本課我們要繼續來看，在三一神的恩典裏，經歷並享受基督為子的其他方面。
基督作為眾聖徒的分，也是信徒的靈食。林前十章三節說到以色列人出埃及，過紅海，在曠野『都喫了一樣的靈食』。這裏的靈食是指嗎哪，（出十六14～18，）豫表基督為著信徒的旅程，作我們每日生命的供應。（約六31～35。）我們信徒都該喫一樣的靈食，不該喫基督之外的任何東西。
那作我們靈食的基督就是那對我們成為主觀的基督。祂是那經過過程的三一神，作包羅萬有的靈，主觀的住在我們的靈裏。所以祂能作我們每日的靈食。任何要作我們食物和生命供應的東西，都必須能彀進入我們裏面，然後被我們消化、吸收，成為我們組織和纖維的成分。基督之於我們，正是如此。當我們喫基督作我們的靈食，祂就進到我們裏面，與我們調和為一。
約翰六章四十八節主宣告說，祂就是生命的糧，指明祂要以食物的形態作人生命的供應，就像生命樹一樣。（創二9。）祂是神成為肉體，為作生命的糧給我們喫。祂從天上來，不僅要作我們的救主，更要作我們的食物。在這一章，我們看見基督作我們食糧的五個特徵：屬天的糧，（41，50，51，58，）神的糧，（33，）生命的糧，（35，）活糧，（51，）和真糧。（32。）基督是從天上降下來的糧，是屬天的糧；祂是神的糧，是屬於神的，是神所差來，且有神同在的；祂是生命的糧，帶著永遠的生命；祂是活糧，是活的；祂是真糧，是真理或實際的糧，其他各種食糧不過是祂這真糧的影兒。我們每日所喫之食物的實際，乃是耶穌基督。祂是神所差來真正生命的糧，帶給我們永遠的生命。我們都需要接受祂作我們生命的糧，作我們的靈食。
六章五十七節主說，『那喫我的人，也要因我活著。』喫就是把食物接受到我們裏面，並生機的吸收到我們體內。因此，喫耶穌就是將祂接受到我們裏面，為重生的新人以生命的方式所吸收；然後，我們就憑著所接受的主而活。這是照著神的經綸所命定我們該有的生活。為著我們屬靈的生命，基督該是我們惟一的食物，使我們每日因祂得加力，得維持，並得滿足。
基督不僅是我們的靈食，作我們每日生命的供應，祂還是湧流靈水的磐石，解除我們的乾渴。林前十章四節說，以色列人『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督』。這裏的靈水，指流自裂開磐石的活水，（出十七6，）豫表那流自釘死而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水。（約七37～39，林前十二13。）我們都該喝一樣的靈水，不該喝這包羅萬有之靈以外的任何東西。
為著神的選民被擊打、裂開、流出活水的磐石，乃是物質的磐石；但保羅稱之為屬靈的磐石，因為牠豫表那被神擊打、裂開，流出生命的水，以解信徒乾渴的基督。因此使徒說，那磐石就是基督。牠既是表徵基督的靈磐石，就能隨著以色列人。這指明作真磐石的基督，乃是隨著祂的信徒。祂藉著成為肉體，到地上來，並在十字架上，為神的律法同其能力和權柄所擊打。祂的肋旁裂開，（約十九34，）流出水來。這水就是那靈，三一神的終極流出，解我們的乾渴，並充分滿足我們的全人。
我們不該把喫喝基督看作僅僅是比喻或隱喻。這對我們乃是事實。我們該每日，甚至每時，喫喝主耶穌。喫喝這件事在我們日常生活中非常普通，在聖經裏卻是意義重大。當我們喫喝某些食物時，那些食物中所含的元素就進到我們裏面，經過消化和吸收以後，在實質和素質上與我們成為一，真正的成了我們裏面的纖維和構成的成分。同樣的，我們喫喝基督，祂就把祂自己作到我們裏面，作我們生命的元素、成分，生機的與我們成為一。
基督對信徒也是光。約翰一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』我們一相信主耶穌，把祂接受到我們裏面，我們就有了神的兒子，也就有了生命；這生命在我們裏面，就成了我們生命的光。（約八12。）許多時候，當我們呼求主耶穌的名，接觸祂，得著祂時，神聖的光就進到我們裏面，在裏面照亮我們；那個照亮就是基督自己作光，在我們裏面照我們，這光不是客觀的光，從外面照亮我們，乃是主觀的光，在裏面光照我們。這裏面的光照強有力的證明，我們乃是從神而生，有神生命的兒女。
在我們信徒的經歷中，得著基督作光的照亮，不僅是因著主的生命，也是藉著主的話；（詩一一九105，130；）因為主對我們所說的話就是生命。（約六63。）當我們聽見了主的話，並接受神的生命，這生命就成為光，在我們裏面發光照亮我們。基督是太初就有的話，（約一1，）作為神的解釋、說明和彰顯，使我們藉以認識神。我們接受祂那是神彰顯的話，就能從其中得著生命的光，活在基督的光照之下。
以弗所五章十四節也指明，基督對信徒乃是光。那裏說，『睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』睡著的人也就是死了的人，失去靈裏感覺的人，需要本節前文所說的責備，當他黑暗的行為受到責備或暴露時，（11，13，）他就要蒙受基督的光照。這節也給我們看見得著光照的路。光已經在那裏，我們只要接受就是了。每當我們落在黑暗、死沉的光景中，只要回到靈裏，轉向內住的基督，祂就要光照我們，使我們活在光中。
基督也是信徒到父那裏去的道路。約翰十四章六節主說，『我就是道路…；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』這清楚指明，基督乃是人進入神裏面的道路。這道路既是主這活的人位，主所要帶人去的地方，也必是個活的人位，就是父神自己。主自己是活的道路，把人帶進父神這活的人位裏。
以基督為我們到父裏面的道路，意思是說，我們接受基督的時候，就得著父。當我們行走在那作道路的基督裏，我們就到達目的地，就是父。因此，我們以基督作道路，我們就達到父裏面。祂是我們進入父神，這活人位的活路。父是聖別的，住在不能靠近的光中；（提前六16；）我們是有罪的，且與世界、撒但和其他消極的事物糾纏在一起。罪、世界和撒但是三大障礙，使我們無法進到父裏面。但基督藉著祂在十字架上的死，對付了罪、世界和撒但，清除了我們與神之間一切消極的事物和障礙，就成了我們到父裏面的道路。祂藉著祂的死開了路，現今祂自己成了我們惟一的道路，使我們進入父裏面。當我們進入基督這道路，我們就到達父裏面，因為子與父乃是一。所以，在子裏面也就是在父裏面。只要我們在基督耶穌裏，我們與神之間就不再有任何距離。這不只是道理，更是屬靈的事實。當我們呼求主耶穌的名，我們就立刻經歷我們在三一神裏面，並藉神聖的分賜，得享三一神的豐富。
約翰十四章六節主耶穌也說，祂是實際。整個宇宙若沒有基督就是虛無，沒有實際。基督就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，（西二9，）好成為神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）並一切神聖、屬靈事物—神聖的生命與復活，（約十一25，十四6，）神聖的光，（約八12，九5，）神聖的道路，（約十四6，）智慧、公義、聖別、救贖（林前一30）等—的實際，給我們得著並享受。
歌羅西一章二十七節保羅說，『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』基督不僅住在我們裏面，更在我們裏面作我們榮耀的盼望。基督能成為我們榮耀的盼望，是因為祂住在我們的靈裏，作我們的生命和我們的人位。歌羅西三章四節說，當祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。這指明內住的基督要浸透我們全人，叫我們的身體改變形狀，同形於祂榮耀的身體。（羅八23，腓三21。）那時基督就要在我們身上得榮耀。這就是基督在我們裏面作榮耀的盼望。
榮耀就是神的彰顯。神已經命定我們要被帶進這榮耀，（林前二7，）我們信徒也已經被呼召到這榮耀裏。（帖前二12，彼前五10。）當我們重生時，基督這榮耀的生命就進到我們裏面作神聖的種子，至終要開花，達到神完滿的彰顯。我們怎樣盼望一粒撒下的種子開花，我們也照樣盼望在我們裏面那榮耀的生命得著完全的彰顯。這榮耀的盼望就是內住的基督自己。
保羅在以弗所一章十八節說到神呼召的盼望，這與基督是榮耀的盼望有關。我們得救以前，是『在基督以外…在世上沒有指望，沒有神』。（弗二12。）但如今我們得救了，我們就不再是沒有指望的人；我們乃是滿有盼望的。神這呼召的盼望包括：1基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27 ，彼前一5，9；）2被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）3在千年國裏與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）4在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。）這些都是基督作我們榮耀盼望所要帶給我們的分。
基督也是我們的和平。以弗所二章十四節說，『祂（基督）自己是我們的和平。』『我們』一辭，指猶太和外邦信徒。這裏所說的和平，不是指神與人之間的和平，乃是指人與人之間的和平。藉著基督的血，我們不僅得以親近神，也得以彼此親近。那為猶太和外邦信徒成就了完全救贖的基督，就是我們的和平。由於人的墮落並神的選召，神的選民以色列和外邦人之間就有了隔離。藉著基督的救贖，這隔離已經除去。現今，在救贖的基督裏，兩下乃是一，祂是這一的和平聯索。
祂也是我們裏面的平安。約翰十四章二十七節主說，『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯。』主所賜的平安勝過一切攪擾、恐懼，特別是那些由宗教的逼迫所引起的。當時，門徒聽見主要離開他們，就心裏受攪擾，（約十四1，）且因懼怕那反對並逼迫他們的猶太宗教而膽怯。主就告訴他們，祂留下平安給他們；這平安實際上就是祂自己。不管我們遭受任何的反對或逼迫，主在我們裏面乃是我們的平安，我們可以經歷並享受祂而得享平安。
約翰十六章三十三節主也說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』這指明信徒在得勝的基督裏有平安。主耶穌死而復活，並且升天了，但我們仍留在沒有平安的世界裏，常常受其攪擾。但主應許祂要成為我們的平安，我們在祂裏面就能有平安。世界無論如何逼迫我們，攪擾我們，基督是我們的平安，祂已經勝了世界。
基督對信徒也是喜樂。約翰十五章十一節主說，『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足。』（約十五11。）在這節的上下文中，主說到葡萄樹和枝子，藉著彰顯神聖生命的豐富，作榮耀父的生機體。（約十五1～11。）我們成為神聖葡萄樹的枝子，並結果子以彰顯神聖的生命，乃是喜樂的事，也是喜樂的生活。我們若住在主裏面，並藉著住在主的愛裏，持續的住在祂裏面，使我們能多結果子以彰顯祂生命的豐富，叫父得榮耀，我們就要被喜樂充滿。我們的喜樂總是來自我們住在主裏，住在祂的愛裏，並在祂豐富的生命裏結果子，使父得榮耀。這種生活使我們滿了喜樂，這喜樂實際上就是基督自己。祂住在我們裏面，就是祂的喜樂住在我們裏面，作我們喜樂的源頭，叫我們的喜樂充盈、滿足。
保羅在他所寫論到經歷基督的腓立比書，也再三的要我們在主裏喜樂。三章一節說，『弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』這裏保羅囑咐那些受熱中猶太教者攪擾的腓立比信徒，要在主裏喜樂，指明在主裏喜樂是一種保護、保障，使信徒免於一切的攪擾。四章四節又說，『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』喜樂是基督徒的標記，是神量給我們的分，也是我們該有的生活，該有的光景。這喜樂叫我們一天過一天在任何情形中都能歡樂度日，凡事歡歡喜喜的忍耐寬容，（西一11，）就是在患難中受大試煉的時候，仍有充盈的喜樂。（林後八2。）
基督不僅是信徒的平安、喜樂，也是信徒的安息。馬太十一章二十八節，主耶穌呼召人說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』這節所說的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主呼召這樣勞苦的人到祂這裏來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
主接著給我們看見得安息的路。祂說，『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。』（29。）負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主自己這樣過生活，不在意別的，只在意父的旨意，（約四34，五30，六38，）將自己完全降服於父的旨意。（太二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。祂乃是心裏柔和謙卑的一位。不抵抗任何反對，不重看自己。在一切的敵對中，祂是柔和的；在一切的棄絕裏，祂是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
我們若負祂的軛，並跟祂學，我們魂裏就必得安息，這是裏面的安息。當我們為主盡職，遭受反對的時候，我們若抵抗，就不會有平安；但我們若跟主學，降服於父的旨意，不抵抗任何事，我們魂裏就必得著安息，就是享受內住的基督作我們深處的安息。
作為眾聖徒的分，基督也是靈食，是神所差來真正生命的糧，為著我們的旅程，作我們每日生命的供應。祂也是湧流靈水的磐石，在十字架上，為我們被擊打、裂開，流出生命的水；現今一直隨著我們，要解除我們的乾渴。祂也是光，藉著祂作我們的生命，並對我們說話，在我們裏面光照我們，使我們活在光中。祂也是道路，是我們進入父神，這活人位的活路；藉著祂，我們能進到父裏面。祂也是實際，是神來作我們的實際，並一切神聖、屬靈事物的實際，給我們得著並享受。祂也是榮耀的盼望，住在我們靈裏，作我們的生命和人位，至終要浸透我們全人，叫我們的身體改變形狀，達到神完滿的彰顯。祂也是和平，藉著所完成的救贖，除去信徒之間的隔離，使他們得以彼此相合。並且祂在我們裏面乃是我們的平安，使我們勝過一切的攪擾、恐懼或逼迫。祂也是喜樂，祂住在我們裏面，就是祂的喜樂住在我們裏面，作我們喜樂的源頭，叫我們的喜樂充盈、滿足，可以歡樂度日。祂也是安息，使一切勞苦負重者得著釋放，享受完全的平安和滿足；我們若負祂的軛，並跟祂學，我們魂裏就必得安息。
一 請簡述在約翰六章中，基督作我們食糧的五個特徵。
二 基督這湧流靈水的磐石，如何流出水來解我們的乾渴？
三 我們信徒如何在經歷中得著基督作光？
四 請簡述基督是道路和實際的意義。
五 神呼召的盼望包括那幾方面？
六 基督是我們之間的和平，也是我們裏面的平安，請簡述之。
七 請簡述我們得著基督作安息的路。