在上一篇信息裡，我們看見我們裡頭有一個強大的吞喫者，把我們從主所得著的營養全喫去，還攔阻我們在生命裡長大。這個強大的吞喫者就是我們的意見。
根據教會的歷史，已過十九個世紀以來，基督徒中間的分裂與混亂多半是從這一個源頭─意見─來的。神的仇敵撒但的確知道如何攔阻神的心意。神的心意不但是要拯救我們，也是要把我們建造起來。歷代以來，主已經開啟了我們的眼睛，我們都看見了神永遠的目的；神終極的心意，乃是要得著一個身體，同時也需要把所有得救的人建造起來。然而多年來，這一點已經失去了。主的旨意從身體的建造降低到個人的得救，頂多只是個人的屬靈。個人的得救或是個人的屬靈成了許多基督徒的目標，但在聖經裡，神的標準並不是這樣低。神的標準是要得著一個建造。撒但曉得甚麼都不能像意見這樣嚴重的攔阻、破壞、打岔這個建造。意見可以當作頭一號破壞並殘害身體建造的東西。教會的歷史徹底證實了這件事。甚至在改教期間，神的僕人提倡改教的也不只一位；每位改教者都持守自己的意見。路德馬丁斥責士文克斐爾，甚至稱他為魔鬼。雖然士文克斐爾不像路德那樣有名，但他對於靈與生命這條線上的東西，的確有些看見。
你曉得宗派是甚麼？宗派乃是不同意見的結果。每一個宗派都是一些意見的彰顯。所有的自由團體也不例外；每一個自由團體都代表著某一種意見。事實上，基督教每一面的工作幾乎都是某種意見的顯出。這就是歷代以來基督徒所以分裂並混亂的原因。所有的混亂和分裂都是從這一個源頭─意見─來的。
我們必須承認，甚至我們這些在主恢復裡的人，在生命的長大上也很緩慢，在功用上也不彀普遍。再者，比起我們所得著的亮光和啟示，我們也缺少合式的建造。為甚麼？表面看來，靠著主的憐憫，在祂的光照之下，我們很少爭吵。事實上，有些隱藏、詭祕的事仍然存在。這種詭祕、隱藏、殘留的東西是甚麼呢？就是我們的意見！
你也許是一位很好的弟兄，或是一位很好的姊妹，但你多少有點個人主義。這意思是說，你和別人是分開的。我們中間有一些人多多少少是孤僻的。這些親愛的弟兄姊妹愛主，也愛主的恢復。他們認識教會，他們絕不會離開；可是他們太孤僻了。因著甚麼？因著意見。
我們需要四位弟兄來解釋甚麼是意見的真源頭、真出處。甚至不信的人也知道堅持己見不是一件積極的事。
『我要說，人被造的時候，沒有一點意見；因此，意見定規是在人喫了知識樹、墮落的時候進來的。所以我要說，意見的根源在於知識樹。在我看來，意見就是己的發表。我們這樣堅持己見就把己反映了出來。』
你可以這樣說，但這個答覆還沒有擊中目標。
『人的確喫了善惡知識樹的果子，但事實上，他有分這棵樹以前，他定規就有了意見，因他必須對神論到這棵樹所說的話作個決定。他必須作一個決定，他還是聽從神所說的話比較穩當。因此，實際上這就是心思。一種思想進到心思裡，心思就開始考慮，最後心思就發展成意見。已往我們曉得，己是意見的根源，但心思是指揮這種作用的己主要的部分。因此我認為意見與心思有密切的關係。例如，在路德時代改教的人在許多點上分裂了。這些事的根源都在於心思或心思的考慮。』
按道理說，你可以說這是正確的，但這還不彀實際。我已往的確說過，意見是從己出來的，心思就是己的發表。但現在我們需要一些更實際的事。我們基督徒領會許多事情，常領會得很膚淺。我們把許多事情視為理所當然。事實上，我們必須為著意見多有禱告。
『我要說，在我的經歷中，意見就是我對事物的感覺和看法。意見就是我。』
這個答覆不錯，但你還沒有摸著要緊的根源。意見的根源是甚麼？
『文化。』
不，文化不是意見的根源，文化乃是意見的發展。你也可以說，文化乃是培養意見的根源。我要這樣來給意見下定義：意見就是一個離開神的人。一個人沒有神、離開了神，他就是意見的根源，甚至是意見的具體表現。墮落是甚麼？墮落就是離開了神。在墮落以前，人與神同在，神也與人同在。然後墮落進來了，就把人從神那裡帶走。從那時起，人就成了離開神、沒有神的人。這人立刻就成了意見的根源和具體表現。我們墮落的性情、天然的本質，就是意見的具體表現。無論你是好、是壞，你的觀念是高、是低，你的想法是對、是錯，這些都不過是意見罷了。你喜歡這個─是意見，你喜歡那個─也是意見；你要仁慈─是意見，你要嚴厲─還是意見。這些東西都是意見。離開神、沒有神的墮落的人，完全是意見的具體表現。人墮落的時候，知識樹進到人裡面，使人成為意見的具體表現，這麼說並沒有錯。知識樹使人成了意見的根源。墮落亞當的每一個子孫，都是意見的具體表現。
現在你能彀看見主為甚麼受苦了，甚至在祂的恢復裡，在我們中間也是這樣。你愛主，你看見了教會，你也為著祂的恢復，但你還沒有看見你是意見的具體表現。你天然的人是由意見組成的。甚至連一個小嬰孩也有意見。小孩子總是喜歡發表些和你相反的意見。你說坐下，他們說不；你要他們唱歌，他們說不；你要他們安靜，他們說要唱歌。這都是意見。意見就是我們的本性，我們就是意見。我們必須了解意見這個問題太難，也太主觀了。有時候我們只是很膚淺的定罪我們的意見。我們從不認為無論我們說甚麼都是意見。
現在我們必須繼續找出意見是如何發展的，以及如何發展下去。教育和文化乃是培養並發展意見的。把福音傳給中學生比傳給大學畢業生容易多了。你向一位大學畢業生傳福音，也許會覺得太遲了；你該在五年前就把福音傳給他。與教授談到神、談到基督很不容易，要與教授哲學、心理學這些課程的人談主就更不容易了。有些得救的人修完了哲學課，幾乎把基督徒生活也放棄了，哲學課奪走了他們的信心。這就是意見的培養。
事實上，如果你不曉得如何使用聖經，甚至查考聖經也會發展你的意見。其實聖經並沒有錯，而是人因著誤用聖經，滋養並發展了他們的意見。他們利用並誤用聖經來發展自己的意見。不但把福音傳給教授很不容易，甚至和許多基督徒談論真實的真理也不容易。為甚麼？因為他們的意見發展到一個地步，使他們怎麼改也改不了。所以我們都必須謙卑自己，要靈裡貧窮、心裡純潔。我們必須禱告：『主阿，憐憫我。我不要作個意見無法改變的人。我不要保留或持守，免得意見得到培養，我也不要堅持，免得意見發展。』
顯然，文化和教育是被仇敵利用來培養我們的意見。還有甚麼東西能培養我們的意見？
『宗教。』
我們必須把宗教、文化、教育並列。牠們是在同一個地鼠洞裡的鄰居，名詞不同，本質卻是一樣。這樣，還有甚麼東西培養出我們的意見？
『是我們所經過的經歷麼？』
很好！許多東西培養出你的意見，但你必須曉得，沒有疑問，教育、文化、宗教是巨大的東西。但還有另一種狡詐的發展─我們的經歷，包括我們的作法和習慣。我們的經歷、我們的作法、我們的習慣，都是另一個洞裡的小地鼠，這些是一組。你越有經歷，你的意見就發展得越強、越鞏固。有時候年輕的和年長的出了難處，因為所有年長的人因著日常生活的經歷，在意見上已經得到徹底的發展。甚至十五歲和十八歲的青年人之間也不一樣。三年的差別就很大了。十八歲的人意見就更發展。
你還必須曉得，你的背景、你的環境、你的情況也會發展出你的意見。如果你是在日本長大的，你就有日本的意見。如果你是在法國長大的，你就有法國的意見。如果你是在加州長大的，你就有加州的意見。如果你是在德州長大的，你就有德州的意見。你的意見是因著你的背景、環境、情況而發展出來的。還有甚麼東西發展出我們的意見？
『是我們的性情和性格麼？』
你可能認為你的性情和性格會發展成你的意見，但事實上不然。你的性格和性情只是你的意見罷了。因為你有一種性格與性情，你就很容易有那種意見。就一面說，你就是意見。無論你的意見發展不發展，你都是意見的具體表現。甚至在幾年前我談到意見的時候，還沒有這樣透亮的光。我學會了認識意見，不是因著觀察別人，而是照著我自己的經歷。我發現我就是意見的具體表現。我離了主，不過就是意見罷了。晚間室內關燈的時候，只有黑暗。黑暗是甚麼？就是離了光的東西。意見是甚麼？意見就是離了主的你我。我們離了主，不過是意見而已。雖然我不敢說我已經學得徹底了，但主已經相當教導我，每當我察覺到沒有與主同在的時候，立刻就該停下來。我不敢說甚麼，也不敢作甚麼。我離了主，無論說甚麼、作甚麼，都是意見。在這個成全訓練裡，我不太在意道理。反之，這是一種診斷疾病的治療工作。
現在我們必須對症下藥，這種疾病的藥方在那裡？不要以為在俱樂部裡，人纔為著意見相爭。甚至在聖經學校裡，也有使人爭吵的意見。治療這種疾病的正確藥方是甚麼？
『我思想這件事以後，發覺我們越過教會生活，越經過一些經歷，也越得著一些東西，自然而然就越有堅持己見的危機。所以，最嚴重的問題乃是那些長年在教會生活裡的人。已過的主日，我們在聚會中讀到約翰十一章。當然這一章是滿了意見，每一個人都有意見。主進到那種情況裡，他們所必須作的就是放下自己的意見，接受主。祂在那裡是復活的生命，而攔阻他們經歷祂是復活生命的，乃是意見。許多時候，我們中間也是這樣。主在我們中間是復活的生命，祂也要成為我們復活的生命，但我們的意見使祂哭了。無論我在教會裡多久，我都需要恩典，丟棄我所得著的、我所經歷的，在復活裡持守活的基督。』
這很好，但我要說相當道理，還不太實際。我相信我們都已經有看見，我們給意見的根源所下的定義真是擊中了要點。現在讓我們同樣來找出治療這種大病的真藥。為此你最好不要太在意道理，而要來看你的經歷。按著你的經歷，你的意見是如何除去或得著醫治的？
『也許是藉著用靈來接觸主。有時候我的意見出來了，如果我操練靈，到主面前去對付，我的意見就消除了。』
很接近。
『是不是我們只需要這些亮光：看見意見實際上是甚麼，每逢看見一種意見發表出來，就表示我們離開了主，必須回到靈裡？這些表現都是用來把我們轉回靈裡接觸主？』
非常接近，但還是沒有擊中目標。我這樣說罷：我們的確發現了意見在那裡。意見是在沒有主的地方。那裡沒有主，那裡就有意見。現在你必須告訴我，主在那裡？
『主在話裡。』
在話裡麼？沒有錯，但不彀接近。主在那裡？
『主在我們的靈裡。』
你真正相信主在你的靈裡麼？我有很長的一段時間一直盡力去實行一件事。我幾乎天天不只一次而是好幾次禱告說，我要實行與主成為一靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）弟兄姊妹，你們必須這樣實行─與主成為一靈。勞倫斯弟兄實行與主同在，但我們必須實行與主成為一靈。實行與主同在多少有點是舊約的作法。舊約，尤其是詩篇告訴我們，要尋求主的面，或是要行在主面前。這是甚麼？這是實行與主同在。這樣的話在新約裡沒有重述。新約乃是說，『你們當憑著靈生活行動。』（加五16，另譯。）又說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六17。）現在不是主的面或主同在的問題，而是你與主成為一靈的問題。由此可見，三百年前勞倫斯弟兄還活著的時候，他們所得著的光還不太是新約的光。他們經常使用詩篇，但現在我們所得著的光不是主的同在或主的面，而是主自己成為靈，與我們的靈合而為一─甚至二靈成為一靈。現在我們必須實行把一靈活出來。
如果你天天這樣實行，你會發現這是最難實行的事。在二十四小時裡面，你也許睡眠八小時，白天留下十六小時。在這十六小時當中，如果你能有一個半小時嚴格實行與主成為一靈，我相信你定規非常整潔、非常屬靈了。你也許讀讀聖經，但你讀聖經的時候，仍然沒有與主成為一靈。你是你，祂是祂。說我們信靠主，還是有幾分舊約的作法。新約不是信靠的問題，而是合一的問題。如果你與主成為一靈，你就不需要信靠了。你需要信靠的時候，就表示你沒有與祂成為一靈。你與祂是分開的；祂是祂，而你是你。因此你需要信靠祂。但你與祂合而為一的時候，就不需要信靠了。你曉得你有相當多的領會都是舊約的麼？這些領會都沒有達到新約的標準。今天撒但用這些舊約的名詞和作法使基督徒無法看見新約。已往我曾告訴你們，要一天三次到主面前去，我也指出大衛說，我們必須一天五次讚美主。但你來看新約，就沒有題起一天幾次。只要我們用到『次』這個字，那就是舊約。新約的方式是要不住的禱告，並要常常喜樂。要恆切禱告，計算次數就是舊約。甚至在使徒行傳裡，彼得、約翰也是在過渡時期，他們有禱告的時間。我們必須來到新約。舊約不彀治療你的意見，你必須在新約裡。新約乃是與主成為一靈的問題。
按著我自己的經歷，每當我與主成為一靈時，我就沒有意見了。每當我沒有與主成為一靈，就算我很好、很良善、甚至有幾分屬靈，但我仍然滿了意見。如果我們沒有與主成為一靈，我們裡頭就沒有別的，只有意見。你甚至可以禱告，但仍然沒有與主成為一靈。按道理說，你也許很難了解這些話，但你憑著經歷就能彀了解了。你也許禱告，卻沒有與主成為一靈。你爭吵的時候，當然沒有與主成為一靈，甚至你讀經、禱告的時候，仍然沒有與主成為一靈。你沒有與主成為一靈時，你就有意見。你的意見也許很好，也許在天上，但仍然是意見。惟有藉著與主成為一靈，意見纔能得著醫治。
在腓立比一章二十七節保羅指出，他們不但必須在一位靈裡站立得穩，也必須為福音一魂努力、爭戰。然後在腓立比二章二節保羅說，要叫他的喜樂滿足，他們就必須在魂裡聯結。一魂是一回事，在魂裡聯結又是另一回事。此外，在腓立比二章二十節保羅說，他沒有別人與他同魂，實在罣念腓立比人的事。同魂的意思是說，有同樣的魂。我們如何能彀在魂裡聯合，並且同魂呢？在腓立比二章和四章裡保羅甚至說，我們必須想同一件事，我們必須想那一件事，就是基督。照這些經文來看，要同魂，要在魂裡聯合、一魂，就必須有同一個目標、同一個目的，那就是基督。如果我們有別的目標，就是有意見；有別的目的，就是有意見。今天在主的恢復裡我們必須看見兩件事：首先，我們只該有一個目的、一個目標；其次，我們必須不斷實行與主成為一靈。只有一個目標、一個目的，並實行與主成為一靈，纔能實際的治療這種疾病─殺死我們的意見。你們不合一的時候，就不是在靈裡；而是在魂裡，在意見裡。你們一在魂裡，就不合一了。
已往，我們曉得兩位弟兄之間的合一出了難處時，我們就盡力幫助他們彼此體諒。我們盡量幫助一方看見另一方的情形。事實上，這不太管用。但今天因著我的經歷，我就不會這樣浪費時間了。反之，我只要和弟兄們交通，告訴他們必須實行與主成為一靈。他們必須以基督為獨一的目的和目標，並實行與主成為一靈。這兩位弟兄只要花幾分鐘實行與主成為一靈，他們就合一了。他們不需要勝過甚麼，甚至不需要勝過自己的意見。
實行與主成為一靈，乃是治療意見這種疾病的良藥。
我試過種種不同的辦法，我試過接受十字架，背十字架，活出釘十字架的生活。這些我都試過了，但沒有一件像實行與主成為一靈這樣有功效。不論你認為自己堅持己見，或認為別人堅持己見，你總離不開意見。我們自己就是意見的具體表現。我們離了主，不過就是意見罷了。我們怎麼能彀治療這種疾病呢？惟有藉著實行與主成為一靈。如果你去實行，你就會發現，在白天的十六小時當中，你多半沒有實行與主成為一靈，你只是憑著自己而活。你也許不作壞事，而是憑著自己作善事。你憑著自己禱告，憑著自己讀經，憑著自己與別人交通，憑著自己作許多事情。你沒有操練與主成為一靈，所以無論你說甚麼、作甚麼，全都是意見。
你一離開主，立刻就成了意見。我請你回去實行與主成為一靈。告訴主說，『主阿，我只要活出與你成為一靈的生活。我願實行與你成為一靈。我不在意我禱告或不禱告，我只在意實行與你成為一靈。我不在意我多說話或少說話，我只在意實行與你成為一靈。』如果你這樣作，你就與主成為一靈，你的意見也就消失了。
（一九八○年二月二十九日講於美國加州安那翰）