我們查讀聖經每一卷書時，都需要看每一卷的總綱、中心思想、鑰辭、分段、要義、豫表和豫言。從本篇信息起，我們要來看民數記裏的豫表。
在舊約裏，有些卷書沒有太多的豫表，但在摩西五經，特別是出埃及記、利未記、和民數記這三卷書裏，豫表既多且意義重大。以民數記為例，幾乎每一章裏都有豫表；這卷書可說是一卷講豫表的書。民數記裏主要的豫表是：在曠野中走向迦南地的以色列人，豫表將要進入榮耀的召會。
新約多處啟示，舊約的以色列人在許多方面都是召會的豫表。（林前十1～13，來三7～四13。）民數記記載以色列人出了埃及，行在曠野，他們行程的目標，是要進入神所應許的迦南美地。以色列人行在曠野，在他們前面有一個榮耀的盼望和目的地。在這經歷裏，以色列人豫表蒙了救贖的召會，即將進入神榮耀的目標；現今召會正在曠野通往榮耀的路程中。整卷民數記乃是用豫表的方式，說明召會所經過的過程，以及所要達到的目的。
一至四章是一幅以色列人編組的圖畫，豫表召會的配搭與建造。新約啟示，真實的配搭就是建造。（林前三9，弗四16，彼前二5。）新約裏說到召會的配搭與建造，遠不如民數記這幅圖畫描繪得清楚。我們若要認識召會是怎樣配搭並建造的，就必須仔細來看這四章裏的每一重點。
以色列人被編組而配搭在一起，乃是經過一些豫備。他們經過逾越節—神的救贖，受神帶領出了埃及，得著啟示知道該作甚麼，該往那裏去，並在西乃山下受神訓練一年之久。（出十九1～2，民一1。）以色列人經過了神的救贖、帶領、啟示和訓練，就彀資格被編組並配搭在一起。
以色列人被編組後，就不再是許多分散的個人，乃成為會眾，圍繞著中間的帳幕居住。這帳幕，會幕，是他們集合的中心。以新約的意義說，這以帳幕為中心的聚集指明我們得救的人不再是一個個分散的信徒；我們已成為一個團體的實體，就是召會。
舊約的以色列人和新約的召會，都有一種特別的特徵，就是有神住在他們中間；（民五3下，林後六16；）這特徵也是召會配搭所必須的。神子民配搭在一起的基礎乃是：有配搭的資格、成為會眾、以及神住在他們中間。沒有這些基礎，就只不過是世界上的社團或人意組織而已。
以色列人被編組首先是根據家族、宗族的譜系；（民一2；）這豫表召會的配搭是根據生命。人若沒有信主，得著祂的生命，就不能與我們一同擘餅，更談不上與我們一同配搭。
以色列人要被數點並編組，必須年滿二十歲以上；利未人要事奉，必須年滿三十歲以上。（3，四3。）所以，一個人雖然是一個家族或宗族譜系的一部分，有了以色列人的生命，但他若年齡不足，不彀成熟，仍不能列入編組。因此，以色列人編組要有宗族譜系的根據，也要達到年齡。這些要求指明召會的配搭與建造在於有生命，也需要在生命上成熟。
以色列人中，惟有男丁被編組，女子不能被編組。（一2。）舊約裏的男丁豫表新約召會裏的剛強者。（約壹二14下。）所以，我們要在召會中配搭並事奉，不僅需要有生命、彀成熟，還需要剛強。這些是配搭的基本條件。
以色列人被編組，需要經過摩西、亞倫和眾支派首領的鑑定；（民一4～18；）他們豫表基督以及召會中的代表權柄。在這功用中，摩西豫表基督作王掌權，亞倫豫表基督作祭司服事。今天在召會中，基督是君王，在我們身上有權柄；祂也是祭司照顧我們。因此，我們每個人都在主的權柄和照顧之下，服主的權柄並接受祂的服事。在召會中，我們也有眾支派的首領所豫表的代表權柄，就是作監督的長老們。
二章二節說，『以色列人要各歸自己的纛下，在自己宗族的旗號那裏，對著會幕，在四邊安營。』每一個以色列人都必須屬於十二支派中的一個支派，每個支派豫表一個地方召會。這表徵在新約裏，得救的人歸屬於他們的地方召會；每一個正常的基督徒都必須歸屬於一個地方召會。
以色列人不僅要各歸自己的纛下，還要在自己宗族的旗號那裏。纛是大旗，豫表地方召會；宗族的旗號是小旗，豫表分家聚會。在大的地方召會，如在耶路撒冷的召會中，聖徒們在許多家裏聚集敬拜神。（徒二46，五42。）因此，在耶路撒冷的召會就是『纛』；在一家一家裏的聚會就是『宗族的旗號』。一個以色列支派下有許多家，一個地方召會也可分作許多在家中的聚會。這指明召會中沒有混亂。
以色列人中間的帳幕乃是會幕，他們對著會幕的四邊安營。以色列人雖然分支派、分宗族，卻不是分散的，各有各的目標，乃是十二支派只有一個共同的目標—帳幕。不要以為你身在一個地方召會，你當地的召會就是目標。若是如此，你就是對著自己的目標安營。以色列人雖然分為十二個支派，也按著家族安營，但他們都面對一個帳幕、一個中心、一個目標。照樣，各地召會雖在行政上是獨立的，但在見證、交通上乃是一，並且只有一個目標。以色列人的纛有十二面，而旗號無數，但他們的中心乃是會幕。這表徵我們也許在不同的地方召會，但我們只有一個中心、一個目標，就是神的見證—神在基督裏顯在人中間。這是何等美好而榮耀！
以色列人有兩面的職責—爭戰和職事。在爭戰一面，十二支派都被編組成軍，豫表全體神的子民都是為著爭戰。然而，被數點成軍的需要滿二十歲，就是所謂的壯丁，指明他們的生命要達到一定的成熟。就屬靈一面說，這表徵在召會中能爭戰的乃是剛強的青年人。（參約壹二13～14。）
在職事一面，有利未人和祭司所負的兩面職責：一面是『服事』，一面是『事奉』。利未人顧到服事，重在實際的事務；祭司顧到事奉，重在侍立在神面前。無論是服事或事奉，生命成熟的要求都更高。
民數記四章三節指明，三十歲起可以在會幕裏作工；但八章二十四節下半說，『從二十五歲以上，他們要進來事奉，辦會幕的事。』這意思是，利未人或祭司從二十五歲開始學習在會幕裏事奉；五年之後，到了三十歲時，他們就能正式成為服事或事奉的人。服事的人提早五年跟著學，到了三十歲，纔正式開始服事或事奉，這指明在帳幕裏服事或事奉神是非常嚴肅的事。這也給我們看見，神的子民非常看重帳幕的服事和事奉。同樣，一位弟兄在當地要成為長老，也是嚴肅的事。他不是立即就被設立，乃需要先學習；到了時候，纔正式被立為長老。
以色列人中間有兩班人背負責任。一班是為著爭戰，一班是為著服事和事奉。但在召會中配搭不是兩班人，乃是兩面的職責。聖徒一面有屬靈爭戰的責任，另一面有服事和事奉的責任。在使徒保羅身上，有爭戰的一面，（林後七5，十3～4，帖前二2，）也有事奉的一面。（徒十三2，羅一9。）神的子民配搭在一起，為著盡這兩面的職責。
以色列人要編組成軍，一面是為著爭戰，一面是為著事奉。在外圍的以色列人是為著爭戰，在內圈的利未人是為著服事，在中心的祭司是為著事奉。我們要看見這幾組人的次序和彼此的關係，外圍的爭戰是為著維護內圈的服事，而內圈的服事是為著供應最中心的事奉，就是侍立在神面前事奉神。
召會中的配搭也是這樣，聖徒中有人主要是擔負屬靈爭戰的責任，為著維護職事。還有人主要在神面前事奉，向神負責，好叫神的見證在地上得以建立並得著彰顯。這就是神子民中配搭和編組的目的。今天在召會中聖徒雖然沒有等級的分別，但他們在屬靈職責的不同方面有配搭。
以色列人安營時，是在會幕的四邊，每邊有三個支派。（民二2～31。）在東邊有以猶大營為首的三個支派，在南邊有以流便營為首的三個支派，在西邊有以以法蓮營為首的三個支派，在北邊有以但營為首的三個支派。當中是利未營，利未營的各家族：革順、哥轄、米拉利，也各按次序站住各自的地位。以色列的各支派、各家族在安營時各有定位，在起行時也各按次序，一點不紊亂。這指明地方召會或弟兄姊妹都要守住自己的地位。今天在召會的事奉上，我們必須看見自己的地位。平常『安營』時，我們維持見證，各按各的地位；等到在工作上有行動時，也要守住自己的地位和次序。
除了爭戰、服事、事奉這些一般的職責之外，每一位被數點的以色列人都有其特別的職分。首先，十二支派的職責是爭戰；其次，利未人和祭司的職責是服事和事奉。利未人和祭司分作四班，負責會幕的一切器物：最外一層包括帳幕的帷子、罩蓋、罩棚、門簾、繩子等；（三23～26；）往裏一層包括帳幕的板、閂、柱子和卯座等骨架物件；（35～37；）再往裏一層包括聖器具，如約櫃、桌子、金燈臺、兩座壇，和聖所內供職用的器具等；（27～31；）再進一層包括油、香料、膏油和素祭。（四16。）祭司們的事奉是由利未的三個宗派維持，而利未人的服事則靠著外圍以色列人的爭戰來維護。
以色列營起行時，革順家族扛抬外面的帷子、罩棚和相關的物件；接著，米拉利家族拆卸並扛抬豎板、柱子和相關的物件；然後，哥轄家族扛抬各種器具；再後是祭司們帶著油、馨香的香、膏油和素祭。以色列人行軍到一個地方安營時，米拉利家族先搭起會幕的骨架；然後革順家族蓋上幔子；然後哥轄家族把所有器具擺進帳幕；最後祭司們擺上油、馨香的香、素祭等，開始點燈、獻餅、燒香，侍立在神前事奉祂。這是一幅今天召會中事奉的美麗圖畫。
在召會中每個人都有恩賜和功用，眾聖徒該彼此一同配搭事奉。有些恩賜和功用使召會有遮蓋（由照料帳幕的帷子、罩蓋、罩棚和門簾所表徵）；有些恩賜和功用使召會得以堅立（由支搭豎板和柱子所表徵）；有些恩賜和功用使人摸著基督作約櫃、香壇、燈臺、陳設餅桌子、祭壇或洗濯盆的實際；有些恩賜和功用使人摸著膏油、乳香、和素祭的實際。當眾聖徒都各按等次一同配搭各盡其職時，召會就得建造。
以色列人在爭戰、服事、事奉上，都以會幕為中心，各守其分、各盡其職。最中心的帳幕，原是神安放祂見證的地方，現今成了會幕，作神子民集會的中心。會幕豫表基督；因此，基督不僅是神在地上將祂的見證安置在祂身上的一位，也是神子民聚集的中心。基督作神子民聚集的中心，不該是一個道理，像信義會以因信稱義為中心，也不僅是一項實行，像浸信會以浸禮為中心，也不僅是一個制度，像長老會以長老制度為中心。神子民的集會—召會，該實際的以基督為中心。我們雖然地位不同，職分不同，但有一點是相同的，就是以基督為中心。就如以色列有十二個支派，六十幾萬的軍隊，上百萬的人口，只有一個中心，就是帳幕作為會幕。同樣的，地方召會有很多，聖徒有很多，各人的職分、等次、以及功用也有分別，但我們有一個中心，就是基督。我們在此不是為著維持一項真理或制度，也不是為著維持一項實行或事物；我們乃是以基督自己為我們見證和聚集的中心。
以色列人經過編組，就成為軍隊，負責維護神的見證；這見證就是基督。我們可能認為是神維護我們，卻可能從未想到我們要維護基督。民數記的圖畫給我們看見，一面，神為以色列人爭戰，維護他們；另一面，以色列人為神爭戰，維護神在他們中間那見證的帳幕。照樣，一面，神為召會爭戰，在地上維護召會；另一面，召會為神爭戰，維護祂在地上的見證。
民數記二章裏以色列人的安營，乃是新耶路撒冷一幅清楚的圖畫。以色列人在帳幕的東、南、西、北四面，每面各有三個支派安營。在啟示錄二十一章裏，新耶路撒冷在東、南、西、北各有三個門，每個門上都有以色列一個支派的名字。因此，每邊各有三個支派的名字。（12～13。）不僅如此，以色列十二個支派安營時，帳幕就在他們中間，作神在以色列人中間的居所，使祂得以居住在地上；同樣的，啟示錄二十一章說，新耶路撒冷就是神的帳幕與人同在，祂要與人同住。（2～3。）神藉著新耶路撒冷與人同住並住在地上。帳幕裏有陳設餅的桌子和燈臺照耀，新耶路撒冷裏也有生命樹作人的享受，並有神的榮耀光照。（二二2，二一23。）因此，以色列人的安營，乃是一幅豫表新耶路撒冷的圖畫。