我們現在來看生命經歷的第七個功課，就是順服膏油塗抹的教訓。對於這個功課，還有好些不同的說法，就如隨從靈而行，住在主裏面，活在交通中，與神同行，以及活在神面前等等。但在這許多的說法中，順服膏油塗抹的教訓這個說法，乃是最中肯、最著重的。我們若明白了這個說法，其餘的說法就都能明白了。
順服膏油塗抹的教訓，雖是靈命第二層中的一個經歷，卻是靈命四層一切生命經歷的關鍵和中心。我們無論有甚麼消極的對付，或是積極的建造，都不能離開這個功課。有了牠，所有第一、二層裏的生命經歷，都能自然而有，並能越過越深，越過越透。同時有了牠，我們纔能帶進後面第三、四層裏更深的經歷。所以順服膏油塗抹的教訓，可說是我們生命長進的訣竅。我們若要跟隨主走生命的道路，對於這個功課，總必須有透徹的認識和經歷。
約壹二章二十七節：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；…你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』這裏所說『恩膏的教訓』，照原文直譯，就是我們這裏所說的『膏油塗抹的教訓』。
在膏油塗抹的教訓裏，有兩個重要的部分，就是塗抹方面，和教訓方面。我們要把這兩方面，分別仔細的來看。我們先看塗抹的一面。
膏油塗抹的意義是甚麼？這個，我們可以從牠的字義，以及牠在聖經中的來歷看出來。
我們先就著膏油塗抹的字義來看。約壹二章二十七節那裏的『恩膏』，在原文裏並沒有『恩』字的意思，只有『膏』字的意思。而原文這個『膏』字，並不是一個指明物件的名詞，乃是一個指明動作的動名詞。這裏不是說到一個靜態的膏，在那裏靜止不動，乃是說到一個動態的膏，正在那裏動作，正在那裏塗抹。因此，我們就把這『膏』字改譯作『膏油的塗抹』。
那麼，膏油的塗抹，到底是指甚麼說的？簡單的說，膏油的塗抹，就是聖靈在我們裏面的運行。整本聖經都是以膏油來象徵聖靈。人從神受了膏油，那屬靈的意思，就是指著人從神得著了聖靈。當主耶穌受浸，得著了聖靈以後，祂也明說神的靈在祂身上，就是神用膏膏祂。（路四18。）因此，我們從主所受的膏油，無疑問的就是指著我們從主所受的聖靈說的。這聖靈在我們裏面，並不是靜止不動的。祂乃是一直活動，一直運行的。並且這種運行，在我們裏面所給我們的感覺，也正如一種極柔細滋潤的膏油，在我們裏面塗抹一樣。所以聖經就把聖靈這種運行，稱作『膏油的塗抹』。
我們再就著膏油塗抹，在聖經中的來歷來看。膏油塗抹這個辭，雖然是到了新約，約翰一書纔說到，但膏油塗抹這件事，卻早在舊約以色列人建立帳幕的時候，就有了。當他們到了曠野，把帳幕建立起來，神就吩咐他們要把帳幕，和帳幕裏一切的器具，都抹上聖膏油。不但如此，就是在那裏事奉的祭司、大祭司，也都要用膏油塗抹。這些人或物，一受了膏，就都分別為聖歸給神了。（出二九7，21，四十9～16，利八10～12，30。）此後，在聖經的記載中，也常看到君王和先知，被神所膏，歸神使用的事。（撒上十1，十六12～13，王上一39，十九16，王下九1～6，十一12。）所以膏油塗抹這件事，在聖經中，乃是老早就常有的一件事。
神要人或物，這樣塗抹膏油，目的乃是為著要將受膏者『分別為聖』。甚麼是分別為聖？已往我們領會說，分別為聖，就是把受膏者，從凡俗中，分別出來歸給神。這是就著地位說的，還是淺的領會。我們若能領會得更深一點，就要看見，分別為聖，不僅叫受膏者的地位變了，更叫他的性質變了。因為膏油是豫表聖靈，也就是豫表三而一的神。這膏油塗抹在那裏，就是神來到那裏；誰得著這膏油的塗抹，誰的身上，神的成分就加多了。當時摩西用膏油一塗抹帳幕、祭壇、和祭司，那帳幕就變作神的帳幕，那祭壇就變作神的祭壇，那些祭司也就變作神的祭司。就是這樣一塗抹，造物者的神，就和這些受造的人或物，調和了，聯合了。
所以當帳幕立起來，一塗上了膏油，神的榮光就充滿在帳幕中。（出四十2，9，34～35。）那時在以色列人中，雖然有許多帳棚，但惟獨這一個帳幕裏，有神的榮光，有神的同在。這是因為惟獨這一個帳幕塗上了膏油，是有了神的成分，而分別為聖的。
我們從以上所看膏油塗抹的字義和來歷，就可以得到一個結論：膏油塗抹的意義，就是三而一的神，藉著聖靈在我們裏面的運行，把祂自己塗抹到我們裏面來。這膏油在我們裏面越塗抹，神的成分在我們裏面就越增加，神和我們的調和與聯合，也就越加多，越加深。膏油的塗抹，就是要我們與神調和，與神聯合。
我們看過了膏油塗抹的意義，就知道膏油塗抹，與神救恩目的的關係，是太密切了。我們已往一再說過，神救恩的中心目的，就是要把祂自己作到人裏面來，與人調和為一。而膏油塗抹，也就是將神塗抹到我們裏面來，使我們與神調和為一。所以實在說來，神救恩的目的，就是藉著膏油塗抹來達到的。若沒有膏油塗抹，神救恩的目的，就無法達到。膏油塗抹，在神整個的救恩中，實在是一件大事。
為著使我們能更清楚膏油塗抹，與神救恩目的的關係，我們現在要把神達到這救恩目的的工作，分作三個步驟來說。
神要達到祂救恩的目的，第一步就是道成肉身。道就是神，（約一1，）肉身就是人。所以道成了肉身，就是神成了人，也就是神調到人裏面來了。（14。）那道成肉身的拿撒勒人耶穌，乃是宇宙中神人調和的第一個結晶，也是神救恩目的的第一個完成。當祂一降生到地上，神在宇宙中就得著了一個神人調和的標本和模型。此後，神在千千萬萬人身上，所要得著的神人調和，都是照祂而作，也都是藉祂而有。
達到神救恩目的的第二步，就是主耶穌死而復活。主的死叫祂從肉身中釋放出來，祂的復活就叫祂進到聖靈裏。所以主耶穌死而復活，乃是叫祂進到另一個化身｜聖靈｜裏。道成肉身以前，在永遠裏，祂乃是父；等道成了肉身，來到地上，住在人中間，祂就是子；經過死而復活，升到天上，又降到地上，進到人裏面，祂就是靈。父怎樣藉著道成肉身，在子裏面顯出來，子也照樣藉著死而復活，在靈裏面顯出來。父是在子裏面來到人中間，子又是在靈裏面進到人裏面。這就是要藉著祂的救恩，與人調和為一的三而一的神。
神達到祂救恩目的的第三步，就是聖靈進到人裏面。聖靈進到人裏面，就是子進到人裏面，也就是父進到人裏面。所以聖靈進到人裏面，就是三而一的神進到人裏面。這在聖經中，至少有兩處，能給我們看見這件事。
第一處，就是羅馬八章九至十一節。那裏一連的說到那住在我們裏面的靈，乃是神的靈，也就是基督的靈，並且也就是基督自己。我們若把這幾種說法連在一起，就可以看見，神的靈在我們裏面，就是基督在我們裏面，也就是神在我們裏面。
還有一處，就是約壹四章十三節。那裏說，『神將祂的靈賜給我們，從此就知道…祂也住在我們裏面。』這也證明，聖靈在我們裏面，就是神在我們裏面。
三而一的神，這樣在聖靈裏，進到我們裏面來，就與我們有了調和。從此，神救恩的目的｜神人調和，纔開始實際的作到我們身上來了。
但這神人調和的工作，並不是一舉而成的。自從我們重生得救，聖靈進到我們裏面以後，這神人調和的工作，就繼續不斷的在我們裏面進行。在基督徒一生的年日中，聖靈在他們身上的一切工作，可說就是為要完成這個神人調和的工作。
當然聖靈還有另一面的工作，就是在我們外面的管治。但聖靈在我們外面的管治，乃是消極方面的工作；聖靈在我們裏面的調和，纔是積極方面的工作。外面的管治，乃是破碎我們；裏面的調和，纔是把神塗進來，叫神在我們裏面加多。外面的管治，乃是減少我們的成分；裏面的調和，纔是加多神的成分。所以，聖靈在我們外面的管治乃是配合的工作；聖靈在我們裏面的調和，纔是主要的工作，纔是直接達到救恩目的的。
聖靈在我們裏面，如何作這個調和的工作？這就是祂作膏油來塗抹我們。我們已經說過，聖靈的運行，就是膏油的塗抹。聖靈進到我們裏面來，並不是靜止的，乃是一直運行，一直活動的。祂這運行活動，就是一種塗抹，為要把神的成分，更多的塗抹到我們裏面來。所以聖靈越作膏油來塗抹我們，神就越能與我們有更多的調和，越能在我們身上達到祂救恩的目的。
聖靈這樣把神的成分塗抹到我們裏面來，就好像我們把油漆塗到房間裏一樣。比方，我們若喜歡把這房間裏的牆壁，和一切家具，都弄成金黃色，我們就可以用金黃色的油漆來塗牠。這樣一塗，那金黃色油漆的成分，就調到牆壁和家具上，叫牠變成了金黃色。我們若一直的塗，結果房間裏就完全調上了金黃色油漆，整個房間也就充滿了金黃的顏色了。
聖靈作膏油來塗抹，使神與我們調和，也是這樣。神自己就是塗油漆的人，也就是油漆的本身；我們這些人就好像那些家具。神喜歡與我們調和，使我們滿有祂的成分，所以祂就在聖靈裏，好像膏油一樣，不斷的在我們裏面塗抹。油漆塗在家具上，兩者並不起作用，油漆還是油漆，家具還是家具。但聖靈作膏油塗到我們裏面來，就起了化合作用，和我們完全調和為一，結果分不出我們裏面那一部分是聖靈，那一部分是我們。這樣越調和，我們裏面神的成分就越過越加多了。
許多弟兄姊妹，對於膏油塗抹的教訓，總是單單領會到教訓的一面，以為膏油塗抹的教訓，就是給我們知道神要我們作甚麼，神不要我們作甚麼；我們若是順服了這教訓，裏面就感覺平安，若是不順服這教訓，裏面就感覺不平安。這樣的領會是不彀的。比方我們在前面說到摩西將膏油塗到帳幕和其中的器具上，他這樣作，是否為著給牠們知道該作甚麼，不該作甚麼？絕不是的。他的用意，原不是要牠們知道該作甚麼，不該作甚麼。當然更不是要牠們知道甚麼是作了平安的，甚麼是作了不平安的。他的用意，乃是要把膏油的成分塗在牠們上面，叫牠們得以分別為聖歸給神。所以膏油塗抹的教訓，在屬靈生命的經歷中，乃是重在那個塗抹，而不重在那個教訓。膏油塗抹主要的目的，就是把神塗到我們裏面來。而膏油塗抹所給我們的教訓，不過是附屬的作用與目的而已。
就是聖經在約壹二章二十七節題到膏油塗抹教訓的時候，也不是著重在平安、不平安的問題上，而是著重在要我們『按這膏油塗抹的教訓，住在主裏面』。這住在主裏面，就是與主調和，與主聯合為一。所以聖經的著重點，也是在這調和的問題上。盼望我們在這裏，能把已往的觀念改過來。
膏油的塗抹，和生命的交通，也有極密切的關係。我們在『生命的認識』中曾說過，生命的交通，就是生命的交流，就是把神和所有有神生命的人交流在一起的。而膏油的塗抹，也就是把神和屬神的人，塗抹調和在一起的。生命的交流，是把神交流到我們裏面來，膏油的塗抹，也是把神塗抹到我們裏面來。這二者，可說就是一件事的兩面，乃是密切關聯，而難以分解的。
為何膏油塗抹，和生命交通，是一件事的兩面？我們都知道，神就是生命，神也就是靈。就著神是生命說，祂在我們裏面不斷有交流，就是生命的交通。就著神是靈說，祂在我們裏面時常有運行，就是膏油的塗抹。但生命和靈，是分不開的。靈是含著生命，生命也是在於靈。生命怎樣是靈的內容，靈也怎樣是生命的實際。這二者，乃是二而一的生命之靈，（羅八1，）是無法分開的。所以生命的交通，和膏油的塗抹，也就分不開，乃是一件事的兩面。
就是為著這緣故，我們就看到在全部聖經中，膏油的塗抹，乃是在一卷專一講到生命交通的書，就是約翰一書裏題到的。我們要認識生命的交通，就非認識膏油的塗抹不可。常有人講到約翰一書裏的生命交通，也常有人講到約翰一書裏的膏油塗抹，但很少有人，把約翰一書裏的生命交通，與膏油塗抹，連在一起講。更少有人，把膏油塗抹為甚麼寫在這本講生命交通的書裏，那個原因找出來。現在我們就看見，那原因不是別的，就是因為生命的交通，和膏油的塗抹，原是一件事分不開的兩面。生命怎樣是在於聖靈，生命的交通，也照樣是在於聖靈的運行，在於膏油的塗抹。一個人在起初得著神的生命，怎樣必須先得著神的靈，照樣，一個人要有生命的交通，也必須先有聖靈的運行，先有膏油的塗抹。我們惟有摸著了膏油的塗抹，纔能實際的經歷生命的交通。所以約翰一書講到生命的交通，就不能不講到膏油的塗抹。這膏油的塗抹，就是為著生命交通的。
關於膏油的塗抹是為著生命交通的這件事，在舊約的豫表裏，也可找到證明。在舊約的時候，有三班人是要受膏油塗抹的，就是祭司、君王、和先知。在這三班人中，君王乃是從神那裏來到人中間替神掌權，先知乃是從神那裏來到人中間替神說話。至於祭司，乃是從人這裏，進到神面前去，和神有交通。他們的受膏，是絕對必需的。每一個作祭司的，都必須受膏。如果人沒有膏油的塗抹，就能進到神面前，和神交通，和神調和，那是希奇的事。人要進到神面前，和神交通，和神調和，就必須有受膏。所以受膏這件事，在祭司身上，特別顯得重要。這就證明給我們看，膏油的塗抹，乃是要把人塗抹到神裏面去，塗抹得和神交通了，塗抹得和神聯合為一了。要有生命的交通，總不能缺少膏油的塗抹。
為著使我們更清楚認識膏油的塗抹對於生命交通的關係，我們就照著聖經的亮光，再說一點膏油的塗抹在約翰一書裏的地位。我們知道，在新約聖經中，使徒約翰寫了一本福音書，還寫了三本書信，這些都是講到神與人，人與神的關係的。但他的福音書，與書信卻有一個很大的分別。他的福音，是講神來到人這裏；他的書信，是講人去到神那裏。他在福音書，說到太初有道，道就是神，有一天這道成了肉身，來住在人中間，就是主耶穌。人看見祂，就是看見了父，因為祂與父原為一。祂就是神來到人這裏。到了書信，他就說這位顯現出來，來到我們中間，又進到我們裏面的神，就是那永遠的生命。這一個生命，一傳給我們，被我們得著，就把我們帶回去與父並祂兒子耶穌基督相互的交通裏。這就是人去到神那裏。
神來到人這裏，就帶來恩典和真理。約翰福音說，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。』（一14。）又說，『恩典和真理，都是由耶穌基督來的。』（17。）我們蒙了恩典，看見了真理，回頭到神那裏去，就碰著愛和光。所以約翰一書就說，『神就是愛，』（四8，16，）也說，『神就是光。』（一5。）恩典是從愛來的，真理是從光來的。藏在神那裏的乃是愛，等到這愛從神那裏出來，臨到我們，就是恩典。照樣，藏在神那裏的乃是光，等到這光從神那裏出來，臨到我們，就是真理。所以恩典和真理，都是神來到人這裏所帶來的，而愛和光，都是人去到神那裏所碰著的。神來到我們人這裏，帶來祂的恩典，我們蒙了祂這恩典，一回到祂那裏去，就碰著祂的愛。照樣，神來到我們人這裏，帶來祂的真理，我們看見了祂這真理，一回到祂那裏去，就碰著祂的光。這一個把神帶到我們這裏來，叫我們得著恩典和真理，又把我們帶到神那裏去，叫我們碰著愛和光的故事，就是生命交通的故事，也就是膏油塗抹的作用。膏油就是把神塗抹到我們裏面來，再把我們塗抹到神裏面去。換句話說，膏油就是把神的恩典塗抹到我們裏面來，再把我們塗抹到神的愛裏面去。膏油也是把神的真理塗抹到我們裏面來，再把我們塗抹到神的光裏面去。一來是恩典，一去是愛；一來是真理，一去是光。結果，我們就在神的恩典裏，又在神的愛裏；在神的真理裏，又在神的光中；我們和神，就得以更深的聯結並調和了。
所以膏油的塗抹，和生命的交通，乃是分不開的。我們在膏油的塗抹裏若是淺，我們和主的交通就淺；我們在膏油的塗抹裏若是深，我們和主的交通就深；我們裏面膏油的塗抹若是斷斷續續的，我們和主的交通也定規是時有時無的。所以膏油的塗抹，對於生命的交通，真是太重要了。
膏油塗抹與血塗抹的關係，也是極其密切的。因為膏油塗抹的意義，乃是要把神的成分塗抹到我們裏面來，叫我們能與神交通，而與神調和、聯合。但在我們身上，卻有許多地方，是與神合不起來的，有許多光景，是與神的聖潔、公義、並榮耀，相配不來，而使神不能與我們調和、聯合的。所以在這裏，就需要先有血的塗抹。血的塗抹，就是為著先來洗淨我們那些與神合不來的地方，除掉我們那些與神配不來的光景。先有血這樣的塗抹洗淨，然後神的聖膏油，纔能來把神的成分，塗到我們身上來。因此，甚麼地方要有膏油的塗抹，甚麼地方就必須先有血塗抹。血的塗抹，乃是膏油塗抹的一個根據。
膏油塗抹與血塗抹的關係，在舊約裏也可以很清楚的看出來。在舊約裏，要把膏油抹在患痲瘋求潔淨的人身上，都必須先抹上血。並且有的膏油，是『抹在血上』，就是抹在『抹血的原處』。（利十四14～18，25～29。）如果沒有先抹上血，就抹膏油，那是一件非常得罪神的事。因為膏油乃是象徵那使神來與人調和的聖靈，絕對不可抹在沒有被血潔淨的人身上。必須先抹上血，把人身上一切污穢，一切與神不合的地方，都潔淨了，然後纔可抹上這表明神來與人調和的膏油。
到了新約，這原則仍未改變。我們已經說過，約翰一書，因著講生命的交通，所以就說到膏油的塗抹。但不只如此，牠裏面也說到血的塗抹。並且牠是在一章先說了血的塗抹，然後纔在二章說到膏油的塗抹。這又給我們看見，要有生命的交通，就不只需要膏油的塗抹，也需要血的塗抹。並且血的塗抹，乃是在膏油的塗抹之先。因為必須先有血的塗抹，洗去我們一切不該有的東西，然後纔能有膏油的塗抹，帶來神生命的交通。所以我們若要經歷膏油的塗抹，就必須先經歷血的塗抹。我們越接受血的塗抹，越得著血的塗抹，越讓血在我們裏面塗抹、潔淨，我們裏面就越感覺到膏油的塗抹，也就是越感覺有主活的同在，有神在裏面的運行，而與神有了交通。所以，膏油的塗抹與血的塗抹，也是分不開的。
我們看過了膏油的塗抹，現在就來看膏油塗抹的教訓。
我們已經說過，約壹二章二十七節所說『恩膏的教訓』，最好譯作『膏油塗抹的教訓』。這個譯文無論就原文的字義說，或是就屬靈的意義說，都比原有的好多了。已往許多人，一直把『恩膏的教訓』，只領會作聖靈的教訓，而忽略了聖靈的塗抹，就是因為在原有的譯文裏，不容易看出塗抹的意思來。但我們這個新的譯文，就清楚點出塗抹的意思，叫人領會在膏油塗抹的教訓裏，不僅有膏油的教訓，還有膏油的塗抹，不僅有聖靈的教導，還有聖靈的運行。不只如此，這個新的譯文，還給我們看見，那個教訓並不是出於膏油，出於聖靈，乃是出於膏油的塗抹，出於聖靈的運行。所以，我們以後要改用這個新的譯文，無論讀書，或是談話，凡題到恩膏教訓的地方，都應當改作『膏油塗抹的教訓』。
膏油塗抹的教訓，乃是出於膏油的塗抹。牠是膏油的塗抹所產生的一個自然結果。當膏油在我們裏面塗抹的時候，一面是給我們抹上神的成分，一面又是給我們知道神的意思。我們已經說過，膏油的本身就是聖靈，也就是神自己。所以當這膏油塗抹的時候，就給我們抹上神的成分。但膏油的塗抹，既是聖靈的一個動作，就也定規是叫我們裏面有感覺的。我們裏面一有了膏油塗抹的感覺，我們的心思就能在這個塗抹的感覺裏，領會到一點神的意思，知道甚麼是神喜悅的，甚麼是神不喜悅的；甚麼是神要的，甚麼是神不要的。這個領會、知道，就是我們從膏油的塗抹所得著的教訓。所以膏油塗抹的教訓，有兩面的講究：一面是藉著牠的塗抹，叫我們裏面更多得著神自己，更多有神的成分；一面是藉著牠的教訓，叫我們摸著神的意思，而活在神裏面。
在這兩面的講究中，得著神自己乃是主體的，摸著神的意思不過是附屬的。並且，總是得著神的自己在先，明白神的意思在後。每一次膏油在我們裏面塗抹，總是先叫我們得著神，先叫神的成分在我們裏面加多，然後纔產生一個結果，叫我們覺得神要我們這樣作，或那樣作。我們絕不能沒有得著神，而能明白神一點的意思。
這就如我們前面所舉塗油漆的比方。我們把油漆塗在家具上，結果也就把顏色塗上去了。我們是重在塗上油漆，但油漆塗上了，就自然會顯出牠的顏色。所以是先有油漆，後有顏色。並且，塗油漆是主體的用意，有顏色不過是附屬的作用。照樣，當聖靈作膏油塗抹我們的時候，也是重在把神當作油漆一樣塗到我們裏面來。神一塗抹進來，我們自然也就知道神的意思了。所以膏油塗抹的教訓，乃是附屬於膏油塗抹的一個作用。
總之，在膏油塗抹的教訓裏，一共包括三個東西，就是膏油、塗抹、和教訓。膏油就是聖靈，塗抹就是聖靈的運行，教訓就是我們的心思對於那個運行的領會。我們從前對於膏油塗抹的教訓，只領會那是恩膏的教訓，意思就是那是聖靈給我們的教訓，使我們知道這件事該作，那件事不該作；我們順從了，就平安，不順從，就不平安；而在這教訓裏，聖靈還是聖靈，我們還是我們，二者並沒有發生調和的關係。這種認識是不彀的，並且也是與新約的原則不合的。在舊約裏神是在祂自己之外，把祂的旨意啟示給人。在那樣的啟示裏，神和神的旨意是分開的，人只能知道神的旨意，卻不能得著神的自己。但在新約的啟示裏，神和神的旨意是不能分開的。在新約裏，神乃是在祂自己裏面，把祂的旨意啟示給人，人必須得著神自己，纔能知道神裏面的意思。所以在這裏，就不僅有我們知道的問題，還有聖靈和我們調和的問題。聖靈若單單給我們教訓，就我們可以順從，也可以不順從；我們接受，就得著這教訓，我們不接受，就得不著這教訓。但聖靈若作膏油來塗抹我們，而給我們教訓，這就不管我們順從不順從了；我們順從，祂塗抹上了，我們不順從，祂也塗抹上了；我們贊成，祂塗抹上了，我們不贊成，祂也塗抹上了。我們對於這膏油塗抹的教訓，可以不順從，但那膏油的塗抹卻沒有法子去掉。
比方有的人，神要他離開職業，憑信心事奉神。這在表面看來，是神給他一個感動，一個啟示，一個引導，一個教訓，但實際上卻是膏油有一度，或有一次，在他裏面塗抹所產生的後果。他可能不順從這個教訓，仍舊去作他的職業，外面和從前並沒有兩樣，但裏面那個作職業的味道不同了。他裏面給膏油那樣塗抹了一下，那個塗抹就沒有辦法去掉，一直留在他裏面起作用。
基督徒真實屬靈的生活、行動或工作，都該是這樣從膏油的塗抹裏出來的。膏油這個塗抹，不只給我們知道一個教訓，更是給我們增加一個活的成分。那個教訓我們可以不順從，但那個成分卻要在我們裏面一直起作用，叫我們不順從就過不去。比方，一位弟兄原來是愛看電影的，得救以後，膏油就在他裏面塗抹，叫他知道電影看不得了。他可能還是去看，但他剛在電影院裏坐下，裏面就有一個東西，一直鬧他，叫他看不下去。過些時候，他就是要去電影院，正在走的時候，那個東西就在他裏面鬧他，叫他去不了。再過些時候，就是當他定意想看電影的時候，裏面都要鬧故事，叫他連想也不能想了。所以膏油塗抹的教訓，不僅是空洞的給我們知道該作甚麼，不該作甚麼，乃是在教訓的同時，還把神的成分塗抹進來，在我們裏面起作用，叫我們能以順從那個教訓。
我們已往對於膏油塗抹的教訓，非常注重順服的問題。誠然，許多時候，順服能帶進更多膏油的塗抹，也有許多時候，因著不順服，膏油的塗抹就停止了，生命的交通也就斷了，所以順服和膏油塗抹的教訓，的確有很密切的關係。但如果我們說，人不順服，就絕對不會有膏油的塗抹，絕對要斷了交通，並且人若終久不順服，就終久不能恢復交通，這話就有一點太過了。不錯，因為我們不順服，膏油的塗抹就會停止。但很多時候，我們雖然沒有順服，牠還是塗抹。甚至就是我們一直不順服，牠也不停止，還是一直的塗抹，直到我們順服。事實上，我們乃是極不順服的人，一百次膏油塗抹的教訓，我們如果能順服二十次，我們就是最好的基督徒了。但膏油的塗抹，卻不因著我們不順服，就停止了。在我們的經歷中，膏油的塗抹，常是不管我們順服不順服，甚至也不管我們同意不同意；我們同意，牠塗抹上了，我們不同意，牠也是塗抹上了；塗抹到末了，我們總是和從前不同了。
弟兄姊妹，這就是恩典，這就是新約之下，神在我們裏面作工的特點。我們若真認識這個，就不會為自己罣慮，也不會替別人擔憂。我們帶領人，若不過是一些外面的勸勉，外面的作法，外面的吸引，就沒有甚麼用處。人今天好像被我們帶起來了，明天可能就落下去了。惟有神在人裏面這活的塗抹，纔能叫人被主真實的得著。人給神這活的膏油塗抹了幾下，就不能不順服主，不能不跟隨主。所以我們帶領人，總要帶人多摸著這個活的塗抹。
總之，我們這次題到膏油塗抹的教訓，就是要著重的注意這塗抹的問題。單是一個外面的教訓，並沒有價值，乃是裏面塗抹所產生的教訓，纔有用處。我們順服主，也不是單單在外面順服一個教訓，乃是在裏面膏油的塗抹裏來順服，這樣，纔有屬靈的價值。
膏油塗抹的教訓，雖是出於膏油塗抹的，但這二者在我們裏面所在的部分，卻是不同的。膏油的塗抹完全是在我們的靈裏，而膏油塗抹的教訓乃是在我們的心思裏。
為何膏油的塗抹是在我們的靈裏？因為聖靈乃是住在我們的靈裏，所以聖靈所運行的塗抹，也必是在我們的靈裏。聖靈在我們靈裏每有運行，我們的靈就有所覺得，這所覺得的就是膏油塗抹的感覺。這時，我們的心思若是受過教導的，就能繙譯出我們靈裏這個感覺，而明白牠的意思，這樣我們就得著了膏油塗抹的教訓。所以膏油塗抹的教訓，乃是在我們的心思裏，完全是我們心思裏一個領會明白的故事。
聖靈在我們裏面的工作，無論是光照、滋潤，或是啟示、引導等等，都是祂作膏油在我們靈裏塗抹而有的。所以膏油塗抹的範圍極其廣泛，幾乎可以包括聖靈在我們身上一切的工作。但膏油塗抹的教訓，卻只包括我們心思所領會的那一部分，所以牠的範圍就窄小多了。有許多時候，膏油塗抹不需要經過心思，不需要頭腦的領會，就能達成牠的目的。比方，我們在交通中得著生命的供應，我們的靈就得以滋潤、新鮮、明亮、剛強。又如我們摸著生命的律，就能照著神的性情而生活行動。這些都是單純的膏油塗抹，並沒有變成膏油塗抹的教訓。但也有許多時候，膏油的塗抹必須經過心思，經過頭腦的領會，纔能顯出牠的功能。比方我們靈裏蒙了光照，得著啟示，對於神的真理有所認識，或是在工作行動中明白神的旨意，接受聖靈的引導，這些若單純是膏油的塗抹，單純是靈裏的覺得，我們還不能懂得牠的意思，必須經過了心思的繙譯、明白，變成了膏油塗抹的教訓，我們纔能懂得牠的意思。
膏油塗抹的教訓，既是心思對於靈裏膏油塗抹的繙譯和明白，所以我們若要跟得上膏油塗抹的教訓，就不只需要在靈裏有敏銳的感覺，也需要配上一個練達並屬靈的心思。這心思方面的配合，包括心思的更新，對屬靈事物領會的操練，並屬靈知識的儲備等。這些都需要我們多愛主，多追求屬靈的經歷，多活在交通中，多讀聖經，多看書報，多聽道，好使我們的心思，受到屬靈的啟發，有了豐富的知識，能領會我們靈裏膏油塗抹的意思，而得著膏油塗抹的教訓。
我們可用看電影為例，來說明心思對於領會膏油塗抹感覺的重要。比方一個剛得救的人，在看電影這件事上，並沒有受到教導，他的心思對這件事的性質，並沒有甚麼認識。當他去看的時候，只覺得裏面很受壓、不舒服、不自然，並不懂得那就是聖別的靈在他裏面禁止他，也不懂得那就是膏油的塗抹，教訓他不該去看。這就是因為他的頭腦、心思，沒有受過啟發，所以就不明白聖靈在這方面的意思。因此，他只是得著了膏油的塗抹，而沒有得著膏油塗抹的教訓。
以後他的心思在這方面受了教導，就知道在看電影這件事上，有許多不敬虔的成分。第一，大部分的電影都是污穢的，描繪、代表、並倡導這個時代裏一切的邪惡和淫亂。常看電影的人，沒有一個不受牠的玷污和敗壞。基督徒怎可在其中有分？第二，有的電影本身雖不是污穢的，看了也能增加一點知識見聞，例如教育片、戰爭片、探險片等，但電影院那個場合，卻是不合於聖徒體統的。那裏面很多人的裝束、態度、言談、舉動，都是不敬虔的。你去看電影，遇到那些光景，總是叫你敬虔的靈受傷。第三，也有的時候，電影片子並不污穢，放映的場合環境也算正派，但你去看過以後，到底是叫你更與主親近？還是叫你與主疏遠？我們絕對信，就是像保羅那樣屬靈的人，如果每週看一次電影，雖都是看好片子，看過三兩個月，也定規變為一個放鬆的基督徒了。所以從這三方面說，看電影這件事，不管電影的本身是好是壞，牠那個性質，那個環境，那個空氣，都是不適合基督徒的口味的。當這位弟兄，有了這些知識以後，他若再去看電影，聖靈的膏油在他裏面一塗抹，使他感覺不愉快、不自然，他的心思立刻就領會，這就是聖靈禁止他看電影。所以這時，他不只在靈裏覺得一個膏油的塗抹，並且也在心思裏明白了一個膏油塗抹的教訓。
膏油塗抹的教訓，與良心的感覺，有絕對的關係。我們曾說過，正常良心的感覺，都是聖靈在我們的靈裏，透過良心，而給我們的光照。這種光照，也就是聖靈作膏油的一種塗抹。所以良心的感覺，和膏油塗抹的教訓，同樣都是出於膏油塗抹的感覺。膏油的塗抹，經過靈裏的直覺，而被心思領會，就是膏油塗抹的教訓。膏油的塗抹，透過了良心，而被心思領會，就是良心的感覺。這就是牠們相聯的地方。
但膏油塗抹的教訓，與良心的感覺，也有不同的地方。第一，良心乃是辨別是非的機關，所以膏油的塗抹透過良心而有的感覺，也是以是非為界限，牠所辨識的，只限於是非善惡。但膏油塗抹的教訓，乃是膏油的塗抹直接在靈裏給我們覺得的，所以是以神自己為範圍，牠能超過是非，而直接摸著神自己的旨意。單顧到良心的感覺，只能作個無過的基督徒。必須活在膏油塗抹的教訓裏，纔能摸著神的心意，而活在神裏面。關於這一點，我們在『對付良心』一篇裏，已經說過了。
第二，膏油塗抹教訓的主要目的，是叫我們摸著神，得著神，而明白神的意思，重在積極的引導或禁止。而良心的感覺，單純是一個虧欠的感覺，重在消極的定罪和對付。神總是先給我們膏油塗抹的教訓，而不是先給我們良心的感覺。我們若順服膏油塗抹的教訓，就不會有良心的感覺。但何時我們一不順服膏油塗抹的教訓，良心就來定罪我們，使我們有虧欠的感覺。這就如國家裏有行政治理的機關，也有監察彈劾的機關。行政機關若能正常的推動，監察機關就不必有作用。行政機關何時一失去效用，或越過常軌，監察機關就要提出糾正彈劾了。膏油塗抹的教訓，與良心感覺的相聯關係，也是這樣。膏油塗抹的教訓，都是積極的推動；良心的感覺，都是消極的彈劾。換句話說，聖靈作膏油，總是先在我們靈的直覺裏塗抹，給我們引導或禁止；我們若不順服，祂纔塗抹到我們的良心，而產生良心的感覺。所以我們屬靈的光景，若要正常，總該經常活在膏油塗抹的教訓裏，不該等良心的感覺來糾正彈劾。
我們再看膏油塗抹教訓的性質和特徵。
第一，膏油塗抹的教訓，乃是感覺，而不是明言。膏油塗抹所給我們的教訓，雖然需要經過我們心思的領會，但所領會的，絕不是一句話，也不是一個字，牠的性質仍舊是靈裏的一個感覺，最多不過像是話語，又像是感覺，絕不會是一句確定的明言。這正如一種顏色，牠不是一句話，乃是一個顯示，人一看就知道了。照樣，當我們活在主面前，和主有交通的時候，聖靈在我們裏面作膏油來塗抹，也總是一個感覺上的顯示。我們的心思若受過那種教導，有那種知識，就能明白這感覺顯示的意思，而得著牠的教訓。但這還不過是意思的明白，並不是明言的教訓，就是有時聖靈向我們顯示聖經的話語，也不是給我們呆板的字句，而是給我們摸著聖經的原則。因為若都是呆板的字句，全本聖經就不彀用了。比方，人為買一副眼鏡去求問主，要想從主得著一句明文的答覆，那根本是不可能的，因為聖經裏根本沒有眼鏡這東西。所以主也只能給他原則的認識與感覺。實在說，聖經裏的話，原則的比字句的更寶貝。一個聖徒越老練，在膏油塗抹裏面的經歷越深，就越脫離聖經的字句，而注重靈裏面對聖經原則所有的感覺。
許多人學習膏油塗抹的教訓這功課，都喜歡追求確定的話語，盼望得著明言的教訓。這樣的追求，是很容易受欺騙，而帶進危險的。比方有人進行婚姻的事，盼望明白主的旨意，就求主在他裏面，明言的向他說，『可以』或『不可以』。這種求法很危險，很容易有錯誤，並且也可說就是錯誤。因為主給我們知道祂的旨意，並不多用話語，乃是多用感覺。我們在禱告中，把事情交託給主以後，若是裏面很自然，對主的交通也甜美，這時我們就可知道主贊成這件事。若我們每逢為這件事禱告，裏面就覺得不通，或每一想到這件事，總覺得不安，這就是告訴我們主不贊成這件事。所以，膏油塗抹的教訓，乃是感覺，而不是明言。
第二，膏油塗抹的教訓，乃是裏面的，不是外面的；是主觀的，不是客觀的。膏油塗抹的教訓，乃是我們深處的一個感覺，而不是外面的一個聲音，所以是在我們裏面的，不是在我們外面的；是主觀的，不是客觀的。固然我們裏面的感覺，常會受到外面的影響，但所有從外面來的影響，還必須有裏面膏油的塗抹來響應纔可以。若單是外面的影響，還不該就接受。
因著膏油塗抹的教訓是這樣主觀的一個東西，所以很多時候，膏油塗抹所給我們的感覺，都好像是我們自己的感覺。我們碰到這些感覺，常會懷疑，到底這是聖靈的感覺，還是我自己的感覺？好像明明是我自己的感覺，怎麼說是聖靈的感覺呢？這就是因為這些感覺乃是聖靈在我們裏面，經過我們，和我們調在一起，而給我們感覺的，所以就和我們自己的感覺不容易分開。
但這種感覺到底是出於聖靈的，因此在我們的經歷中還是可以分別出來。比方，有時我們和主的交通斷了，那時我們想再有這種感覺，就不容易了。但等我們和主的交通恢復了，這種好像是我們自己的感覺，就又有了。這就證明，原來這種感覺，並不是出於我們自己的，乃是聖靈經過我們而有的。
第三，膏油塗抹的教訓，乃是自然的，不是勉強的，也不是特意去求來的。有的是在你和主交通的時候，有的不是在你和主交通的時候，或是工作，或是休息，或是在馬路上散步，你的裏面，你的深處，自然就來了一個感覺，而給你一個教訓。這一種從深處自然而來的感覺，差不多都是膏油塗抹所給我們的感覺。我們屬靈的生活若是正常，膏油塗抹的教訓，常是這樣自然的給我們覺得。否則，我們在神面前的生活，定規有問題。比方我們要買一件衣服，應當在正要買的時候，很自然的就有膏油在我們裏面塗抹，給我們覺得該買不該買。如果我們還需要禱告三天，纔能清楚該買不該買，這就證明我們屬靈的光景不正常了。不只生活細節的事是這樣，就是遇到重大的事，特殊的事，原則也是一樣。我們可以為著牠專一的有祈求、有等候，但當聖靈給我們知道神的旨意時，還是頂自然的。所以膏油塗抹的教訓，總是越自然越正常。
第四，膏油塗抹的教訓，乃是經常的，不是偶然的，也不是突如其來的。膏油塗抹的教訓，雖然極其寶貴，卻是我們能經常得著的。不是我們平日行事為人，聖靈都不給我們感覺，等遇到重大的事情，我們去尋求的時候，纔給我們感覺；乃是從早到晚，在我們一切的起居行動中，膏油的塗抹都能經常的給我們感覺，叫我們明白神的意思，而得著神的引導。不只在我們靈裏滋潤的時候，我們能覺得膏油塗抹的教訓，就是在我們感覺最摸不著神同在的時候，我們還能有膏油塗抹教訓的感覺，並且那個感覺，比在滋潤的時候，還要準確。那時雖然不感覺神的同在，但有的事你一作，就覺得神不許可，有的事你一作，又覺得摸著神。這好像很矛盾，但在屬靈的經歷上，的確是如此。這就是因為膏油塗抹的性質，乃是經常的。人若只能偶然得著膏油塗抹的教訓，他屬靈的光景必不正常。
膏油塗抹的教訓既是經常的，我們就該經常的經歷牠，而活在牠裏面。有人平時不注意膏油塗抹所給他的感覺，等遇到重大事故了，纔去尋求，就不容易尋著；就是裏頭有了一些感覺，那種感覺也不可靠，有時不過是他自己的幻想，有時還是撒但的假冒，所以就很危險。比方，有弟兄平日從來不憑膏油塗抹的教訓跟從主、順服主，等到有一天，因為要結婚了，纔尋求聖靈給他感覺，就很不容易真正得到聖靈所給的感覺。因為膏油塗抹所給我們的感覺，都是經常的。牠在婚姻這樣的大事上，所給的感覺，就像牠在生活中的小事上，給人感覺一樣。所以人若活在膏油塗抹的感覺裏，就像火車行在兩條鐵軌上一樣，只要一直在軌道上往前行，就可以了。何時我們若要行出軌外，膏油塗抹的感覺，自然就會禁止我們，把我們再約束到神的旨意裏面來。
使徒們在聖靈裏面，往前作工的時候，他們的光景就是這樣。我們在行傳十六章六至七節，看到保羅要留在亞西亞，聖靈就『禁止』；他們要往庇推尼去，耶穌的靈又『不許』。這種禁止和不許，就是膏油塗抹教訓的故事。聖靈這種『禁止』和『不許』，正好像兩條鐵軌，把他們規範在神的帶領中。他們不用禱告幾天，纔懂得聖靈的意思。當他們往前工作的時候，聖靈作膏油的塗抹，就經常的教訓他們，為他們定規當走的路程。
我們活在膏油塗抹的教訓裏，也就應當是這種光景。我們若常覺得，這樣一動，聖靈就禁止，那樣一動，聖靈又不許，這就證明我們是經常的活在膏油塗抹的感覺裏。如果我們平時都不大覺得這種感覺，在遇到事情時，還需要專一的尋求聖靈的感覺，那就證明我們不是經常的活在膏油塗抹的教訓裏。所以在正常的情形中，膏油塗抹的教訓，總是經常而有的。
真實膏油塗抹的教訓，都是從聖靈而來的，所以我們順服牠，並活在牠裏面，就必叫我們的心更愛主，更親近主，叫我們的靈與神也更有交通。這是順服膏油塗抹的教訓，所必有的結果。若是我們順服了裏面一個感覺，卻沒有叫我們更愛主，也沒有叫我們和神加深的有交通，我們就可以斷定，那並不是膏油塗抹的教訓，乃是出於我們自己的感覺。所以我們裏面的感覺，是否膏油塗抹的教訓，也可用這個結果來衡量、來鑑別。
膏油塗抹的教訓，就聖靈一面說，是重在塗抹，就我們一面說，是重在順服。若沒有順服，就難能有這個功課的經歷。所以我們也要把這順服看一下。
我們常把屬靈的生活，說作隨從靈而行，活在交通裏，或活在神面前。這些可說都是順服膏油塗抹的教訓幾種不同的說法。現在我們逐一的說明，牠們與膏油塗抹教訓的關係。
我們已經說過，膏油塗抹的教訓，就是聖靈在我們裏面運行所給我們的感覺，所以我們順從那個感覺，也就是隨從靈而行。我們若要隨從靈而行，就必須活在膏油塗抹所給我們的教訓裏。我們能順服膏油塗抹的教訓，也就能隨從靈而行。這二者，實在就是一件事的兩種說法。
所以我們若要有隨從靈而行的經歷，就必須認識甚麼是膏油塗抹的教訓，甚麼叫作聖靈運行所給我們的感覺。我們必須認識這個感覺，摸著這個感覺而活，在這個感覺裏面，纔能隨從靈而行。
在二十多年前，我就聽見人講跟從主。但是，該怎樣跟從主？怎樣纔算是跟從主？那時卻不懂得，也摸不著那個實際。但感謝主，現在知道了。跟從主，就是隨從靈，具體一點說，也就是順服膏油塗抹的教訓。我們不是跟從一位客觀身外的主，乃是跟從一位主觀身內的主。祂的面光，祂的顯現，就是膏油的塗抹。祂在祂面光中所顯示的意思，就是膏油塗抹的教訓。我們順服這教訓，就是順服主，我們跟從這教訓，也就是跟從主。
我們在說到膏油塗抹與生命交通的關係時，已經看到這二者乃是一件事的兩面，根本沒法分開。生命怎樣是在聖靈的裏面，生命的交通也照樣是藉著聖靈的運行，就是膏油的塗抹。膏油在我們裏面每有塗抹，總是一面把主塗到我們裏面來，一面又把我們塗到主裏面去，因而使我們和主有了生命的交流。所以我們一得著膏油的塗抹，也就有了生命的交通。
我們和主的交通，若僅僅在關起房門禱告，或守晨更的時候纔能有，那還是很淺的，必須時時刻刻，就是最忙亂的時候，也能活在交通裏，和主有親密的交流，這樣的交通纔是深的。要這樣活在交通中，我們就非活在膏油的塗抹裏，常得著膏油的塗抹不可。這個活在膏油的塗抹裏，就是順服膏油塗抹的教訓。我們常順服膏油塗抹的教訓，就能常有膏油的塗抹，而活在交通中。我們不順服膏油塗抹的教訓，就不能常有膏油的塗抹，也就不能活在交通中。
順服膏油塗抹的教訓，而常有膏油的塗抹，並不是一件難事。因為膏油塗抹教訓的性質，就是經常的，也是自然的。自然的意思就是說，你不必求，牠自然就有。經常的意思就是說，任何時刻都有。我們若順服膏油塗抹的教訓，牠就能在我們裏面產生一個結果，叫我們經常和主有交通，自然而然和主有交通。這樣，就是活在交通裏。
在這裏，我們也順便說一點進入交通具體的路：
第一，要認識膏油塗抹的感覺就是膏油塗抹的教訓。我們要進入生命的交通，或者說，要進入膏油的塗抹裏，第一必須先認識膏油在我們裏面塗抹運行的時候，那個感覺是如何給我們教訓。
第二，要停下外面的活動。我們整個人，應當從一切外面的工作和行動上停下來，退回到裏面去，而注意裏面的感覺。我們若是忙於外面的活動，就無法顧到裏面膏油塗抹的感覺了。前一點是認識感覺的問題，這一點是注意感覺的問題。基督徒真實有屬靈價值的工作和活動，都該是從裏面推動出來的。先有了裏面感覺的推動與引導，然後纔隨著有工作和活動。但有許多基督徒，直到今天還是留在外面的活動裏。他們向主熱心起來的時候，就帶著聖經，到處亂跑。他們只看見外面的需要，卻忽略了裏面的故事。他們不只不懂得裏面的感覺，也不注意裏面的感覺。這樣的人，就沒有法子進到裏面的交通去。所以我們要進入交通，第二就必須停下外面的活動。
第三，操練定時與主交通。我們初期學習與主交通，應當每天劃出幾次固定的時間，來操練和主交通。在這樣的交通中，不要把許多事項帶來禱告，（連這些外面的禱告，都需要停下來，）乃要順著裏面的感覺而禱告。在這種禱告中，多半是先感覺自己的罪、自己的虧欠，而有對付；以後多半是感覺該歸向主，而有奉獻，再後自然就會仰望主的恩典，並得著恩典的供應而更深的進入交通中；末了，就是感謝、讚美、並敬拜。我們若天天這樣定時操練交通，我們的靈就必剛強、活潑，更容易摸著主，更容易進入交通。
第四，操練隨時與主交通。我們對定時的交通，操練過一段時間，就要操練隨時與主交通。定時的交通，乃是在固定的時間內，放下一切外面的活動，專一去禱告尋求主，所以比較容易進入。隨時的交通，卻是整天的，無論是工作，是休息，外面可以十分忙碌，應付許多事務，裏面卻一直不離開主，且能經常很自然的摸著膏油的塗抹，摸著主的同在。到這時候，我們就能活在交通中了。這一點是比較難的，也是比較高的，但我們隨時操練就能達到。
順服膏油塗抹的教訓，就是隨從靈而行，就是活在交通裏，也就是活在神面前。不過，隨從靈而行，是就著聖靈說的；活在交通裏，是就著主說的；而活在神面前，乃是就著神說的。所以這三件，可說就是膏油塗抹的教訓，與三而一之神的關係。
就著聖靈說，祂在我們裏面，乃是塗抹運行，所以需要我們隨從祂而行。就著主說，祂在我們裏面，乃是作生命，而叫我們有生命的交流，所以需要我們活在交通裏。而就著神說，祂在我們裏面，乃是叫我們有祂的面光，而得著祂的同在，所以需要我們活在祂面前。這三方面，都是因著我們順服膏油塗抹的教訓而有的。
按真理說，從我們得救那天起，神就無時無刻不與我們同在，並且這個同在是永不離開，永不失去的。這個同在，就是聖靈。聖靈在我們裏面，就是神的同在。所以這個同在，不僅是一種情形，是一件事，還是一位人物。這位人物，就是聖靈，祂在我們裏面，就是神的同在。從我們得救那天起，這個同在，就永不失去。
但在我們的經歷中，卻不能一直感覺到這個同在。有的時候，這個同在好像停止了，我們就好像失去了神的面光。有的時候，這個同在又恢復了，我們又感覺有了神的面光。這個講究，就是在於膏油的塗抹。膏油不塗抹，神的同在，就不能實施到我們裏面，我們也就感覺不到神的面光。膏油一塗抹，就帶來神所施行的同在，我們也就能感覺到神的面光。所以藉著膏油的塗抹，我們纔能在實行上經歷神的同在。
我們已經說過，膏油的塗抹叫我們知道該作甚麼，不該作甚麼，這一面的作用，乃是附屬的。我們經歷膏油的塗抹，主要的該是摸著神自己，得著神的同在纔可以。比方我們講一篇道，不僅是該講不該講的問題，更是我們講的時候，神是不是和我們同在的問題。神若不同在，無論講得多對多好，裏面卻是越講越空，等到講完了，好像靈都倒空了，甚至好久都不能禱告。反之，若有神的同在，裏面就有滋潤，越講越飽足，好像主耶穌和撒瑪利亞婦人談道一樣，談完了，裏面也喫飽了。這個滋潤和飽足，都是因著有膏油的塗抹。因此，一個好的站講臺的人，因著常常摸著膏油，就不只能叫別人得供應受造就，也能叫他自己裏面神的成分得以增多。再如我們要去一個地方，也不僅要問該不該去？還要問，我這樣去，神和不和我同去？我是否能有神的同在，像從前在曠野裏的以色列人，得著雲柱、火柱的同行一樣？神若不與我們同在，我們就是作最好的事，還是沒有屬靈的價值。所以神的同在，乃是首要的問題。而這個同在，乃是在於膏油的塗抹。我們一得著膏油的塗抹，就覺得神的面光，得著神的同在；一沒有膏油的塗抹，就失去神的面光，摸不著神的同在。
可惜已往因著我們對這件事，認識得不彀清楚，有的弟兄姊妹雖學過一點恩膏教訓的功課，也不過是注意外面行動上的引導，而忽略了裏面神成分的加多。因此有的人，你幾年前碰著他，他裏面神的成分是那樣，過了幾年，你碰著他，他裏面神的成分還是那樣。他幾年之內，沒有作甚麼錯事，沒有甚麼放縱，幾年來好像都很敬畏主，好像都是活在神面前，但是幾年過去了，他裏面神的成分並沒有加多。所以認真的說，他屬靈的生命並沒有長進。這就是因為他在順服膏油塗抹的教訓這一個經歷上，只注意受神引導那一面，卻忽略了神的同在這一面。
膏油的塗抹，對於神的同在既是這樣重要，我們就必須順服膏油塗抹的教訓，而常得著膏油的塗抹。這樣，我們就能隨時隨地都活在神面前，在祂的面光中過生活，而時刻摸著祂的同在。到這時候，我們就能進到詩歌二百二十七首（今四一六首）所說的境地中。那裏說，人經過了裂開的幔子，在神面前過生活，就有何等不敗落的榮耀！人透過了肉體的幔子，活在神面前，就是進到至聖所，也就是活在靈裏面，就和神面對面有交通。到這時候，我們屬靈的經歷，就達到最高峰了。
總之，我們一切屬靈生活的關鍵，就是在於膏油的塗抹。我們該一直摸著膏油的塗抹，而順服牠的教訓。我們一活在膏油塗抹的教訓裏，就是隨從靈而行，就是活在主的交通中，也就是活在神面前。我們一失去了膏油塗抹的教訓，就不能得著聖靈的帶領，就斷絕了和主的交通，也就失去了神的面光，沒法活在神面前了。膏油塗抹的教訓，實在是一切屬靈經歷的中心，也是神救恩中極奇妙的部分。但願我們多注意！多經歷！