我們已經看過，聖經的頭二章給我們神計畫的藍圖，聖經的末二章給我們看見神計畫完成的圖畫。你若將頭二章的藍圖並末二章的圖畫除去，從創世記三章讀到啟示錄二十章，你就會領悟，聖經的絕大部分開始於蛇，（創三1，）結束於古蛇。（啟二十2。）這給我們看見，在神聖計畫的藍圖啟示出來以後，蛇立刻進來破壞、毒害神為祂自己所造的器皿。
神中心的思想是要將祂自己放在祂一切的造物裏面，造物是器皿，而人是這器皿的中心，其他的萬有則是背景、附屬物。但在神將祂自己放在這器皿裏面以前，神的仇敵撒但成為蛇進來破壞、毒害這器皿。他知道人是舊造器皿的中心，所以他就進來，將他的毒素注射到這器皿的中心裏面。你若以這觀點來看聖經，就會領會為甚麼蛇是這樣進來的。你要將一樣東西注射到物質的身體裏，總是選擇柔軟的地方。柔軟的地方很容易把東西注射進去。仇敵蛇非常詭詐，他相當知道舊造中那一部分是最柔軟的；那就是女人。姊妹們太柔軟了。因為她們這樣柔軟，就適於給仇敵進來，並注射一些東西。許多時候我告訴人，你若要接觸姊妹們，不要與她們理論或與她們爭辯。只要滴兩滴眼淚，你就會說服她們，因為她們很柔軟。仇敵在原則上作了同樣的事。他進來將他自己注射到人類柔軟的部分，軟弱的部分，他就成功了。
從那時起，撒但一直與人性攙雜在一起。在人的性情裏，有蛇的東西。在人的性情裏，有屬撒但的東西，那個東西就是撒但自己。主在這地上時，祂責備人，稱他們為『毒蛇之種』，（太十二34，二三33，）就是蛇的兒女。不但如此，祂告訴猶太人，他們是出於他們的父魔鬼。（約八44。）換句話說，他們是魔鬼的兒女，因為蛇的生命、性情、本質已注射到人的性情裏。我們必須領悟人的墮落是甚麼意思。這不只是說，人作錯事，干犯了神的律法；那太客觀了。人的墮落也是非常主觀的，因為屬撒但的一些東西已與人攙雜在一起了。
你知道身體與肉體之間的不同麼？身體是神所造的，作純潔的器皿盛裝魂；肉體是身體攙雜了撒但的性情，而成為非常罪惡的東西。你若讀羅馬七章，就會看見，罪住在身體的肢體裏。（17，20，23。）在羅馬六、七、八章，單數的罪是指撒但的生命和性情。事實上，在這三章裏，罪是一個人位，是撒但的具體化身，並且是活的、行動的。罪能作王；（六12；）能管理你，控制你，並作主管轄你；（14；）罪也能成為你的主人，使你成為奴僕。（20。）罪，就是魔鬼的生命和性情，是在身體裏；因此身體在性質上改變了，因為屬撒但的東西注射到其中，使其與撒但攙雜。你若仔細讀聖經，就會看見，從創世記三章起，一切消極方面的事物，都是從蛇，從撒但的注射來的。
人墮落了，神馬上就進來，並且應許有一位女人的後裔要來。（創三15。）因此，聖經清楚告訴我們，神的兒子耶穌基督藉童女而生；（賽七14，太一23，加四4；）祂的出生不是出於屬人的父親。祂是真正女人的後裔，藉著傷蛇的頭，就是將蛇置於死地，而對付了蛇。你要殺蛇，不要對付牠的尾巴、牠的身體。反之，你必須對付牠的頭。你若用石頭打牠的頭，你就會將牠置於死地。那傷蛇的頭，將撒但置於死地的，乃是女人的後裔。今天由於撒但的詭詐，許多人，甚至在基督教裏的人，也不認識主耶穌是童女所生。仇敵知道女人的後裔就是指基督。有一天，主來作女人的後裔，要傷蛇的頭，就是將撒但置於死地。
在約翰三章十四節主告訴我們，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。銅蛇之豫表的故事記載在民數記二十一章四至九節。摩西在曠野舉起銅蛇，要拯救以色列人脫離蛇毒。那時候，以色列人在神眼中就像蛇，因為他們中了蛇毒。神豫備了拯救，豫備了一位拯救者；那拯救者是以蛇的形狀被舉起來，作他們的代替。因為他們在神眼中是蛇，他們的代替就需要在蛇的形狀裏。主帶著人的性情，在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來。我要問你：『在加略被釘在十字架上的那一位是人還是蛇？』祂是帶著蛇形狀的人。耶穌是人釘在十字架上，但祂是在蛇的形狀裏被釘在那裏。那被舉起來的一位只是在蛇的形狀裏，但沒有蛇的性情、生命和毒素。羅馬八章三節告訴我們，主耶穌在罪之肉體的樣式裏來。祂只有罪之肉體的形狀，卻沒有罪之肉體的性情。所以主在十字架上被舉起來時，不但人受到對付，撒但也受到對付。當墮落的人，墮落的人性，在十字架上被主的死所對付時，撒但也就受了對付。
三十年前，我聽倪柝聲弟兄所釋放的一篇信息。他告訴我們，撒但以為他很幸運能得著人，霸佔人，並將自己放在人裏面，作人裏面的居住者。倪弟兄說，相反的，這對撒但是遺憾，因為他進到人裏面，就被定位了。老鼠隨意跑動，很難捕捉，但你若能把牠定在一個地方，就很容易捕捉。撒但進到人的性情裏，就被定住，與人的性情綁在一起。主將人的性情帶到十字架上的那天，祂就將那在人性情裏的撒但帶到十字架上。主藉著祂在十字架上的死，很容易的就對付了撒但。主被舉起來時，人，帶著撒但性情的人性，就在那裏受了對付；撒但也就被主在十字架上的死對付了。因此聖經告訴我們，基督藉著祂在十字架上的死，敗壞、廢除了神的仇敵。（來二14。）這樣撒但就被趕出去了。
從十字架的時候起，主在消極方面所作的並仍在作的一切，乃是執行祂在十字架上所完成的審判，就是執行在撒但身上的審判。撒但已被趕出；那是在法理一面所完成的事，但案件一經法院審理，並且宣判了，就需要執行。判決的執行總是需要執行者。在十字架上的審判以後，主在消極方面作了並仍在作許多事，以執行審判，直等到祂得著基督徒『執行者』充分的合作。祂得著足彀的基督徒執行者與祂合作時，祂就要來捆綁蛇，並把他扔在無底坑裏。（啟二十2～3。）那將是蛇的結局。
這就是聖經的絕大部分，從創世記三章至啟示錄二十章，所講的整個故事。然而，這只是在消極方面，從仇敵偷偷進來到仇敵被趕出去。在這漫長的時期裏，在積極方面也有四件事發生。在消極方面主來對付撒但；但在積極方面，主首先來，藉著死與復活，在那靈裏並在話裏將祂自己賜給我們。你要喫雞，不能就把雞帶到餐桌上。首先你必須殺雞，然後你必須煮雞。煮好以後，你纔能以另一種狀態接受雞；這是復活的圖畫。現今你能將煮好的雞放在盤子裏端到餐桌上，因為牠豫備好給人喫了。主耶穌被殺時，就是被『煮』。你曾領悟主在『火』中被『煮』麼？祂經過了豫備，現今在那靈和話裏為我們備妥了。那靈是『盤子』，話是『餐桌』。你來到話前，就是來到餐桌前，你接觸那靈，就是接觸盤子，而食物就在盤子上。主經過死而復活，就是祂被殺、被煮。祂已被放在那靈裏，並且具體化在話裏。祂已經豫備好，並且擺在我們面前。因此，福音書告訴我們『各樣都齊備』。（太二二2～14。）這是在積極方面的第一件事。
第二件積極的事是你需要來坐席；這就是悔改，並相信主耶穌，接受祂，這就是得救。第一件事是筵席豫備好了，各樣都齊備；第二件事是你必須來接受祂，得著祂。
第三件事是你重生並得救，來到主面前以後，必須天天從祂得餧養，甚至享受祂作筵席，使你長大並變化。在今天的基督教裏，人得救以後，被教導許多事，他們被教導作這作那。我必須告訴你，這是錯誤的。你得救並重生，來到主面前以後，你必須作的惟一的事，就是天天從主得餧養，使你憑著主並在主裏長大，並且使你在基督裏變化。末了一項是你必須與人同被建造，成為一個身體。這就是說，你需要有召會生活，並作活的肢體，在身體裏盡功用。
扼要的說，在消極方面只有一項：對付撒但，把蛇趕出去。在積極方面有四件事：第一，主耶穌死而復活；祂變化形像；祂經過豫備，為我們備妥了。第二，我們必須來到祂面前，相信祂，接受祂。第三，我們必須從祂得餧養，與祂交通，並一直與祂來往。這樣我們就能長大，並變化成為祂的形像。第四，我們必須同被建造成為身體，有召會生活，並作活的肢體，在身體裏盡功用。人若問聖經教導並告訴我們甚麼，我們必須告訴他們，聖經的頭二章是神聖計畫的藍圖，末二章給我們一幅神所作之事的圖畫，其間絕大部分給我們看見五件事，一件在消極方面，四件在積極方面。在消極方面，基督來對付撒但，把蛇趕出去。在積極方面，基督為我們豫備好了，我們必須來接受祂，享受祂，經歷祂，並從祂得餧養，得以長大並變化，並且我們必須同被建造成為召會，基督的身體。這就是全本聖經所說的。現在你能看見神中心的思想，神所尋求的。至終，我們看見神在尋求一個建造。因此，末二章裏的圖畫給我們看見，神歷代工作的終極完成，就是一個建造。你對此有清楚的異象麼？你作基督徒的目標是甚麼？作為在基督裏的信徒，你的方向是甚麼？你必須有這異象，以這樣一個建造為目標、目的和方向。
撒但進來以後，帶進許多項目。首先，撒但帶給我們罪與死。（羅五12。）此後，他把我們構成罪人。神所造的人是純潔的，但在墮落以後，人被撒但注射，所以人成為罪惡的，並且被構成罪人。（19上。）不但如此，撒但也帶進了世界，就是在人類社會中屬人的生活。你領悟人類社會是受撒但管轄的世界麼？世界乃是屬撒但的系統。世界一辭在希臘文是kosmos，科斯莫斯，意思就是系統。仇敵撒但用人類社會把人類系統化了。你進入人類社會，就有許多系統將你系統化。教育是一個系統；婚姻也是一個系統。然而，這不是說，教育和婚姻有甚麼錯。乃是婚姻已被仇敵利用，作為一個系統，將人系統化。你需要結婚，但不要被系統化。你也許問婚姻和婚姻的系統之間有何不同。你若思想以撒和利百加的婚姻，就能看見不同之處。以撒娶利百加；就是這樣，非常簡單。然而，今天有婚姻的系統。人結婚時，不但進入婚姻，也進入婚姻的系統。以撒進入婚姻，但他沒有被婚姻系統化。我不是說你不該結婚。反之，我說過你需要擴增。然而，你不該被屬人生活的任何事物系統化。
正常屬人生活的每一件事都是出於神的，但這一切正當的事都被仇敵利用，成為系統，將人系統化。所以，被仇敵系統化的屬人生活就成為世界，成為一個系統。人沒有自由事奉神，因為他們這樣被系統化了。這不是說，青年人不該求學。反之，我鼓勵你求學。然而，不要被你的學位，甚至被你的博士學位系統化。同樣，你必須用錢，但不要被錢系統化。你也需要穿衣，這是神所命定的，但仇敵已利用衣服的事將人系統化。許多屬世的人沒有自由事奉神，只因為他們已被衣服系統化。有些人花數小時打扮自己，卻不願花一分鐘讀主的話。他們花數小時去逛街買衣服，卻不來聚會。他們事奉衣服，卻不事奉神。打扮自己不是世界的事，但被打扮系統化就完全是世界的事，那是屬世的事。
因此，我們看見，隨著撒但，罪進來，死進來，人被構成罪人，世界也形成、組織起來並系統化了。此外，有黑暗的國，就是撒但的國同著那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力。（弗六12。）這一切事都與撒但有關。這是屬撒但的集團，由以下六項所組成：撒但、罪、死、罪人、系統化的世界、以及黑暗的國。在消極方面，聖經所論到的就是這些事。主藉著十字架將仇敵撒但置於死地。（來二14。）祂也作為那替我們成為罪的一位而死，（林後五21，）並且祂為我們的罪死了。（林前十五3。）所有的罪行（複數的罪）都是罪性（單數的罪）的果子。因此，祂在十字架上解決了罪性連同罪行的難處。不但如此，主在十字架上嘗了死味，（來二9，）因此解決了死的難處。此外，主在十字架上釘死了有罪的人。加拉太二章二十節上半說，我們已經與祂同釘十字架；羅馬六章六節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。那麼，世界如何？世界也已經被主在十字架上審判了。（約十二31，加六14下。）當主在十字架上被置於死地，在人裏面的撒但也被置於死地，屬於撒但的世界也就在十字架上受了審判。再者，照著歌羅西二章十五節，黑暗的國連同執政的和掌權的，已經被基督在十字架上脫下。因此，單單藉著十字架，主就對付了，並仍在對付這撒但集團的各項。
從以上扼要的說明，你該清楚神中心的思想是甚麼。神中心的思想不僅僅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我們。神中心的思想乃是基督必須作到我們裏面，並且我們必須與別人同被建造成為基督的身體，就是神在基督裏團體的彰顯，成為屬靈的建造，新耶路撒冷。這是神中心的思想，神正朝著這個方向、目標、目的在作工。