路加十四章二十六至三十五節說，『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們中間誰想要蓋一座樓，不先坐下計算花費，能蓋成不能？恐怕安了地基，不能完工，看見的人都嘲笑他，說，這個人開始蓋造，卻不能完工。或是一個王，去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬人去迎戰那領二萬人來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派特使去求和平的條款。這樣，你們每個人，若不捨棄一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本是好的，但若是連鹽也失了味，可用甚麼叫牠再鹹？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。有耳可聽的，就應當聽。』一般人讀到這段聖經，都覺得自己很難過去，因為這段聖經說得太絕對、太高。
作為一個認真的基督徒，在主面前，相信、聽從祂的話，因祂的話而生活行動，乃是正常的。然而，路加十四章實在是太高了，二十六節說，我們若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作主的門徒。誰作得到呢？即使我們恨人，也不能恨到那種地步；連自己的親人都恨，父母也罷，兒女也罷，妻子也罷，兄弟姊妹也罷，一個個都得恨。接著主還用蓋樓和打仗的事為例子，要跟從祂的人計算代價，（28～32，）這實在不是我們能作到的。我們若要跟從祂，就得恨與我們有關係的人、事、物。
然而，彼後一章三至四節說，『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』這寶貴的『神能』，就是神聖的能力，已將一切關於生命和敬虔的事，賜給我們。所以不是我們憑自己作甚麼，不是我們憑自己撇下一切，乃是我們裏面有個生命能作一切。路加十四章使我們過不去，但彼後一章，使我們大得釋放。
我們以為主要我們恨自己、撇下一切，是要我們靠自己的能力。『我要』作基督徒，『我要』恨惡自己，『我要』撇下一切，『我要…』—都是我們自己；結果我們甚麼也作不來。然而，主耶穌在福音書裏的要求，乃是關乎生命和敬虔的事；這些事，神的神能已經賜給我們了。路加十四章的要求，我們是答應不來，作不到，但在我們得救之後，有一個生命進來了，有一個能力在我們裏面，這個生命能作一切。得救的意義就是罪得赦免，但得救的最高意義，乃是得著神的生命。得著神的生命，不是一個哲理，不是一個宗教，而是一個事實。
我們都知道，當我們悔改認罪、禱告主、呼求主名、相信祂、接受祂時，祂的確是又真又活的神，祂是賜生命的靈，確確實實的進到我們裏面。這是在我們得救時發生的。我們一得救就重生，得著永遠的生命。使徒彼得原來是加利利的漁夫，有一天主耶穌看到他，告訴他怎樣打魚，他便打了很多魚。他很驚訝、很詫異主所作的，就跟從了主耶穌。（路五2～11。）而後他在外面與主同行三年半後，看見主死而復活，進到他裏面，作了他的生命。所以，他作了一個見證，見證神的神能已經將一切關乎生命和敬虔的事，都賜給了我們。
看見這亮光，我們就能得著釋放，就能跳躍起來，說，『主阿，路加十四章的要求，我能作到，但不是我自己作到，乃是你把你生命的大能放到我裏面。這是生命的事，也是敬虔的事，你都已經賜給我了；不是我作，乃是這些生命、敬虔的事，沒有限制、沒有攔阻的，從我裏面活出來。』
彼後一章四節說，『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』神將這一個又寶貴又極大的應許賜給我們，是為叫我們逃離世上從情慾來的敗壞。今天全世界，無論在那裏，到處都是敗壞。臺灣島上雖是這樣的繁榮，經濟富裕，生活安康，但到處是敗壞的事。人貧窮時只知賣命賺錢，以求餬口；錢一旦多了，人就開始作許多敗壞、墮落的事。我們如何能脫離這種潮流呢？只有藉著我們裏面神所賜的生命，和神在外面所賜給我們的應許，使我們能脫離世上從情慾來的敗壞。這就是馬太六章三十一至三十三節，那個大應許的驗證。
在職聖徒工作，是為著喫飯餬口。無論是居高位或處卑下的，無論喫得好或喫得差，人們都為著喫飯餬口而忙碌。然而，我們是神的兒女，是屬神的，神知道我們的需要。或許有人會說，『既是這樣，我是不是甚麼都不要作了？我出來全時間服事主好了。』千萬不要這麼想，神不會要懶得作事的人服事祂。美國大佈道家慕迪弟兄說，他傳福音傳了幾十年，看見千百萬人得救，卻沒有看見一個懶惰的人得救。所以，懶惰的人神也不稱許；越殷勤的，神越喜歡。神顧念我們的需要，並不是要我們懶惰不作事。
大數的掃羅是極力逼迫召會、殺害信徒的。有一天，他領了猶太教最高權威祭司長的權柄和使命，要到大馬色去捉拿求告主耶穌的人。他走在半路上，按聖經的記載，忽然有一道光，比日頭還亮，從天上臨到他，他就仆倒在地上，就有聲音說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』（徒二六13～15。）古代用牲口拖車，或用馬或是駱駝，牲口不聽話時，就有套在牲口上的犁棒會制伏牠。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上，他只能好好的負主的軛，完成主的使命。他心一轉，便得救了。主是這樣的來得著能幹的保羅，祂不要懶惰的人。
神是負我們責任的，但我們必須盡我們當盡的一分。人生需要衣、食、住、行來維持生活，生命纔得以延續，好完成神的定旨。所以主應許我們，不必憂慮喫甚麼，喝甚麼，只管盡本分去作事、謀生，但不必太追求世界，太跟從這個潮流。神是顧念我們的，我們只要尋求祂的國和祂的義，就是今天的召會和祂的中心基督，神必定把這些需用的加給我們。這乃是個應許。
有些聖徒得救初期很愛主，也肯追求主，那時可能還是個學生；但慢慢的，畢了業，進入社會作事，結了婚，生了孩子，召會生活就跟不上了。夫婦倆原來都在召會中過召會生活，又奉獻又追求，一切都為著主。後來孩子一個個生下來，生活的負擔加重了，於是開始多作一點事，多增加一些收入，好提高生活品質，豫備孩子的教育經費。年輕人計畫前途，經營自己的家庭，這都對，但我們不能不注意，在這些計畫、經營裏，埋藏著許多引誘、情慾、敗壞的事，就像彼得在後書裏所說，從世上情慾來的敗壞。
撒但不是一下子把人下到井裏的，他乃是一步步的引誘人。以買車子來說，你可能先買部國產的，等開了兩年，看見別人開法國車，心裏就想買一部好了；再過幾年，法國車又不行了，換德國車罷。看看房子，好像也太小、太舊了，即使不換新的，總也該翻修翻修。世界的情慾，都是這樣一點一點的，進到我們的生活裏；到一個地步，我們連回頭都難。這是我們不能不明察、謹慎、小心，甚至逃離的。
在美國，常見一些留學生夫婦，他們起初的生活都是簡簡單單的。過一陣子，你再到他們家去，就會發現不簡單了，客廳裏的大沙發是換過的，價值二千、三千美金；再看看廚房，又闊、又明亮；車庫裏放的車是最新型的。錢從那裏來呢？是從銀行貸款的。再過幾個月，突然工作沒有了，失業了，不到一週，他們連房子也沒有了，銀行統統拿走了。這在美國，是家常便飯。這就是世上從情慾來的敗壞，永遠在作敗壞人的事。
在今天這個物質世界裏，引誘是無止境的。人一落到那無止境的物質享受裏，都是自取敗壞。彼得後書所說的情慾，就是眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲。眼中所看的是賓士汽車，身體所住的是豪華美屋，心裏所想的是自己如何有成就，結果就落到情慾的敗壞裏。能彀叫我們勝過這一切的，有兩樣東西，一樣是我們裏頭的生命，神的神能把這生命給了我們；還有一樣是外面的應許，我們只要盡本分，神會把需用的加給我們。作學生時好好讀書，畢業後，好好作事養家、生活，顧到兒女，這就彀了，不要再別有貪圖。貪圖的人，都是可憐的人。物質的事物是不能追求的，因為在那個追求裏有一個『貪』字，貪得無厭和貪慾。『貪得』會引起許多情慾，結果就招致敗壞。
作醫生的聖徒，不要為多賺錢而努力，最好不要在大都市作醫生，倒要到鄉村去，一邊醫病，一邊傳福音；那是很有果效，也很有價值的。你們若是這樣作，每天最少能救一個人；一天接觸二、三十個病人，在這些病人中間，總有一個平安之子。一天救一個人，一個月救三十個，一年救三百六十五個。若是作三十年醫生，豈不能救一萬多人？等到主耶穌來時，那一萬多人都會在那裏歡迎你，這是何等的榮耀。盼望作醫生和作護士的弟兄姊妹，盡本分作事，照顧人的身體，服事人；同時也學習事奉主，一見人就談福音，一有病人就對他說幾句福音的話。這樣，主必定記念你。這是個原則，在各行各業裏的聖徒都當如此。
一個正常基督徒的生活，就是天天愛主，與主有交通。早上一醒過來，頭一件事，就是思想主，喊『哦，主耶穌』。然後打開聖經，讀幾節。盥洗時，便可一邊默想。這樣禱告，與主有交通，就容易在這一天之內活基督。作教師的，教書時活基督；上班的，在辦公室裏活基督；作醫生的，看病人時活基督；家庭主婦，買菜時活基督；人人都活基督。一有機會，就對人談談主耶穌，傳福音給人。每週至少有一、二個晚上出去叩門，和人談福音，或到已經得救的人家裏去聚會。若是這樣，神絕對祝福我們的生活。我們所喫、所穿的這一切需用，神絕對記念、供給我們。
在跟隨主六十多年，事奉主整整五十五年這期間，我遇見過許許多多基督徒，我能作一個見證，我從來沒有見過一個愛主、追求主的人缺衣缺食。雖然他們不是那樣為著兒女追求世界，但他們大多數人，和他們的兒女，都蒙主祝福。主耶穌的確是他們的父，知道他們所需用的。他們在生活中所尋求的，就是神的國和神的義，他們傳福音，向基督而活。結果他們天天過平安的生活，雖時有難處，卻能在難處來時，將難處交給主。他們只知道相信主，向著主，活主，傳福音，過召會生活；主也確實將他們所需用的加給他們。
使徒保羅說，『貪財是萬惡之根。』（提前六10。）有許多人貪愛錢財，就陷在罪裏，害了自己。我們需要受帶領，在主今日的行動中有分，過召會生活，並廣傳福音，千萬不要投入這個時代的潮流。今天在臺灣，各行各業的競爭相當激烈，人人都想多賺錢，以提高生活水準，房子要大一點，汽車要好一點。這個不該受定罪，因為人上進是應該的；但我們基督徒不能忘記我們的本，我們是神的兒女，是神所揀選的，與一般人不同。我們是這個社會國家真正的福利。我們作地上的鹽，除去世界潮流的敗壞；我們作世上的光，照亮這黑暗的世代。
雖然外面看起來，我們不追求世界，好像不上進，事實上，我們也鼓勵人追求學問，得博士學位；但我們不像世人那樣，得一個碩士，還要得一個博士，再得兩個博士，為要多賺錢，提高地位等。那對我們不太合式，與我們基督徒的性質不相稱。因著我們是正派的基督徒，在地上過平淡的生活，我們的行事為人就能成為地上的鹽，消殺社會上許多敗壞人的毒素；也能成為世上的光，照亮人心裏許多晦暗的角落。有人在公司裏收賄賂、拿紅包，但我們不收；有人為求進階升官，不惜低聲下氣，極盡諂媚之能事，但我們憑主而活。這就是鹽，就是光。
行賄的事在世界各國都有，但我們基督徒絲毫不苟。當同事來到我們這裏，要給我們好處，我們說，『對不起，我是基督徒。我絕不會洩露你們的事，但我也不要這好處。』我們這一表示，他們的良心會有感覺。我們就作了地上的鹽，消滅他們的敗壞。同時我們這樣作，也就是一盞明燈，照亮他們的心。這是何等甘美的事。
世人無論作甚麼事，都是一窩蜂；跟隨時代的潮流也是這樣。因此，今天的社會實在需要我們這樣的人，不僅能榮耀神，並且能藉著福音，消除社會的敗壞和黑暗，使社會國家得著益處。所以，我們應當在主面前，把道路看清楚，我們乃是一班與眾不同的人，不但和不信的人不同，和一般公會、天主教的信徒也不同。我們得著許多真理，認識並經歷了神聖的生命，每一個人與主之間，也都有一段甜美的故事。雖然因著環境和種種不堪的遭遇，我們可能落在一個很平淡的光景，但我們都願意起來，重新整頓我們基督徒的生活，照著主的話，過一個跟隨主的生活。
我們的眼目若僅僅注視主的要求，那對我們就是難乎其難。路加十四章是我們難當的擔子，我們不能作，也作不來；然而，在福音書裏是要求，到了書信卻完全是供應。保羅在腓立比四章十二至十三節說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』保羅能這樣說，我們也能這樣說；因為在保羅裏面的那位，今天也在我們裏面。在那加我們能力者裏面，隨事隨在，我們都得了祕訣，我們凡事都能作。
每一位在職聖徒，都是召會的中幹，召會需要他們。或許他們會問，他們能作甚麼？首先，需要在新路上，建立家聚會。小排聚會需要加強，家聚會也需要加強。從前我們一、二百人，或三、五百人在一個會所聚會，最多只訓練、栽培了一些作出口、站講臺的人。所以幾十年來，在人數上都沒有進展。歷史告訴我們，基督徒一向是最能衝鋒陷陣，最能擴展的；開疆拓土的事，基督徒最能作。保羅就是這樣的人，在他那個時代，他就開展到了地中海，只可惜後來被扣在羅馬監獄，未能照他的心願，達到西班牙。今天這個科學時代，交通這樣便利，我們竟然無所作為，實在不彀交待。
臺灣這麼一個小島，我們中間有幾萬人，已經在這裏二、三十年，卻仍無法福音化臺灣，實在說不過去；這是我們每一個人的責任。這次主帶領我們福音化臺灣，不是僅僅訓練出一班傳道人，來作這事；我們的目標是每位聖徒，無論老、少，在職或家庭主婦，都起來作這事。我們不靠大聚會，聽好聽的道，那是作不出事來的。我們要發動眾人去作家聚會，但家聚會需要中幹，所有在職聖徒都該是這樣的中幹。所以，我們所有在職聖徒，頭一件要作的事，就是裝備自己。然後，每週不是自己家裏有聚會，就是到別人家參加聚會，這就成了小排聚會。聚會時一定要說話，分享這一週如何活在基督裏，讀經、禱告、與主有交通。若是眾人都這樣擺上自己，聚會就活了，也就能帶親友得救，並把得救的人留下來。
其次，每週最少要出去叩訪人一次。先從自己的親友拜訪起，親友拜訪完了，再叩鄰近的門；只要叩門，就會有人得救。得救的，就到他家去設立家聚會。簡單的說，我們只請求在職聖徒作兩件事，一件是每週聚小排聚會，逢會必講或必禱，但不要長，不要說歷史。還有一件事，就是每週一次，或兩次，出去叩門訪人，或作家聚會。時間不彀的話，可以這週叩門，下週作家聚會，每週一次，每次二小時。我們都應當在主面前許願，作這兩件事：作小排、家聚會，並出外叩門訪人。
主後一九八七年八月二十八日晚，李常受弟兄在臺北與在職聖徒交通特會