神的經綸與神的分賜
在前面關於神豫期之救贖和救恩之應許的信息裏，我們曾看過女人的後裔、（創三15，賽七14、）亞伯拉罕的後裔、（創十七8，加三16，太一1～2上、）和大衛的後裔（撒下七12～14上，太一1，6，二二42～45，羅一3，啟二二17）這三個應許。在本篇信息裏，我們要來看神豫期之救贖和救恩的豫表。在豫表裏，很清楚的啟示出基督這三一神具體化身的分賜。
神的救恩是基於祂的救贖。沒有救贖，神的救恩就沒有根基。但神的救恩不是那麼簡單；神的救恩除了救贖以外，還包括許多項目。我們何等感謝主，在逾越節的事上，我們有一幅神全備救恩的完全圖畫。人類的第一代，亞當和夏娃，在逾越節之前享受神的救恩，只有很小的程度。他們是享受神救恩的第一代。然後亞伯比他父母更多享受神的救恩。此後有許多代，包括亞伯拉罕、以撒、雅各，都過去了，但在逾越節以前，一直沒有人經歷神完全的救恩。直到出埃及的時候，神纔立了逾越節。
以色列人的經歷所豫表神全備的救恩有十面：羊羔的血、羊羔的肉、無酵餅、苦菜、耶和華的膀臂、耶和華的使者、雲、嗎哪、水、以及醫生的醫治。
逾越節清楚的豫表神救恩裏救贖的一面。在逾越節裏，頭一件顯著的事乃是逾越羊羔所流的血。（出十二7。）許多基督徒很強調血。但逾越節不僅包括羊羔的血，也包括羊羔的肉、無酵餅、和苦菜。（9。）羊羔的血是用在外面，灑在房子的門框上。但羊羔的肉、無酵餅、和苦菜是用在裏面，因為是給以色列人喫的。
在門框和門楣上的血，是給滅命天使的記號。（23。）在逾越節的晚上，神審判埃及全地頭生的。頭生的表徵第一個人亞當。（林前十五45上。）按照神的審判，所有頭生的都當死。神的審判不僅包括埃及人，也包括與埃及人一樣有罪的以色列人。他們都在神的公義裏被神定罪。但是在逾越節的晚上，所有的以色列人都有血在他們的房子上作記號。因著在他們房子上的血，以色列人中頭生的都蒙了救贖。神的救贖顧到他們與神之間直接的難處，就是因著他們的罪而被神定罪的難處。羊羔的血對付了這個難處，然而乃是羊羔的肉、無酵餅、和苦菜，把以色列人從法老、埃及、和埃及奴役的暴虐裏救出來。
以色列人所經歷神全備的救恩，也包括神奇妙的作為。這些奇妙的作為，就如紅海的分開，乃是與舊約裏耶和華的膀臂有關。（出十五16。）耶和華的膀臂，指耶和華的能力、奇妙的力量，有所作為來拯救以色列人。此外，基督作耶和華的使者，引領以色列軍隊，作他們看不見的統帥。當以色列人逃離埃及時，在他們未過紅海之前，有埃及軍隊的追趕。耶和華的使者就從營前轉到營後保護他們。（十四19～20。）
以色列人也享受白日的雲柱，晚上的火柱。這些成了以色列人的遮蓋，罩蓋。（賽四5。）在神全備的救恩裏，以色列人一直享受這樣的罩蓋。
神的救恩不僅包括以色列人從埃及的逃離，也包括他們經過曠野行程時的供應。以色列人離開埃及，進入曠野之後，他們沒有海可以得魚，也沒有地耕種可以收五穀。在曠野裏沒有東西喫。所以神救恩的一部分乃是從天上賜給他們嗎哪。（出十六14～22。）他們無法從別的源頭得食物。神不是從水裏或陸地賜給他們嗎哪，乃是從天上賜給他們。
以色列人在曠野，也有缺水的問題。神從裂開的磐石賜給他們水。（十七1～6。）按照保羅在林前十章四節所說，這磐石隨著他們經過了曠野。磐石被頒佈律法的摩西所擊打，於是，從裂開的磐石就流出活水來，解他們的乾渴。
在以上所說的項目之外，神全備的救恩還包括醫治的事。在瑪拉，神是他們的醫生，藉著將苦水變甜，醫治了他們。（十五23～25。）
在以上神全備救恩的十面裏，指明神將祂自己分賜到蒙祂救贖之人裏的頭一面，乃是逾越節羊羔的肉。在逾越節的晚上，羊羔必須被殺。按照歷史，以色列人把羊羔擺在兩根成十字形的木架上，一根直的，一根橫的。他們把羊羔的前腿綁在橫木上，把羊羔的後腿綁在直木上。然後他們宰羊羔，流羊羔的血，將血塗在自己房子的門楣和門框上，好使他們得著救贖。藉著這樣取用血，他們就得救了。他們知道天使會擊殺埃及全地的長子，但因著他們在血的遮蓋之下，他們的長子不會被殺。然後他們在家中烤羊羔，以便喫羊羔。
神全備的救恩包括在神一邊的事，也包括在以色列人一邊的事。神的一邊包含以上所題的十個項目。在以色列人一邊，他們喫羊羔時，手中拿杖，腳上穿鞋，腰間束帶。（出十二11。）這乃是他們離開埃及的準備。當百姓喫了羊羔的肉之後，羊羔就分賜到他們裏面；藉著這分賜，他們就得了力量。
在以色列人的經歷所豫表神全備的救恩裏，除了羊羔的肉之外，還有無酵餅、嗎哪、和水，也指明神將自己分賜到蒙祂救贖的人裏面。今天在我們身上也是這樣。今天在神全備的救恩裏，藉著基督作我們的羔羊、無酵餅、嗎哪、和靈水，我們就享受神的分賜。
我們在神豫期之救贖和救恩的豫表裏，在逾越節各項的享受裏，看見神聖的經綸和神聖的分賜。（出十二1～11。）
首先，神的贖民要喫羊羔的肉。（8上。）這表徵救贖的基督要分賜到信祂的人裏面，作生命的供應。（林前五7下。）羊羔，就是救贖的基督，被分賜到祂的信徒裏，好給他們力量和能力，走神所命定的路。
蒙神救贖的人所喫羊羔的肉，使他們得飽足，（出十二4，太十五32，）並得著加力，奔跑神的道路。（出十二11，十四22，十五13，22，，來十二1下，提後四7下。）首先，羊羔的肉是為著他們的滿足。然後，一旦他們得了飽足，羊羔的肉就加力量給他們，給他們能力奔跑神的道路。以色列人若沒有在逾越節的晚上喫羊羔的肉，就不能彀走神命定他們的路。羊羔的肉分賜給他們作生命的供應，就使他們有力量和能力，走神所命定漫長的路，以達到神的目標。藉著這力量，他們從埃及走到西乃山；在那裏他們受神訓練，被神建造起來。
神的贖民要喫無酵餅，（出十二8下，）表徵無罪的基督要分賜到信祂的人裏面，作無酵的元素。（林前五8。）羊羔表徵救贖的基督；無酵餅表徵無罪的基督。餅是用作素祭。（利二。）素祭表徵在人性裏的基督。眾人在肉體裏都有罪的元素，惟有基督這人在祂的肉體裏沒有罪。（林後五21。）羅馬八章三節告訴我們，基督在『罪之肉體的樣式裏』來。祂在罪之肉體的樣式裏，但祂沒有肉體罪的實際。在祂裏面沒有罪的本質。基督沒有罪，也沒有犯過罪；（彼前二22上；）祂與罪無分無關。表面上，祂是在罪的肉體裏。事實上，在基督的肉體裏沒有任何罪的實際，因為祂不是從亞當生的。祂乃是藉著聖靈從童女生的。（太一20，23。）結果祂雖穿上了肉體，但祂的肉體卻沒有罪的元素。基督是無罪的。這無罪的基督要分賜到祂的信徒裏，作無酵（無罪）的元素。
我們性情裏的元素完全是罪惡的。但基督已經進到我們裏面，在我們裏面作另一個元素，就是無罪的元素。這另一個元素使神所救贖的人過無酵的生活。（出十三7，林前五7上。）林前五章七節說，『你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團。』新團就是無酵的團。這意思是說，我們成了無罪的新造。（林後五17。）
蒙神救贖之人所喫的無酵餅，使神所救贖的人一生都是過節的生活。（出十三6，林前五8。）我們既是神所救贖的，我們的生活應當是一個快樂、過節的生活。在我們的一生裏，我們應當一直是快樂的。我們的每一天、每一週、每一月、每一年都應當是快樂的。但我們常常不是這樣，因為我們喫了有酵的餅。酵表徵罪惡的元素。每當我們喫了有酵的餅，我們就成了不快樂的人。每當罪進來，我們就不快樂。當我們是無酵的時候，我們是快樂的；我們的每一件事都是快樂的。這是在我們裏面無酵餅的功用。
我們有一位基督，祂有兩方面：救贖的一面和無酵的一面。在救贖的一面，祂成了我們的食物，使我們飽足，並加給我們力量，好奔跑神擺在我們前面的路程。在無酵的一面，祂是無酵餅，用無酵的元素供應我們，使我們能過無酵的生活。這樣．我們就能在我們一生的整個過程中，跟隨主過無罪的生活。我們過這樣的生活，就會快樂。每一天，每一週，每一月，每一年都是節期，我們一直都在過節。
當以色列人在曠野行走時，他們所需要的不僅是逾越節連同羊羔、無酵餅、和苦菜而已。所以神把天開啟，賜給他們嗎哪。『嗎哪』的希伯來文，原意是，『這是甚麼？』甚至今天也沒有人知道嗎哪是甚麼。但我們知道嗎哪是從主來的。以色列人四十年之久，每一天都看見宇宙中最大的奇蹟之一。每早晨，無論他們到了那裏，嗎哪都在他們帳棚外面。但以色列人是頑梗的，仍然不信。事實上，我們和他們一樣。主每一天仍在行這樣的神蹟。每當我們醒來時，我們應當說，『哦，主！』在早晨說，『哦，主，』並有晨興，就是去收嗎哪。
神選民所喫的嗎哪，表徵基督是屬天的糧分賜到我們裏面，作我們的滋養，將我們構成屬天的子民。（出十六13下～15，民十一7～9，林前十3，約六35，50，57下。）每一個人都是他所喫之食物的構成。以色列人從前是在埃及；他們有埃及的構成。民數記告訴我們，當以色列人在曠野行走時，他們記得在埃及不花錢所喫的魚、黃瓜、西瓜、 菜、 、蒜。（十一5。）這些食物使以色列人有了埃及的構成。
神給以色列人嗎哪喫，將他們的飲食從屬地的改變為屬天的。（民十一5～6，約六57下。）四十年在曠野裏，神的飲食取代了埃及的飲食。藉著飲食的改變，每一個以色列人就被屬天的飲食所構成。因此他們不再是埃及人，乃是屬天的人。按照約翰六章，嗎哪豫表基督。（35，50，57下。）祂是我們屬天的糧，我們生命的糧，也是我們的活糧。我們若喫祂，就變成祂，然後我們就活祂。今天我們仍然不斷以基督作我們的飲食而被構成，好使我們能成為屬天的子民。基督徒不是『埃及人』。基督徒乃是一班有嶄新飲食的屬天子民。這是非常有意義的。
改變飲食的原因，是要將神所救贖之人屬地的構成，更換為屬天的構成。基督不僅救贖我們脫離外面、罪惡的事，祂更進到我們裏面。但祂進到我們裏面，不是一次而永遠的。從祂第一次進到我們裏面的那天起，我們每天都應當以祂作我們日常的食物，我們每日的糧。當我們逐日逐時取用祂時，祂就構成我們，改變我們裏面的構成。
神選民所喝裂開磐石流出的水，表徵基督的靈作靈水分賜到我們裏面，給我們滋潤，使我們成為屬靈的人。（出十七5～6，林前十4，約七37～39。）從裂開磐石流出的水，要以基督的靈取代世上的靈，（林前二12，）浸透蒙神救贖的人，並將蒙神救贖的人構成屬靈的，而不是屬世的。當以色列人在埃及時，他們在靈性上有特別的口味；那個口味是埃及的口味。這個口味也是一個靈，就是埃及的靈。今天對我們也是一樣。我們若是中國人，我們可能有中國的口味，中國的靈。我們若是日本人，就可能有日本的口味，日本的靈。
今天身為基督徒，我們不再喝埃及的水；乃是喝從裂開的磐石，就是從受創傷的基督流出的水。基督這裂開的磐石流出祂的靈作活水給我們喝。我們喝那靈這活水時，就接受水中的元素。在喝了這樣的靈一段長時間之後，我們就有神聖、屬天的靈這特別的味道。別人會認出我們有一種味道，這味道就是基督的靈。