本課我們要繼續來看，信徒在三一神的愛裏經歷並享受神為父的其餘方面。
猶大書二十四節告訴我們，神能保守我們不失腳，並使我們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前。這裏清楚指明，雖然前文囑咐信徒要在信仰上建造自己，要保守自己在神的愛中，要憐憫、搭救疑惑不定的人，但惟有神我們的救主能保守我們不失腳，並使我們無瑕無疵，就是在神聖別性情之外，沒有任何別樣的成分攙雜。當我們越經歷並享受父神聖的分賜，為祂自己所浸透，我們就越蒙保守不失腳，並蒙拯救脫離天然屬人的成分、肉體、己或世界的事，使我們在主來臨的時候，能無瑕無疵，歡歡樂樂的站在祂榮耀之前。
神為著聖別我們，使我們無瑕無疵，祂不僅管教我們，也審判我們。彼前四章十七節說，『時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』本書是說到神行政下的基督徒生活。神的行政是宇宙的，要審判祂一切的造物，好得著一個清潔、純淨的宇宙，（彼後三13，）以彰顯祂自己。在新的時代，這審判是祂從所揀選的人，祂自己的家起首。按本節上下文看，信徒在火煉的逼迫中所經歷的苦難，就是神審判他們的憑藉，使他們受管教、被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們一樣的定命。因此，這種管教的審判，要從神自己的家起首，不是一次兩次就完成的，乃是一直不斷的，直到主來。
本節的審判，不是為著定罪，遭永遠的沉淪，乃是為著管教，就是今時代的管教，以煉淨我們的生命。這審判是火煉的試驗，焚燒的火爐，（12，）為了煉淨我們，除去一切的渣滓。我們好比金子，但仍有一些渣滓，需要煉淨。這不是任何一種教訓或交通所能完成的。這樣煉淨，惟有藉著焚燒之爐管教的審判纔能達成。因此神將我們放在焚燒的火爐中，受火煉的試驗，要燒去我們的渣滓，使我們的生命得了煉淨，就因著逼迫的艱難而得救，免得遭受神對世界的毀滅。神是神在行政管理的審判中對信徒的方式。神一面恩待我們，使我們在祂的行政裏，過合乎祂義的生活；一面藉著管教，審判一切不符合祂行政的事物。因此，現今我們信徒是在神每天的審判之下。我們在神這樣的審判之下，也是在祂的愛裏，享受祂的分賜。
羅馬十六章二十節說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』神這應許的話是對著過召會生活之人說的，因為上文是說到眾聖徒之間的關切，並眾召會之間的交通。對付撒但不是個人的事，乃是身體的事，我們惟有在召會生活中，經歷並享受神聖的分賜，纔能勝過撒但，將他踐踏在我們腳下。召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉，也是我們得勝的祕訣。我們若與召會分開，我們就成為撒但的擄物，因為我們無法單獨與他爭戰。但只要我們留在召會中，與基督的身體是一，撒但就在我們的腳下，我們也就經歷神是平安的神。
在神將撒但踐踏在我們腳下的事上，不僅是因著召會—基督的身體，也因著身體裏的生命。在這件事上，身體和生命是同等重要的。生命一點不差就是三一神分賜到我們裏面，把我們構成基督的身體。因此，生命和身體乃是一，是不可分開的。沒有生命，就沒有身體。生命是內容，身體是彰顯。神乃是藉著生命和身體，將撒但踐踏在我們的腳下。
保羅在此稱這位神是平安的神。這是很有意義的。平安的神和神的平安乃是一。當神分賜到我們裏面，平安也就分賜到我們裏面。所以，我們所享受的真平安乃是神自己。當神在召會生活中將撒但踐踏在我們的腳下，我們就有神的平安作為得勝的標記。如此我們藉著神聖的分賜，在召會生活中經歷撒但被踐踏和神的平安。
我們也能因著神答應我們的呼籲並為我們伸冤，而在神的愛裏經歷並享受神為父。路加十八章一至八節主教導門徒恆切禱告的比喻，就是指明這事。寡婦表徵信徒。因為信徒在今世是寡婦，她們的丈夫基督不在她們這裏了。信徒也有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭他們需要神的伸冤。
這比喻指明，當主表面上不在的時候，我們這些在基督裏的信徒—寡婦—因我們的對頭，撒但，一直攪擾我們而受苦。並且在我們受逼迫的時候，似乎我們的神是不義的，因祂允許祂的兒女受不義的逼迫。歷代以來，千千萬萬主忠信的跟從者都遭受到不義的逼迫。甚至今天我們仍在經歷不義的苦待，但神沒有立刻審判並表白。縱然如此，我們仍必須懇求祂，恆切的向祂禱告，一再的煩擾祂，不可灰心。最終，祂要答應我們的呼籲，並為我們伸冤。『神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。』（7～8上。）
這個比喻一面指明審判官，公義的神，是主宰一切的主，祂有權定規甚麼時候為我們伸冤，甚麼時候施行祂的審判；一面也指明，我們需要藉著恆切的禱告煩擾祂，直到祂答應我們的呼籲，並為我們伸冤。神在祂答應我們的呼籲，報復我們的仇敵，為我們伸冤的過程中，就將祂自己分賜到我們裏面，使我們能在祂的愛裏經歷並享受祂。
帖後一章十一節使徒保羅為信徒禱告，他說，『願我們的神…用大能成就你們所喜悅的一切良善，和信心的工作。』我們這些在基督裏的信徒，被神作成新造，乃是為著行各樣的善工，就是實行神的旨意。這不僅是神所豫先計畫，豫先命定叫我們行在其中的，（弗二10，多二14，彼前二15，）也是我們所喜悅、喜歡的；我們樂意這樣作。並且，因著神所是的注入，我們向著神的信心得增長，而產生出基督徒該有的行事並工作。然而，我們雖有這樣對良善的喜悅、喜歡，和出自信心的行事、工作，若沒有神的大能，我們就沒有能力完成我們所樂意作的。當我們活在神的愛裏，享受神聖的分賜，神就要用祂的大能，為我們成就我們所喜、所作的。神運行的大能不僅在我們裏面作工、加力，也在我們外面產生所需要的環境，以成就我們所喜悅的一切良善，和信心的工作。
彼前五章十節說，『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』本節的全般恩典是指在神的經綸裏，按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們之時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作。在這一切神聖的舉動裏，神聖生命全備的供應就作恩典在各樣的經歷中供應我們。藉著這樣的分賜，神就使我們能達到祂榮耀的目標。
在這裏我們看見，神恩典的四項神聖舉動是有進展的。成全帶來堅固，堅固帶來加強，加強帶來在全般恩典的神裏立定根基。首先，神成全我們，也許是藉著逼迫的苦難，或各樣的環境，使我們能得著恢復、整頓、裝備並造就。然後，神又堅固我們，使我們穩固、堅定，不至漂流、易變。然後，神又加強我們，加力量給我們。最終，祂要在自己裏面給我們扎實的立定根基。這樣，祂這位是全般恩典，並作穩固根基的神，就要使我們逐步達到祂呼召我們進入祂永遠榮耀的終極目標。墮落的罪人竟能被帶進神永遠的榮耀裏，這是何等的神蹟！祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作又是何其超絕！
藉著神聖的分賜，神也叫信徒復活，並且叫他們站在祂面前。林後四章十四節保羅說，『那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。』這指明使徒認為自己是死了的人，（林後一9，）他們是常為主的定旨被交於死。（林後四11。）但他們惟一的盼望，是在於那叫主耶穌復活，也必叫他們復活的神。他們憑這樣的信心活著。
林後一章九節，保羅證實了他們因著神得復活的經歷：『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』當使徒在患難的重壓之下，甚至連活命的指望都絕了，他們也許問自己，他們受苦的結果是甚麼？答案或反應乃是死。這使他們作了重大的決定，就是不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。這給我們看見，死的經歷總是引我們進入復活的經歷。當我們在各樣患難的景況中，經過受苦、受壓、以及十字架殺死的工作，我們的己被了結，便得以在復活裏經歷並享受神。
林後五章四至五節保羅說，『我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。那為這事培植我們的乃是神。』這裏『這必死的，』是指我們必死的身體。（林後四11，羅八11，林前十五53。）使徒期待他們的身體改變形狀，在他們死去脫下身體以前，就穿上屬靈的身體迎見主。他們的靈已經蒙了重生，魂也已經得了變化，惟獨身體還沒有得著完滿的救贖。他們仍活在那漸死、物質、天然的身體裏，因而負重歎息。但他們不願脫下身體，就是死去，乃願穿上復活、屬靈、屬天的身體，就是身體改變形狀而得著救贖。（腓三21，羅八23。）那時，他們必死身體中的死，就被復活的生命吞滅了。
我們的身體改變形狀，這必死的被生命吞滅，乃是神完全救恩的終極。為著成就這事，神已經且不斷的培植我們。繙作培植的希臘文，也可譯為作成、形成、備妥，使…適合。神已經藉著將祂自己分賜到我們裏面而培植、作成、形成、備妥我們，使我們適合這目的，就是我們必死的身體能被祂復活的生命吞滅。現今，祂已經在我們的靈裏，且不斷擴展到我們的魂裏，再從我們的魂擴展到我們的身體裏。有一天，祂要浸透我們的身體，並吞滅我們身體中死的元素。這樣，我們卑賤的身體就得以改變形狀，同形於基督榮耀的身體。（腓三21。）
當我們信徒在神的愛裏，一直得享祂神聖的分賜，至終，我們全人—靈、魂和身體，就要被祂自己浸透並佔有，成為祂榮耀的基業。以弗所一章十八節說，『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』我們聖徒乃是神的基業，但這不是指我們天然的所是，乃是指祂將自己分賜到我們裏面的一切說的。凡神將祂自己分賜到我們裏面的一切，就成為祂所要承受的基業。
神在聖徒中所要承受的基業乃是榮耀的，而這榮耀又是豐富的；這豐富就是神聖屬性的許多不同項目，就如光、生命、能力、愛、義、聖等不同程度的彰顯。神先使我們成為祂的基業，（弗一11，）作祂所買的產業，（14下，）又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。這要成為祂永遠的彰顯，就是祂的榮耀，帶著祂一切的豐富，普遍且永遠的彰顯祂，達到極點。（啟二一11。）
以弗所一章十一節說，『我們既在祂裏面，照著那位按祂旨意所打算的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業。』本節『成了所選定的基業』，原文全句是一個動詞，意為選擇，或抽籤指定。因此全句意即，我們在祂裏面被標明為所選定的基業。我們成了所選定的基業，以承受神為基業。一面我們成了神的基業，給神享受；一面我們承受神作我們的基業，給我們享受。照著我們天然的所是，我們毫無價值；但因著我們在基督裏，藉著神聖的分賜，神作到我們裏面，我們就被構成神的基業。現今，我們乃是在完全成為神所選定之基業的過程中，神正逐漸的將祂自己分賜到我們裏面。神若不分賜到我們裏面，作到我們裏面，我們就不能成為祂的基業。我們乃因著被神聖的素質浸透，對神纔成為寶貴的。惟有如此，可憐的罪人纔能成為神的奇珍。在宇宙中，惟有神是寶貴的。如今這位寶貴、價值無匹的神，將祂自己分賜到我們裏面，使我們成為祂榮耀的基業。
從我們得救的時候起，神就一直作工在我們身上，將祂自己賜給我們，作我們的基業，給我們享受。我們越享受祂，有分於祂，祂就越將自己的所是分賜到我們全人裏面。結果，我們就越過越成為祂的基業，並且更多彰顯祂的榮耀。最終，我們要完全被祂浸透，並由祂所構成，而成為祂的基業，給祂享受。這要總結於永世的新耶路撒冷，神和祂所揀選、救贖、重生並變化之人相互的居所，在那裏我們要享受三一神作我們永遠的基業，祂也要享受我們作祂永遠的基業。
我們信徒在愛裏經歷並享受神為父，最終的結果乃是得進榮耀裏。希伯來二章十節告訴我們，神『要領許多的兒子進榮耀裏去』。這是神完全救恩的最後一步。羅馬八章給我們看見，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的豫知，經過祂的豫定、呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。（29～30。）同時，祂也告訴我們，一切受造之物正在熱切等待神的眾子顯示出來（得榮耀），指望著受造之物自己，也要得享神兒女之榮耀的自由。（19～21。）這要藉著主的再來得著成就，（腓三21，）那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏；（西三4；）這是我們的盼望。（西一27。）神的眾子這樣得榮耀，乃是神救恩的目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。（啟二一11，23。）
神帶領我們信徒，就是祂的許多兒子，進榮耀裏去，將是神聖分賜的終極完成。這也就是說，神的分賜要完成於我們這些眾子被帶進神的榮耀裏。所以，惟有藉著神聖的分賜，我們纔會被構成神的基業，被帶進祂的榮耀裏。藉著重生，神榮耀的生命已經分賜到我們裏面，作了我們裏面榮耀的種子。這種子，神榮耀的生命，就是基督在我們裏面成了榮耀的盼望，（西一27，）現今藉著神聖的分賜，不斷在我們裏面生長、發展，直到開花。當它開花的時候，就是我們得榮耀的時候。今天我們有分於父神的分賜，天天經歷並享受祂，那日我們就能進入祂的榮耀，達到神救恩的目標。
父神在祂神聖的分賜裏保守我們不失腳，並使我們在主來臨的時候無瑕無疵，歡歡樂樂的站在祂榮耀之前。祂也審判我們，使我們在火煉的逼迫中經歷苦難，使我們受管教，被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們有一樣的定命。神也應許我們這過召會生活的人，要將撒但踐踏在我們腳下，並使我們享受神是平安的神。我們也藉著恆切的禱告，使神答應我們的呼籲，報復我們的仇敵撒但，為我們伸冤。神要用祂的大能為我們成就我們所喜悅的一切良善和信心的工作。同時祂也藉著逼迫的苦難或各樣的環境，成全我們，堅固我們，加強我們，並在祂裏面給我們立定根基。我們雖是常為主的定旨被交於死，神藉著祂神聖的分賜，卻必叫我們復活，並且叫我們站在祂面前。今天，我們仍活在那漸死、物質、天然的身體裏，而負重歎息，但神已經藉著將祂自己分賜到我們裏面而培植、備妥我們，好叫我們必死的身體能被祂復活的生命吞滅。我們在神的愛裏不斷的享受祂神聖的分賜，我們全人—靈、魂和身體，就要完全被祂浸透並由祂所構成，而成為祂榮耀的基業，給祂享受。至終神要領我們這些眾子進入祂神聖的榮耀，這乃是神救恩的終極目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。
一 神為何要審判信徒？
二 請簡述神如何將撒但踐踏在我們腳下。
三 我們如何經歷神如何答應我們的呼籲，並給我們伸冤？
四 神要成全、堅固、加強我們，並給我們立定根基，請簡述其意義。
五 請簡述信徒在神的愛裏，享受祂神聖分賜的最終結果。