大多數基督徒都有一個觀念，認為啟示錄是一本有關基督第二次來臨的書。這個看法絕對正確，因為啟示錄裡的確說到基督的第二次來臨。但是這麼多年來，基督徒對主再來這件事並不清楚，並且因為不清楚，就引起了很多爭論和辯駁。關於基督再來的啟示，並不簡單，乃是相當複雜的，並且有好幾方面。所以，大部分基督徒，對於主的再來，很難有透徹的了解。
在已過一個半世紀裡，關於基督再來的事，有很多的著作出版，特別是弟兄們所寫的。在弟兄們中，有些領頭的教師，對主的再來，持有不同的意見；他們中間頭一次的分裂，就是這些不同意見的結果。所謂的弟兄們的見證，是在達祕（John Nelson Darby）的領導下，於一九二八或二九年間興起的。達祕教導說，基督要在大災難以前回來，但另一位領頭的教師牛頓（Benjamin Newton），卻說基督要在大災難之後回來。因著這兩位大教師持有不同的意見，對於這事就有了很多的爭論。至終，這引起所謂的弟兄們中間頭一次的分裂，一派以達祕為首，另一派以牛頓為首。我曾在牛頓一派中七年半之久，我學了他們一切的教訓；他們說基督的再來要在大災難之後，的確有強力的根據。你若把已過一百五十年間，所有大教師最好的著作讀過，就會看出有些教導說基督再來要在災前，另有些教導說是在災後。
已過一百年來，主興起了一些細心研讀聖經的人，例如彭伯（G. H. Pember）、郭維德（R. Govett）、潘湯（D.M. Panton）等。這些人看出來，基督的再來不是一件簡單的事。他們看見，一面基督會在災後回來；但另一面，祂又會在災前回來。這些細心研讀聖經的人，提供了強力的證明，證實他們的見地正確。基督的再來最少有兩方面，一面在災前，另一面在災後。不但如此，這些研讀聖經的人也認識到，聖徒的被提也不只兩類。這就是說，有些聖徒要在災前被提，另有些要在災後被提。對這樣的說法，不要作衝動的反應。我年輕的時候就是這樣起反應，但至終我就服下來並相信了。聖經並不是如有些人想像的那麼簡單。
在本篇信息中，我們要來看基督再來這個題目。我們感謝神，給了我們那許多走在我們前頭的聖經教師。我們也感激他們，因為我們無論看見了甚麼，都是站在他們的肩膀上看見的。我們若想明白基督的第二次來，就必須研讀聖經，也要讀這些大教師們的著作，這樣我們對這事纔能有全面的了解。我們若這樣作，就會完全相信，基督的來臨有兩面：隱密的一面，以及公開的一面。
在馬太福音和啟示錄，我們都看見基督再來隱密的一面。啟示錄三章三節和十六章十五節同樣告訴我們，基督再來要像賊一樣，因此我們要儆醒。沒有一個賊是公然的來，或是宣佈他來了。在前面一篇信息中我們曾指出，當主像賊一樣來臨時，祂要來偷取寶貴的東西。在馬太二十四章四十、四十一節，主說到祂隱密的回來時說，『那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』主耶穌非常有智慧，祂用兩個弟兄在田裡，兩個姊妹在磨坊推磨作例子。表面看來兩個弟兄都一樣，兩個姊妹也都一樣；但突然間，一位弟兄和一位姊妹被提去了。主說完了這個例子後，在四十二至四十四節說，『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』就在我們工作的時候，根本沒有想到基督要來，我們中間有些人會突然被提去。因著祂來像賊一樣，我們必須儆醒。
主隱密來臨的時間，沒有人知道。（啟三3，太二四36，42，二五13。）基督再來時，乃是奉差遣的一位；因此在啟示錄中，祂稱為天使，是被神差遣的一位。基督第二次來，也像祂第一次來，乃是被神差來的。這就是基督隱密再來的時間，只有父知道的原因。（太二四36，可十三32。）父是差遣者，子是奉差遣的。只有差遣者知道那個時間，奉差遣的並不知道。
有些人好像比主耶穌更知道，他們豫言主再來的時間。在已過一個半世紀以來，曾經有很多豫言，但沒有一個應驗。有的豫言說，主耶穌要在某一天回來，還要人把自己豫備好，沐浴，更換乾淨潔白的衣裳。還有些人爬上山頂，等候主的回來。第一次世界大戰後，有許多教師著書講解豫言，特別說到主再來的事。有的作者也豫言主再來的時間。但是一切對主再來之時間的豫言，都被證明是假的。所以要小心，不要說豫言。根據聖經，主隱密來臨的時間是無人知道的。
主隱密來臨的地點乃是在雲裡來到空中。（啟十1，帖前四17。）雲與主的再來有關；基督曾駕雲升天，祂要同樣的回到地上來。（徒一9，11，太二六64，啟十四14。）在馬太二十六章六十四節，主耶穌對大祭司說，『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』連主在雲裡回來這件事也有兩面：第一，主要在雲中來，指祂被雲隱蔽；其次，祂要駕雲而來。當祂在雲中來時，乃是來到空中，不是來到地上。啟示錄十章一節啟示，主要披著雲彩，從天降下，指明祂是被包在雲中。不要以為祂會從諸天之上突然降到地上。現今基督是在三層天的寶座上，等適當的時候到了，父就差祂從諸天之上的寶座，到空中的雲間。
我們在以後的信息要看見，祂離開諸天之上的寶座前，有些得勝者已經被提到寶座那裡了。啟示錄十二章顯示，男孩子要被提，不是提到空中，乃是提到神的寶座。這指明有些得勝者，甚至在主耶穌隱密來臨的時間之前就被提了。在啟示錄十四章，我們看見在諸天上的錫安山上那些初熟的果子。諸天之上的錫安山，是神所在的三層天，不是在空中。初熟的果子在諸天上的錫安山上，證明有些早期的得勝者，在基督隱密來臨以前，就被提到三層天上了。這些早期的得勝者被提以後，基督就隱密的在雲裡從寶座降臨到空中。
主耶穌到了空中，要作許多事，主要的是提取所有尚未被提的信徒。基督在雲裡來到空中後，有許多聖徒還未被提。因此，祂在空中的時候，就要提接那些必須經過大災難的基督徒。帖前四章十七節說，那些活著還存留的人，必被提到雲裡，在空中與主相會。然後，基督就要在空中設立祂的審判臺。這個審判不是對罪人，乃是對所有得救的人，並且這不是判定得救或沉淪，乃是定規得獎賞或受懲罰。施行過這個審判以後，有些聖徒會被揀選得賞賜。
按照聖經，神在我們身上有兩種揀選：第一，祂在創立世界以前，在已過的永遠就揀選了我們；（弗一4；）第二，主來到空中，把所有聖徒提接到空中之後，就有第二次的揀選。第一次在已過永遠的揀選，是為著救恩；第二次在空中基督審判臺前的揀選，乃是為著賞罰。我們都已經蒙揀選得了救恩，但是我們能不能得賞賜，乃在於基督審判臺前第二次的揀選。那些已經得救但不通過這審判的人，要被擺在某個地方受懲罰。然後基督要帶著那些得賞賜的聖徒，作為祂的軍隊來到地上。那時，祂就不再在雲裡，而是駕在雲上。因此，主的來臨最少有兩個步驟。第一步，基督要離開諸天之上的寶座，包藏在雲裡降到空中，並且在那裡停留一段時間。然後第二步，祂要駕在雲上從空中來到地上。這就是祂再來的第二方面。
基督隱密的來臨，乃是儆醒信徒的獎賞。（啟二28，太二四42，44。）啟示錄二章二十八節說，基督要如晨星出現；瑪拉基四章二節啟示說，祂要出現如日頭。晨星出現和日頭出現大不相同。你若要看見晨星出現，就要在大清早起床；你若貪睡，就必定失去機會。然而，無論你起床多遲，還會看到陽光。你盼望遇到基督作晨星，還是作太陽？晨星的出現是隱密的，但日頭的出現是公開的。主曾應許說，我們若儆醒等候祂的來臨，祂就要如晨星向我們顯現。這是一個賞賜的應許。但我們若是鬆懶，就必會錯過晨星。
不要以為基督的再來是那麼簡單，不過是離開寶座，立刻直接到了地上。祂要在空中停留一段時間。那些早期的得勝者，要在第六印以前被提；第六印乃是那要來的三年半大災難的起頭和警告。沒有一個人能知道，甚麼時候基督纔離開諸天之上的寶座，降臨到空中；不過這應該約在大災難之前。基督降臨到空中，和祂從空中降臨到地上之間，相隔了一段時間。在這段時間，祂要完成提接聖徒，並且對他們施行審判，以揀選一班得勝者，作祂的軍隊，與敵基督的軍隊爭戰。
我們看過，在基督再來隱密的一面中，祂要像賊一樣來到；但是在公開的一面，祂要帶著能力和大榮耀來臨，為地上的眾支派所看見。（啟一7，太二四27，30。）啟示錄一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。』主的顯現要像閃電一樣，從東到西，劃過天空。這種光景，和祂像賊一樣隱密的來臨，有何等的不同！
啟示錄一章七節說到『地上的眾支派。』這裡的『地』一辭，給繙譯聖經的人很多麻煩，因為不確定是指那地還是全地。有些譯本說是那地，另一些則說全地。經過許多的研究後，我的結論是這辭在這裡該指那地，就是指聖地。聖地上的眾支派要看見祂。這個說法是根據撒迦利亞十二章十至十四節，那裡說他們要仰望祂，就是他們所扎的，並且那地必為祂哀哭。啟示錄一章七節所題到的眾支派，就是指那些曾扎過祂的支派。啟示錄一章七節必定根據撒迦利亞十二章。照著撒迦利亞十二章，眾支派不是指全地的萬國，乃是指聖地上的十二個支派。根據這一點，我們可以說啟示錄一章七節中的眾支派，是指聖地上的十二支派。當主顯現如同閃電，帶著能力和大榮耀來臨時，所有在聖地上的人都要看見；十二支派要舉目看祂，並且哀哭。
基督隱密來臨的日子與時辰，我們不知道，（太二四36，）但是祂第二方面再來的時間，卻非常清楚的啟示出來，就是在大災難末了，末次號筒（第七號）吹響的時候。（啟十八1，太二四15，21，27，帖前四16，林前十五52，帖後二1～4，8。）馬太二十四章十五節說，『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』那『行毀壞的可憎之物』是一個偶像，就是敵基督的像。按照但以理九章二十七節，敵基督要與以色列國訂立七年的盟約。到七年的中間，他要毀約，並開始迫害猶太人。敵基督要全力敵擋神，並且高舉自己為神，又把自己的像立在殿裡，強迫人拜這像。在神的眼中，這乃是那要引起極大毀壞的可憎之物。這要發生在但以理九章所說的七十個七末七的中間。但以理九章裡的七，是指七年。主耶穌在馬太二十四章十五節指出，猶太信徒必會看見這事。就如馬太二十四章二十一節所啟示的，這要標明大災難的開始：『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。』因此，大災難要開始於敵基督在殿中立起他的像，並強迫人去拜這像的時候。憑著這幾處的聖經，我們可以知道，主公開的來臨不會在大災難之前，必是在大災難開始了一段時間之後。照著啟示錄的經節看來，那將是非當接近大災難的末了。按照新約，主耶穌在大災難之前，離開諸天之上的寶座，降到空中。靠近大災難的末了，祂就公開的從空中來到地上。
當基督公開從空中來到地上時，正是敵基督企圖要消滅整個以色列國的時候。為著這目的，敵基督要聚集他的軍隊，在一處名叫哈米吉頓的地方。（啟十六16。）這乃是按照神的目的；因為神的計畫就是要把所有地上的軍隊，聚集在哈米吉頓，好在那裡毀滅他們，將他們從地上除去。敵基督的用意，是要用他的軍隊消滅以色列國。以色列要被他的軍隊包圍，無法逃脫。就在那個當口，以色列人無路可逃時，主要像閃電一般顯現，祂的腳要踏在橄欖山上。（亞十四4。）在此以前，以色列國並不相信主耶穌；但是，敵基督的軍隊所給他們的威脅，迫使他們悔改。當主耶穌把腳踏在橄欖山上時，這山要裂為兩半，給那些受逼的猶太人一條逃走的路；那時，他們就悔改、痛哭，承認他們曾經把主釘在十字架上。
若是我們把這些經節都擺在一起，就能看見，主公開的來臨，大概是接近大災難的末了。只要耶路撒冷的聖殿尚未重建，主耶穌就不可能公開的回來。我們對於祂公開來臨的時間雖然有了一點概念，但是對祂隱密來臨的時間仍不知道。聖經說那時刻沒有人知道。無論如何，新約清楚的啟示，基督公開的來臨不會在大災難之前；這就是說，不會早於敵基督強迫人拜他像的時候。不過，我們不是等候主公開的來臨，而是等候祂隱密的來臨。在這事上，主很有智慧，祂知道這樣可以使我們儆醒。
主公開回來的地點，已經清楚啟示出來，就是駕雲來到地上。（啟一7，十四14，太二四30，亞十四4，使一11～12。）照著行傳一章十一、十二節，主怎樣升到天上去，也要怎樣來。祂既然是從橄欖山升上去的，那就是說，祂也必回到橄欖山。撒迦利亞十四章四節說，『祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西。』這一節說得很清楚，橄欖山是在耶路撒冷城牆的外面，離城不遠。主要降臨的地點，就是祂曾上升的地方。但是，我們不是盼望等候與祂在橄欖山相見，我們乃是盼望先在三層天的寶座前與祂相會，然後和祂一同回到橄欖山。祂已經升到諸天之上，我們乃是等候被提到諸天之上。我們不是等待死了之後上天堂，這是宗教。我們所等候的，乃是全人被提到三層天，到神的寶座前，好使我們與基督一同回來，先到空中，然後來到地上。這是我們到耶路撒冷的路。我們乃是經過三層天的寶座纔到那裡。不過你若失敗，就會失去這樣進入耶路撒冷的機會。
當主耶穌公開來臨時，祂要帶著得勝的聖徒同來，與敵基督並他的軍隊，在哈米吉頓爭戰。（啟十九11～21，十七13～14，十六12～16，亞十四3，5，帖後二8。）這次爭戰就是踹神烈怒的酒醡。（啟十九15，十四18～20。）全世界的軍兵都要聚集在哈米吉頓，有的是從遠東來的，有的是從北方來的，還有一些是從歐洲來的。這一次所有地上軍兵的聚集，乃是照著神的智慧而有的。最後，全世界一切的財富都集中在中東一帶，所有邦國要貪婪的來搶奪。正當地上的軍隊聚集在哈米吉頓時，主要坐在空中觀看他們說，『你們豫備好了麼？』我們讀到十四章，就知道這些軍隊的聚集，就是收取葡萄丟在大酒醡中。在神看來，地上所有的軍兵就像葡萄，而哈米吉頓就是大酒醡。當地上的君王、將軍和首領聚集所有的軍隊到哈米吉頓的時候，他們就像葡萄堆在大酒醡裡。然後主下來踹這神的酒醡，就有血成為大河從那裡流出來。那個時候將有何其多的惡人在那裡被殺！這是主公開來到地上時，將要發生的事。主公開來臨的目的，是要滅絕所有世界的軍隊。這事以後，地上就再沒有戰爭了。
在二十二章十二節和二十節中，主耶穌給我們一個警告說，『看哪，我必快來！』我們愛的回應應該是：『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20，提後四8。）我們在這幾篇信息中所關切的，不是僅僅關於所謂基督再臨的教訓和道埋。我們乃是讀出主心頭的願望，就是要得著一班得勝者，儆醒等候祂的回來。