳設餅的桌子、燈臺和香壇。我們絕不要建造到末了，成為基遍（示羅）的帳幕。（撒上四3，11，代下一3～13。）召會在地上二千年來，某些時候的確像基遍的帳幕，是個空殼。召會可能有十字架的工作、福音的工作，卻出現一種光景，是空殼的情形。甚至今天在某些人身上，也是如此，裏面沒有約櫃、陳設餅的桌子、燈臺、香壇。他們缺少基督作生命，沒有基督在人性裏的顯出和彰顯，作人生命的供應、生命的光，使人在神裏面、在復活裏蒙神悅納。今天相當多基督徒團體，只是一個會，缺少基督作內容，好像帳幕只有外面的祭壇，裏頭卻空無一物。
也有些人相當認識基督，可惜得救多年都沒有帶人得救，也不能與人建造。好像就著約櫃一面而言，他們真有基督的同在；然而，他們卻不能與別人建造在一起。願主憐憫我們，開我們的眼睛，使我們不作偏枯的工作。我們不論是傳福音，或是講論十字架，絕對不能缺少對基督的認識。我們也絕不要光有裏面的約櫃、陳設餅的桌子、燈臺和香壇，卻沒有帳幕。我們要實在的帶人得救，有聖靈的對付，也要實在的帶人認識基督、經歷基督、活在基督裏，接受基督作光照，並在復活裏活在神面前；至終產生一個見證，有召會的建造。
總而言之，我們要傳福音，要講聖靈的對付，也要講生活上的聖別；並要帶人認識基督，祂就是神進到人裏面，作人的生命，使人得著生命的光照。此外，也要講基督的復活，我們乃是在這位復活者裏面活在神面前，而蒙神悅納。我們更要給人看見，這一切都是為著建造神榮耀的召會。這就是我們工作的藍圖。我們作神的同工，就是作建造神居所的工作。不論我們作甚麼，不論我們作到怎樣的地步，都要照這藍圖。這就是我們工作的異象，我們都必須照著藍圖作工。
如果你接受託付傳福音，絕不該作孤立的傳福音工作。你不應當一傳福音，就將自己孤立，不與別人聯結。你應該有一個態度，你越傳福音帶人得救，所帶得救的人，向著召會越同心，越沒有分別。若是你在主面前學了美好的功課，與主交通，蒙神悅納，常常代禱，這就是召會的豐富；你應該多作這個工。然而，當你帶領人學這個功課時，要防範一件事，不要一帶人與主交通，就成為孤立的；不要在召會中產生一個孤立的派別。按著已過的經驗，我們的確有這種毛病。我們可能有專一的職事，但仍該有正確的態度與合式的靈，與別人的職事融洽、聯合。並且我們職事產生的效果，要能與別人相聯，使受幫助的人向著召會更同心，召會更得建造。
倘若你有恩賜帶人讀聖經，這是主給召會的豐富，絕不該忽略；你就該好好帶人讀聖經。然而你要防範，不要一帶人讀聖經，就產生派別；乃要聯著別人作，配合別人作，並且與人融在一起。這正是使徒保羅在哥林多前書所對付的事，他不許可哥林多人分門別類。在哥林多人中間有分裂，他們有的人受保羅幫助，就說自己是屬保羅的；有的受亞波羅幫助，就說自己是屬亞波羅的。（一12。）保羅指出他們的錯誤，告訴他們：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（三6。）保羅栽種、亞波羅澆灌，都是為著維持聖徒的生長，二者是合起來的。
我們不該有一種靈叫人分派，使人分別，那是屬肉體的。（4。）弟兄們中有專一職事的人，在幫助別人時，若是受幫助者只擁護你，只聽你的，你就該告訴他們，那樣的擁護是屬肉體的。聖徒們不只該接受你這一分，也該接受其他人的成全。在哥林多人當中，他們該接受保羅這一分，也該接受亞波羅那一分，並且接受彼得那一分。我們該對那些只擁護我們的人說，那樣作是屬肉體的。這種話若由別人說出，好像是打仗；所以，需要我們自己說。我們幫助人，絕對無意叫受幫助的人擁護我們自己。我們該盡職事護助別人，也該使受幫助的人，接受其他人的成全。眾人的職事乃是互相成全的。在召會中，眾聖徒該非常和諧、融洽的配搭、建造在一起。
一九六一年一月二十三日講於臺北（同工聚會）