綱目
壹 以色列人的歷史
一 飄流
1 出埃及到何烈山
2 從何烈山到加低斯巴尼亞
3 從加低斯巴尼亞到約但河東岸
二 倒斃
1 飄流直到倒斃在曠野
2 不得進應許的美地
三 過約但河
1 第二代在約但河東重新受訓練
2 過約但河
四 進迦南
1 戰敗眾仇敵
2 奪取美地
3 成為國度，建造聖殿
五 被擄
1 離棄神，拜偶像
2 被擄到外邦
六 歸回
1 在被擄後七十年
2 重建聖殿與聖城
貳 重演於召會
舊約聖經在頭三卷書裏，就是創世記、出埃及記、和利未記中，用各種豫表描繪基督與召會，並基督的救贖與神的救恩，以及人的真情與需要，並信徒在神面前該有的生活與事奉等等。接著就從民數記一直到舊約的末了，用以色列族歷史中種種的歷程，來豫先指明神的召會在地上所將有的種種過程。
以色列人的歷史，從民數記一直到舊約的末了，所經過的種種歷程，大致可分作六個階段。
以色列人出埃及後，開始走曠野的路程，日間有雲柱，夜間有火柱，受神的引導，他們且藉著經歷使苦水變甜的樹，（出十五23～25，）以琳的十二股水泉，（27，）從天而降的嗎哪，（十六14～15，31～32，35，）從裂開磐石流出的活水，（十七6）並藉著勝過亞瑪力人，（8～16，）而被帶領到了何烈山，就是神的山。
以色列人在何烈山受到了神的啟示和裝備。先是得到律法的光照，認識神的所是，再得到會幕和祭司體系的啟示，而有分於神在地上居所的建造，知道如何憑著帳幕，靠著供物，藉著祭司，得與神交通，事奉神，並作神聖別的子民，過聖別的生活。最後，他們被建造，編組成為祭司體系的軍隊，好跟隨神的率領往前，並為祂爭戰。
以色列人編組成軍之後，就開始他們往美地的行程，要取得並佔有那地，使神能在地上得著立場建立祂的國和祂的家。
從何烈山起行，走了十一天的路程，就到了美地的邊界，加低斯巴尼亞。（申一2。）神在路上，在他們前面行，為他們找安營的地方，夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示他們所當行的路。（33。）但是，由於摩西打發去窺探美地的十二人中有十人回來報惡信，以色列眾人竟然不顧念神在曠野中對他們的照顧，忘記神如何背負他們經過大而可畏的曠野，（31，）而起了不信的惡心，不信神，也不信祂的應許，甚至向神發怨言，以為神把他們領到那地，是要使他們倒在刀下，他們的妻子和孩子必被擄掠。（民十四1～3。）因此，神在怒中起誓，他們這一代所有不信的人，連一個也不得見神起誓應許給他們列祖的美地。惟有迦勒和約書亞纔能進去，（申一34～38。）其他人的屍首都要倒斃在曠野，他們所說必成為掠物的小孩，神卻要帶他們進入那地。他們和他們的兒女必在曠野飄流四十年，按他們窺探美地的四十日，一日頂一年，以擔當他們的罪愆。至於那些報惡信的人，都遭瘟疫，死在耶和華面前。（民十四26～38。）這給我們看見不信神是可怕的，我們需謹慎，不要有不信的惡心。
在加低斯巴尼亞的失敗後，神吩咐他們離開那地方。以色列人就轉回，從紅海的路往曠野去，直到他們過了撒烈溪的時候，共有三十八年。（申二1～14。）雖然加低斯巴尼亞是美地的入口，他們卻不得進入，反而在曠野飄流了三十八年，直到除了約書亞和迦勒外，老的一代盡都除滅。
以色列人因著惡行和不信，他們大多數的人成了神所不喜悅的人。（林前十5。）最終，在經過曠野的飄流之後，除了迦勒和約書亞以外，頭一代的人全數倒斃在曠野，無法達到神帶領他們出埃及的目標。
神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之美地，享受那地的豐富，使他們能在地上建立神的國，作神的見證。美地所豫表之包羅萬有的基督，乃是神所要賜給祂選民的最大福分。一個人應當愛神、敬畏神、信靠神、體貼神的心腸，活在神的面光中，纔能承受應許的美地。老一代的以色列人因著存不信的惡心，離棄了活神，（來三12，）一再的得罪神，背叛神，終於遭神厭棄而倒斃曠野，不得進應許的美地。
神棄絕老一代的以色列人，但應許要把他們的孩子領進迦南美地。等到新一代的以色列人經過曠野四十年的試煉和試驗後，到了約但河東，神就藉著摩西，重新訓練他們。摩西用往事的追敘、（申一～四、）律法的重申、（五～二六、）警告（二七～二八）並立約（二九～三十）等等，來訓練他們，使他們能豫備好，配承受應許的美地作神給他們的福分。藉著追敘往事，指出神的引導和人的失敗。藉著瞻望未來，期盼人能認識神的慈愛和神的行政，也認識人真實的情形。他們需要認識神是慈愛的，而在對付他們的時候是公義的；也需要認識他們自己是失敗的，好叫他們自責、自卑、不再信靠自己，而對神的愛有回應，以配合神的行政管理。這樣，他們就得以在美地上，長久享受美地的福分。
以色列這新生的第二代再受訓練後，到了約書亞一章給我們看見一切都準備好了。以色列人蒙神揀選、呼召、救贖、拯救、訓練、並豫備好，已經合格了，可以與神一同往前，過約但河去得著那豫表豐富、包羅萬有之基督的美地。他們就在約書亞的帶領下，憑信過約但河，進入迦南美地。
以色列人進了迦南以後，為了取得、佔有並享受那地，他們需要與霸佔那地的仇敵爭戰，他們從耶利哥城開始一場一場的爭戰，一地一地的爭戰，最後纔把迦南地完全奪過來。約書亞在世時，並沒有剪除美地上一切仇敵，約書亞死後，約四百五十年的士師時期，以色列人還是不能驅盡、滅盡留在迦南地的七族。這個爭戰一直持續到大衛為止。到大衛作王以後，纔把四境的仇敵完全平服下來。（代上二二17。）
以色列人每打敗一處的仇敵，就奪取他們的地土，而佔有使用，並在美地上定居生活，經營並享受美地的豐富出產，得著安息與滿足。
以色列人進入美地後，因著一直有爭戰和背叛，神的百姓就沒有足彀的地方和時間為神建殿，等到大衛征服四境的仇敵以後，就帶進神的國度。所羅門就在其父大衛所帶進太平的基礎上，建造聖殿作神的居所。
以色列人雖在美地上建立了神的國，也為神建造聖殿，但他們沒有對神忠信，他們的君王與百姓都離棄神和神的話，反去拜偶像。神雖然多次打發申言者來警告他們，他們仍不聽從，至終遭到被擄亡國的結局。
以色列人違背了神與他們所立的約，離棄神這活水的泉源，（耶二13，）沒有盡心盡性愛耶和華他們的神。他們離棄了神在他們面前所設立的律法，沒有遵行，也沒有聽從神的話。（耶九13）這是神百姓墮落的首要因素。因著離棄神和神的話，他們轉去向別神燒香，跪拜自己手所造的，以這些偶像為神，以致犯了屬靈的淫亂。他們在各高山、各青翠樹下行淫，和石頭、木頭行淫，連地都被玷污了。（耶三6～9。）
以色列離棄神，而遭致神的棄絕。先是北方的以色列國被擄到亞述，埃及。猶大國並沒有以此為鑑戒而悔改歸向神，照樣行耶和華眼中看為惡的事。所以耶和華把他們交在迦勒底王尼布甲尼撒手中，使他們被擄到巴比倫，聖地就被霸佔，聖殿被焚燒，聖城被拆毀。他們在外邦之地作亡國奴，遭受各種艱苦、虐待，直到神所定規懲罰的日子滿了。
照著耶利米所說，（耶二五12，二九10，）七十年滿了以後，神要眷顧以色列人，使他們歸回的話，以色列人在外邦地作俘擄有七十年之久，直到波斯王古列元年，神就開始將他們帶回他們先祖所享受、神所應許的美地。
他們共分三次歸回，第一次歸回是在大衛王室子孫所羅巴伯帶領之下，他被派立作省長；第二次歸回是在亞倫子孫祭司以斯拉帶領下；第三次歸回是尼希米，他是普通的平民。
以色列人歸回本土後，隨即在所羅巴伯的帶領下，在聖殿的舊根基上重建聖殿；（拉三1～4，8；）又藉著以斯拉恢復對神的敬拜、事奉與享受；（尼八1～3，13～17，十三15～22；）而後又藉著尼希米重建聖城，（尼二17～18，六15，）恢復國度的治理，但君王的職任始終未得恢復，他們只在外邦的權下，自己管理自己。
以色列族在他們的歷史中所經歷的種種，按原則都重演於新約的召會，召會在五旬節時，也像進入神在基督裏所應許的美地。後因不信不得進入神在基督裏所應許的福，而享受其中的豐富。到羅馬天主教成立後，召會大體的情形乃是被擄到羅馬教的大巴比倫，（啟十七，）離棄真理的正道，背棄神而拜種種的偶像。在改教前各世紀中，都有一些微弱的復興，可算作主恢復的伏流。到了路德改教時，這些伏流爆發成為具體的恢復，就是撒狄召會所象徵的。但恢復中的內情，在生命和真理上，仍甚微弱。（啟三1～2。）而後由新生鐸夫加強這恢復，再由弟兄們特別在真理一面的加強恢復，由各種分裂的宗派名稱，歸回主基督惟一的名，就是非拉鐵非召會所象徵的。但為時不久就落下去成為不冷不熱的老底嘉。主當然渴望愛祂的人能繼承路德、新生鐸夫和弟兄們所恢復的，在祂的恢復中不住的往前，直到祂在地上四分五裂的召會，能有一個完滿合一的見證，使祂的身體能得著生機的建造。
蒙揀選的以色列族所經過的種種歷程，大致可分作六個階段：飄流、倒斃、過約但河、進迦南、被擄、歸回。他們因著起了不信的惡心，不信神，也不信神的應許，因此，神在怒中起誓，他們那一代所有不信的人，連一個也不得見神起誓應許給他們列祖的美地，他們和他們的兒女必在曠野飄流四十年，直到肉體的以色列人盡都除滅，倒斃在曠野。等到新一代的以色列人經過曠野四十年的試煉和試驗後，神就藉著摩西重新訓練他們，使他們豫備好，配承受應許的美地作神給他們的福分。他們就在約書亞的帶領下，憑信過約但河，進入迦南美地。他們進入迦南以後，為了取得、佔有並享受那地，他們需要與霸佔那地的仇敵爭戰。這個爭戰從約書亞起一直持續到大衛為止。大衛作王以後，纔把四境仇敵完全平服下來，在美地上定居生活，經營享受美地豐富的出產，得著安息與滿足，就帶進神的國度，建造聖殿作神的居所。
以色列人雖在美地上建立了神的國，也為神建造聖殿，但他們沒有對神忠信，他們的君王與百姓都離棄神和神的話，反去拜偶像，終不悔改，最後遭到被擄亡國的結局，直到神所定規懲罰的日子滿了。他們在被擄後七十年，神就照著耶利米所說的話，開始將他們帶回他們先祖所享受的，神所應許的美地。他們隨即在聖殿的舊根基上重建聖殿；恢復對神的敬拜，事奉與享受；並重建聖城，恢復國度的治理，但君王的職任始終未得恢復，只在外邦的權下，自己管理自己。
以色列族在他們的歷史中所經歷的種種，按原則都重演於新約的召會。召會在五旬節時，也像進入神在基督裏所應許的美地，後因不信不得進入神所應許的福，享受其中的豐富。到罪馬天主教成立時，召會大體的情形乃是被擄到羅馬教的大巴比倫，離棄真理的正道，背棄神而拜種種的偶像。到了路德改教時，有了主具體的恢復，但恢復中的內情，在生命和真理上，仍甚微弱。而後由新生鐸夫加強恢復，再由弟兄們，特別在真理一面的加強恢復，由各種分裂的宗派名稱，歸回基督惟一的名，就是非拉鐵非召會所象徵的。但為時不久就落下去成為不冷不熱的老底嘉。因此，主當然渴望愛祂的人能繼續在祂的恢復中不住的往前，直到祂在地上四分五裂的召會，能有一個完滿合一的見證，使祂的身體能得著生機的建造。
一 以色列人的歷史大致可分作那六個階段。
二 簡述以色列人飄流的原因及情形並帶進倒斃的結果。
三 簡述以色列人過約但河及進迦南的歷程。
四 簡述以色列人被擄的原因及結果。
五 簡述以色列人歸回的歷桯。
六 簡述以色列人的歷史如何重演於新約的召會。