根據舊約的記載，以色列人先是在埃及，以後旅經曠野，最後進入美地。當以色列人在埃及墮落的景況中，他們是在神的審判下，也是在埃及人的奴役下，並且他們滿了大蒜的臭味。加之於他們的審判是與神的公義有關，他們所受的奴役是與埃及人有關，而大蒜的臭味是與他們的生活有關。這就是我們得救之前的光景。我們是在神審判的定罪之下，我們是在世界的奴役之下，並且我們滿了世界的『大蒜』味。大蒜代表各種屬世的事物，就如跳舞和賭博。在我們得救以前，我們都有大蒜的氣味。然而我們都是蒙揀選並且被豫定來作神的子民，使祂在地上能有一個居所。神的心意是要使我們成為祂在地上居所，使天上的神能到地上來。這個居所不能在埃及；牠必須是在美地。然而，我們這些神的選民已經墮落到埃及，我們如何能離開埃及，經過曠野，並且進入美地呢？為著這個我們需要神的拯救，神的救恩。
現在我們來看神如何拯救祂的選民。神是藉著餧養我們來拯救我們；祂是藉著給我們東西喫來拯救我們。因而，我們是靠著喫從我們可憐憫的光景中被救出來。我們有句話說：『喫主耶穌纔是路。』但主耶穌是深奧的，喫祂不是一件簡單的事。主耶穌是測不透的豐富，並且包羅萬有；祂是一切。當我們在埃及時，我們必須喫祂作羔羊，因為我們是在神的審判下，並且為世界所奴役。這羔羊為我們的罪流出祂的血，洗淨我們的罪，就從神的審判下救贖了我們。這羔羊也有滋養的生命，靠著喫祂我們就得了力量離開埃及。因此，靠著羔羊的血我們從神的審判下蒙了救贖，靠著羔羊的生命我們剛強得力逃離了埃及。
當以色列人喫羔羊時，他們也喫無酵餅。（出十二8。）同樣，我們不僅喫喫基督作羔羊，並且喫基督作無酵餅。當我們接受基督作我們的生命，這生命不但使我們有力量，使我們剛強，並且純淨我們。這生命是無酵的生命，純淨的生命。我們越呼求主耶穌的名，接受祂到我們裏面，我們越從裏面得純淨。我們變得不但剛強，而且純淨。羔羊的血救贖我們脫開神的定罪，羔羊滋養的生命使我們剛強有力脫開奴役，而與羔羊肉同喫的無酵餅則純淨我們。
以色列人不但喫無酵餅，而且喫苦菜。很少基督徒注意到出埃及十二章中的苦菜。當基督的生命純淨我們時，這生命就成為我們裏頭的一種知覺，何時我們試著去摸一些罪惡或屬世的事物，牠就給我們一種苦的感覺。內住的基督從不允許我們摸這些事物。在你有分了基督以後，假使你企圖回去喫世界的『大蒜』或罪惡的事物，在你裏面就會有一種不愉快的感覺，苦的知覺。當我年輕時，我很喜歡踢足球。除了我的課業以外，我只在意一件事，就是踢足球。在足球場上我是多麼快樂！然而，在我得救以後，我不能再享受足球的樂趣了。無論何時我想去踢，裏面不光不甜美，而且很苦。有一天，當球向我滾過來，我無法踢牠，因為裏頭有個東西扣住我。我裏面那個苦的感覺非常強，以致我的腳無法動彈。雖然我想要玩足球，內住的基督卻不允許我這麼作。這就是基督作苦菜的經歷。從你得救以後，你沒有嘗過這種的苦菜麼？為著基督作苦菜，讚美主！
我們可以從婚姻生活的經歷中另舉一個例子。我從未遇過一對結了婚的夫婦是不吵嘴的。沒有一個妻子願意認輸，也沒有一個丈夫願意被他的妻子征服。因此，妻子和丈年爭吵。在你得救以前，你可以享受與丈夫爭吵的樂趣，並且向朋友誇耀你如何征服了他。但在你得救以後，事情便不同了。當你正和你的丈夫吵嘴時，裏面有個東西叫你停止。也許你不注意這個裏面的感覺，繼續和他辯論。然而當他離家去工作之後，你發現你沒有了平安，裏頭的東西在攪擾你，裏頭有一種苦的感覺。你不想告訴朋友你如何征服了丈夫，反而你裏面感到一種非常苦的味道。幾天後，你又想和你的丈夫吵嘴，但這次你說不出話來了。你丈夫問你有甚麼不對勁，你說沒有甚麼，你鼓勵他快去上班。這就是基督作苦菜。
所有的婦女都喜歡買漂亮的東西。在你得救以前去購物時，你對所買的東西覺得快樂。但在你得救以後，你對購物的感覺開始改變了。假定一位姊妹去買東西，當她注視某件好看的物品時，裏面卻有個感覺告訴她不要看。假使這位姊妹不順從這感覺，無論如何買了那件物品，立刻她的喜樂消失，苦的感覺來了。那件物品是打對折出售的，但裏面的感覺禁止她買。因此買回家後，這姊妹覺得裏面發苦。因為這種苦的感覺，她不能好好禱告，甚至不能好好睡覺。這就是找人麻煩的基督作苦菜的經歷。
不要以為基督總是給你平安。很多時候祂給的不是平安的感覺，而是苦的感覺。哦，基督是一位真正的找麻煩專家！雖然羔羊是甜美的，苦菜卻是苦的。很多的時候，我們說基督是甜美的，我們常常為著祂的甜美讚美祂。但基督也是苦的。有些時候我們該為著祂的苦讚美祂說：『主耶穌，為著你的苦我讚美你！』如果我們在經歷基督作苦菜的事上受過訓練，當裏面的感覺告訴我們不要買百貨公司的某件物品時，我們就會順從這內在的感覺。我們知道如果我們買了牠，我們將要喫苦。然而，我們卻是不容易受這個訓練的。
我一次又一次地喫這種苦。四十五年前，作為一個年輕人，我從來不願意向我的妻子認輸。但每次我和她吵嘴，我就經歷了苦菜。因此，我說，『主，靠著你的憐憫，我再也不和我的妻子辯論了。』但第二天我的妻子又找我麻煩了。也許她說：『你在房間裏作甚麼？你不知道喫早飯的時間到了麼？為甚麼你不出來？』我聽了這話就會回答：『你怎麼了？我留在房間禱告有甚麼不對？你不知道我正在守晨更麼？我在讀聖經並且讚美主。』說了這話以後，立刻我又感到苦味了。我必須一再地學同樣的功課。最後，當我的妻子問我在作甚麼時，我甚至不敢說：『讚美主。』我寧願保持緘默而裏面讚美祂。當我這樣作，我就不苦而經歷喜樂。這內在苦的感覺的確教導了我們。為著基督作苦菜，阿利路亞！
靠著羔羊的血我們蒙了救贖，靠著羔羊的生命我們得了力量，並且靠著無酵餅加上苦菜，我們被純淨且蒙保守不犯罪。因此，我們被救贖、釋放、拯救、純淨並洗淨。我們不再在埃及，在神的定罪和世界的奴役之下；我們不再充滿大蒜的臭味。現今我們是在曠野裏。
雖然如此，我們仍然需要有屬天的素質加給我們。雖然我們已經蒙救贖、拯救、洗淨和純淨，這些還都是消極的；我們還沒有甚麼積極的東西。因此，我們還不彀資格作神的居所。為了要成為神的居所，有些屬天的東西必須作到我們裏面。因此，我們需要喫屬天的嗎哪並且喝活水，使一些屬天和活的東西可以組織到我們裏面。現今我們天天甚至時時喫嗎哪並且喝活水。我們越這樣喫喝，大蒜味就越少，嗎哪味就越多。出埃及十六章三十一節說，嗎哪的滋味，『如同攙蜜的薄餅。』嗎哪的滋味是甜的；牠是屬天的，不是屬世的。當嗎哪屬天的素質組織到我們裏面，我們就有資格作為神在地上的居所。就這樣，帳幕得以在曠野豎立起來，並且被神的榮耀所充滿。（出四十34～35。）
我們在前篇信息中曾指出，帳幕很好，但牠並不堅固，也不固定。靠著喫嗎哪，我們成了滋味如蜜的薄餅。有些弟兄們好像甜薄餅：你一碰他們就碎了。幾年前當德國的聖徒們來到洛杉磯，他們不是聖殿，他們還是帳幕。他們全是薄餅。然而，從那之後，他們有很多人已經變成了石頭。如果我澆水在薄餅上，薄餅就被搞壞了；但假使我澆水在石頭上，石頭仍是一樣。我讚美主，在斯圖嘎有許多石頭，這表示在斯圖嘎的教會不再是曠野中的帳幕，而是美地的聖殿。
在教會中有些聖徒仍然在喫羔羊。許多新進的人正喫著羔羊。他們仍在世界中，還未在曠野裏。有些人正在喫嗎哪。因為那些喫嗎哪的人是薄餅，我對他們很放鬆，我不敢碰他們。但有些長老能見證我不放鬆他們，因為他們是石頭。當我澆水在他們上面，證明他們是石頭。教會中有些人正在喫羔羊，有些人正在喫嗎哪，還有些人正在喫美地豐富的出產。
基督不但是救贖和滋養的羔羊；祂也是包羅萬有的地。歌羅西二章六節說，『你既然接受了主基督耶穌，就當在祂裏面行走。』（另譯。）基督是美地，我們可以在其中生活、行走並生存。基督是一個範圍領域，我們可以在其中居住。歌羅西二章七節說，我們在基督裏生根立基。在基督裏生根是為著長大，在基督裏立基是為著建造。我們已經被擺在基督這美地上，現今我們是作物長在這地上，祂是我們的一切。基督是羔羊、嗎哪以及有各種出產的寬闊之地。
基督是我們的地，在這地上我們有各種的水。申命記八章七節說到三種水：河、泉和源，即深水。此外，申命記八章八節列出七種食物：小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖油和蜜。在新約裏小麥象徵道成肉身和釘十字架的基督。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）在這一節基督說祂是一粒麥子落在地裏死了。這就是說，祂是道成肉身和釘十字架的基督。
聖地最早成熟的穀類是大麥。因此，大麥象徵復活的基督。我們必須經歷基督是道成肉身和釘十字架的一位，並且經歷祂是復活的一位。一天過一天，我們可以享受基督作兩個基本的項目，小麥和大麥。
基督也是酒，使我們快樂並激動。祂也是無花果，滿足滋養我們。石榴象徵基督生命豐富的彰顯，橄欖油是聖靈的豐滿。這些點都詳載於『包羅萬有的基督』一書中。
申命記八章八節也將蜜與植物生命同列。蜜與植物生命很有關係，主要出自於花朵和樹木。當然，牠也含有一部分動物的生命—小動物蜜蜂。沒有花朵不能有蜜，沒有蜜蜂也不能有蜜。花朵和蜜蜂合作製成蜜。這兩種生命調在一起，蜜就產生了。基督是植物生命，也是動物生命。植物生命是繁生的生命，而動物生命是救贖的生命。植物生命沒有血，但能繁生增多。只有動物生命有血為著救贖。因此，基督不但是繁生的生命，也是救贖的生命。我們必須天天享受基督作道成肉身者，釘十字架者以及復活者。然後我們就有酒使我們快樂，使我們興奮。這將帶來無花果樹的滿足，生命豐富的彰顯和聖靈的豐滿。當這些與基督救贖的生命調和時，就有了甘甜的蜜。
申命記八章九節說，美地上『石頭是鐵，山內可以挖銅。』石頭是為著建造，山表徵神的國度。但以理二章三十五節說：『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』基督是打碎列國的石頭，山是神的國度。神的建造帶進神的國度。在曠野的帳幕不能帶進神的國度，只有建造在美地的聖殿纔能帶進神的國度。大衛爭戰，征服仇敵，為聖殿的建造豫備地方。所羅門實際建造了聖殿。當聖殿被建造，神的國度就在地上得建立了。
以色列人在曠野的時候，他們有帳幕，但他們沒有國度。國度無法由於帳幕被建造。因為以色列人沒有石頭、鐵或銅，他們還不能爭戰得地，為著聖殿的建造。當他們進入美地，他們就停止喫嗎哪，開始喫那地的出產。（書五12。）他們不再喫從天上降下的東西，而喫從地裏長出來的東西。
從天而來的嗎哪，其中沒有礦物。但是像小麥、大麥、葡萄、無花果、石榴和橄欖，這些食物含有礦物。在這些結實的食物裏有鐵和銅。雖然這些食物不都是甜美的，卻是有實質的。反之，嗎哪雖是甜美的，卻不結實。嗎哪不能產生石頭，只能產生薄餅。有些聖徒是可愛的，甜美的，柔軟的薄餅。這些聖徒適於喫嘗或展覽，但他們不適於爭戰。沒有人能用薄餅或蜜來打仗。我很喜樂看見在德國有許多石頭。我來這裏的心意不是要喫薄餅，我的負擔是來爭戰，打碎仇敵。為此，我們需要石頭，鐵和銅。現在是時候了，我們要打反宗教的仗，並且建造聖殿好建立神的國度。
我要請你們想一想，你們今天喫甚麼？你們是在喫羔羊，嗎哪，或者美地豐富的出產？為著那些喫羔羊的人，讚美主！但是他們必須進步，達到更高型式的喫，從喫羔羊進步到喫嗎哪。為著那些正在喫嗎哪的人，我們感謝主，但是他們也必須往前達到最高的喫，喫美地豐富的出產。在你基督徒的生活中，喫基督必須從羔羊和嗎哪進步到美地結實的食物。你必須喫小麥、大麥和其他有礦物的食品，使你成為剛強的石頭，鐵和銅，為著神的建造，並且為著爭戰。
我們必須建造聖殿並且爭戰，使神得著國度。這是神今天所需要的。有帳幕還不彀。神需要一個國度，其中有一個殿和一座城，有王權和爭戰的能力。羔羊使我們有能力離開埃及，嗎哪滋養我們，並且用屬天的素質組織我們。雖然這兩項都很好，但牠們不適於爭戰。沒有人能用羔羊或嗎哪爭戰。我們需要含有礦物的乾糧。我們必須是磐石，而不是薄餅。我們需要鐵和銅製成的武器。哦，我們需要石頭、鐵和銅好建造聖殿，建立國度，爭戰，打敗仇敵！當我們來到這一點時，我們就達到神的目標了。在此我們不但有帳幕，我們也有國度中的殿和城。當祂的百姓喫乾糧，並且接受礦物，使他們成為石頭、鐵和銅時，神就得著了祂的國度。
現在我們都該清楚三種的喫：在埃及的喫，在曠野的喫，以及在美地的喫。喫羔羊是起初的喫，喫嗎哪是較高的喫，喫含有礦物的乾糧是最高的喫。首先的喫使我們有能力脫離世界，其次的喫使我們被屬天的素質所重組，使我們可以成為帳幕。但這兩種的喫還都不適於結實的建造或爭戰，或建立神的國度。為了要有這些，我們必須進步到最高的喫，喫含有礦物的乾糧。這些礦物使我們成為磐石，為著神的建造，使國度可被建立；並且這些礦物使我們成為鐵和銅，爭戰征服仇敵。
我信你們都渴望知道怎樣喫乾糧，我的負擔就是把這條路分享給你們。喫嗎哪是容易的，喫羔羊更容易。但是喫含有礦物的乾糧就不容易了。聖經中有一章說到喫羔羊的事，有兩章說到喫嗎哪的事。但聖經全本都是說到喫有礦物的乾糧。如果你要知道如何喫乾糧，你需要讀整本利未記，那是一卷不容易明白的書。你也需要讀民數記以及從申命記到列王紀上這許多卷書。
我們一在美地，就不再喫嗎哪了。因為我們的供應是那地豐富的出產。為了要喫這豐富的出產，我們首先必須住在美地。假如我們仍然住在曠野裏，我們就不能喫到乾糧。在曠野沒有小麥，沒有大麥，沒有葡萄，沒有無花果；那裏只有嗎哪。
第二，我們必須在美地上經營。我們需要耕地、撒種、澆灌、耙土，然後收成。我們生活在其中的美地就是基督。一天過一天我們需要經營基督。晨更、禱告、與主有對付，這些就是經營基督的各方面。有時候在晨更中我們可以耕地和撒種；在別的時候我們可以澆灌或耙土。不要懶惰，說：『我有沒有晨更、禱告或花時間與主交通，這都無所謂。』你有沒有作這些事，情形大不相同。我們需要經營基督。我們都必須像農夫一樣殷勤工作。我們必須耕地、除草、耙土、澆灌，甚至殺死害蟲和蝸牛。
蝸牛是狡猾的，牠們藏在各種掩護之下；牠們主要是在夜晚，當我們正在睡覺時出來喫幼嫩的植物。最近我不懂我房子周圍的一些植物為甚麼不長。起先我想是由於缺少陽光。最後我知道是因為被蝸牛喫了。有一天我在一株大植物上找到三十隻蝸牛。在我們的基督徒生活中有許多『蝸牛。』因此，我們不能睡覺。如果我們清晨早起，我們將看見這些『蝸牛』是多麼吞喫我們基督徒的生命。防範這些『蝸牛』也是經營基督的一部分。
假使我們經營基督作美地，在作物和羊群兩方面我們的收成都將是豐富的。收成以後，我們將有小麥、大麥、葡萄樹、無花果、橄欖和石榴。除了所有的植物生命以外，在美地上還有動物的生命—牛、牲畜、羊。這是我們豐富經歷基督的收成。我們以後還要看見，我們收成頂尖的十分之一必須留著給主。在以後的信息中我們要詳細來看如何喫乾糧，這些食物使我們成為石頭、鐵和銅，為著建造聖殿，建立國度，並且打敗仇敵。