歌羅西書二章九節：『因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』
約翰福音十四章十六至二十節：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』
約翰一書二章二十七節：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』
三章二十四節：『遵守神命令的，就住在神裏面；神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。』
四章十三節：『神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』
五章二十節：『我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。』
啟示錄四章五節下：『又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』
五章六節：『我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。』我們要注意，在第四章裏，說這七靈就是寶座前的七盞火燈；到了第五章，就說這七靈，是羔羊的七角七眼。
約翰福音十六章七至八節：『然而我將真情告訴你們；我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。』請注意，這裏差來的『差』字，和啟示錄第五章那個奉差遣的『差』字是怎樣的吻合。
十三節：『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。』
我們要接著昨天晚上，再來說到如何接觸神；也就是說，如何喫神，喝神，享受神。
我們曾一再的點出來，這一位神乃是一個靈；並且凡是這位神所經過的，所成全的，都已經帶到這位靈的裏面。祂如何道成肉身來與人聯合，又如何死而復活，把人帶到祂裏頭與祂聯合，這一切的故事都在這位靈裏面。祂自己就在這一位靈裏面，祂也就是這一位靈。現在我們要接觸的，就是這一位靈。所以祂就清楚告訴我們，必須用靈來接觸祂。我們必須在靈裏纔能碰著祂這一位靈。人越用思想，越用眼光，越在那裏考慮，越在那裏思索，就越摸不著這位神。我們平常和人來往，需要真誠，需要有心，但是我們對於神還要有靈纔可以。因為這一位神是一個靈，而祂又是在我們的靈裏，所以我們來接觸祂，必須回到我們的靈裏，用我們的靈來接觸祂。
盼望弟兄姊妹注意，我們在這裏說了四個靈字。當然這不是說有四個靈，乃是說在我們的話語裏四次題到靈。第一，神是一個靈。第二，神這一個靈進到我們的靈裏面來。第三，我們要回到我們的靈裏面。第四，我們要用我們的靈來接觸這一位神。合起來說，這位神乃是一個靈，祂是來到我們的靈裏面，所以我們也必須回到我們的靈裏，用我們的靈來接觸祂。這是我們再三題醒弟兄姊妹的。我們要接觸神，要摸著神，要喫神，喝神，享受神，非清楚這四點不可。一個人能不能摸著神，關鍵都在這裏。你聽了千百篇道，還不一定叫你摸著神；能叫你摸著神的，就是這一點點的祕訣。你若學習一個功課，能彀回到靈裏面，用靈來摸神；那麼你吸取神，享受神，就是一件很方便的事了。凡有經歷的人都知道這件事是何等的實在。今天晚上我們就再用最簡單，盼望也是最清楚的話，把這件事說明一下。
我們一再說，神是要把祂自己給我們作食物，神是要以食物的方式，給我們喫到裏面來，而作我們的生命。那麼這一位神到底是怎樣把祂擺在我們跟前給我們喫呢？祂到底是怎樣把自己給我們喫到裏面呢？這裏頭是很有講究的。我在這裏願意舉一個小比方。譬如說，你要請我喫雞，你不能把一隻活雞，生雞，捉來給我喫；你必須把雞經過一番的手續，先殺了，去了毛，洗乾淨，切成塊子，再好好的煮一煮，煮得爛爛的，我纔能喫下去。同樣的，你千萬不要以為說，神要把祂自己給我們喫，就給我們喫了。沒有這麼方便。要知道，神是住在人所不能靠近的光中，祂是太偉大了、太榮耀了。今天在座有兩千多位弟兄姊妹，我請問大家，若是這一位偉大的神，今天真是帶著祂的威嚴、榮耀、和無法靠近的聖潔顯在這裏，你想看我們會怎麼樣？我們還能這樣自在的坐著一直聽道？恐怕我們全體都要倒在祂面前，爬不起來了。
這不是我假想的，你在聖經裏能讀出許多這樣的例子來。就像但以理，他一看見了神，就渾身無力倒在神面前。還有那個曾經躺在主耶穌懷裏的使徒約翰，有一天在拔摩海島看見了主的榮耀，他就倒在主面前像死了一樣。弟兄姊妹，像這樣一位的神，我們有辦法喫祂麼？神若就是這樣來給我們喫，我們絕對沒有辦法。祂是住在人所不能靠近的光中，我們根本沒有法子接近祂；所以祂就是要給人喫，人也沒法喫。那麼祂顯出來罷，祂若是帶著威嚴、榮耀顯出來，我們每一個都要嚇死，都要仆倒在地，我們也無法喫。所以祂怎樣給我們喫法，這實在是一個大問題。
感謝神，我們說了再說，神把人造好了之後，祂是以一棵生命樹帶著生命果子的方式，擺在人跟前，來給人喫。那一天，亞當看見那一棵生命樹，絕不會有半點恐懼；因為神在那裏完全是以食物的方式，以生命的方式，來給他喫。
親愛的弟兄姊妹，我所以一再說，一再說，就是怕神的兒女直到今天還不能聽進去，神把祂自己來給我們喫，乃是以糧食的方式，以生命的方式給我們喫。祂所用的這方式，叫人又不害怕，又容易接近；並且叫你接近的時候又感覺舒服，這真是人所沒有想到的。
你千萬不要以為光是創世記第二章的生命樹是這樣。到了有一天，這位神成了肉身，來作一個拿撒勒人耶穌的時候，祂雖然是一個人，但是祂擺在我們跟前，那個態度，那個味道，那一種光景，就像一塊餅，也是要以糧食的方式給我們喫到裏頭來。祂沒有威嚴，祂也沒有外表的榮耀；叫人不看見祂的高，也不覺得祂的大，也不覺得接觸祂為難。每一個人來接觸祂都是很自然的。無論多惡、多壞、多不像樣子的人來接觸祂，都沒有難處。祂是來作糧食，作一塊餅。
有一天，主耶穌到了推羅西頓的邊界，來了一個迦南的婦人呼喊祂說，大衛的子孫，可憐我罷！你聽聽我們的主說甚麼，祂說不可以把兒女的餅丟給狗喫。那一個外邦婦人喊說，大衛的子孫，大衛的子孫，她不過看主耶穌是大衛王室的一個後裔；但是主耶穌卻回答說，祂是一塊餅；祂說，不可把兒女的餅丟給狗喫。也許在座有人不太領會這話的意思，因為這是照著猶太人的說法。猶太人看外邦人像狗一樣，卻看他們自己是神的兒女。主耶穌是神給人的一塊餅，但是人不認識。人看祂是一位主，是大衛的子孫，但是祂自己說，祂是一塊餅。那一天祂在海邊，就已經說祂是從天上降下來的餅，（約翰六章的『糧』字原文就是『餅』，）那些人，也是不懂祂的話。這一天祂就對這個外邦的婦人說，我是一塊餅，是來給神的兒女以色列人喫飽的，不可以丟給你這個外邦的狗喫。這是主試驗她的話。但這一個外邦婦人那一天像是被聖靈開啟了心竅，非常有智慧，她一點沒有因主說她是狗就生氣了，她反倒就著主的話絕對承認她的卑微和不配；但是她說，狗也能喫主人桌下的零碎阿。這個話是相當有意思的。
你要知道，主耶穌說這個話的時候，是在以色列地的邊界。這以色列地好像是一張桌子。神差祂兒子到以色列地，就像把一塊餅擺在桌子上一樣，這些以色列人雖是神的兒女，卻是不像樣的兒女，他們都輕看這塊餅，把這個餅你推，我推，推到桌子邊上，末了就從桌子上掉到桌子底下去了。在主耶穌說這話的時候，正是祂受到以色列人棄絕，退到外邦地的時候，所以這時候祂就是從桌子上掉到桌子底下的零碎。這一個迦南婦人就說，不錯，我是桌子底下的狗，你來了是給兒女喫的；但是你可知道，現在你這塊餅已經掉到桌子底下來了。你不是在耶路撒冷，你是被耶路撒冷的人趕出來了。你是到了外邦地了。你是給那些不像樣的兒女從桌子上丟下來了，丟到我這個狗所在的地方了。你不是桌子上的一塊餅了，你乃是掉在桌子底下的零碎了。你說我是狗，不錯，但是狗也有桌子底下的零碎為著牠阿。這個婦人捉住了主耶穌的話柄，主就非給她喫不可。
所以你看見，神是怎樣把祂自己給人喫。祂不再是在那不能靠近的光中了，祂不再是在那威嚴榮耀的裏頭了，祂不再是在三層天的裏面了，祂已經從天上出來了，從榮耀的裏面出來了，祂已經從天上降到地上來了。祂降下來的時候，不要說威嚴沒有了，就是佳形美容都沒有了。祂真是非常簡單的，非常卑微的像一塊餅，來給人喫。
這一位以食物的方式來到人中間的主，祂實在沒有耀武揚威，沒有威嚴，沒有榮耀，祂就是卑卑微微的來作人的食物。甚麼人都可以摸祂，甚麼人都可以接近祂。若是人類當中有一個人從來不叫人怕的話，我想就是我們的主耶穌了。當主耶穌在地上的時候，我不信會有一個人說，拿撒勒人耶穌阿，我要見你，但是我不敢，因為我太怕你了。你沒有辦法從聖經裏讀出這句話來。多軟弱的女人看見祂的時候，也是很自然的對祂說話，一點都不怕祂。連最小的孩子到祂那裏去也不覺得害怕。連多惡的人，多有病的人，連長大痲瘋的人，來到主耶穌跟前都不害怕。我們的主顯出來的時候，可以說是最叫人不怕的一位了。這是為甚麼？就是因為祂是來作人的糧食，叫人可以放膽的來喫祂喝祂。
祂雖是這樣一塊餅，來給人喫；但是聖經說，神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂裏面。你千萬不要以為，這一位沒有佳形美容的人，一點不像樣的人，甚麼人都不怕的人，祂裏頭甚麼都不是。不，聖經說，神本性一切的豐盛，神自己一切的豐滿，一點不差，一點不少的都住在祂裏面，並且是有形有體的住在祂裏面。那一位住在人不能靠近光中的神，那位榮耀的神，那位威嚴的神，那位至聖至大的神，祂本性的一切，就是祂自己的一切，統統都住在這位耶穌裏面，都住在這一位作人食物的耶穌裏面。你必須認識祂到這地步。
但就是這一位主耶穌，有一天，祂說祂要去死。門徒聽見就非常驚奇。你剛剛在我們中間，給我們有一點認識，認識你就是神所差來的基督，是神的兒子，你也就是神的化身。我們剛剛對你有一點這樣的認識，你又說你要去死。你死了，就去了；去了，就別了，就甚麼也沒有了。門徒就因此憂愁起來。主耶穌就告訴他們說，你們不要憂愁，我去是與你們有益的；我若不去就不能來。這真是奇妙的話。如果那一天我是彼得，我就要問祂說，你不是已經來了麼，你怎麼還要來？你為甚麼還說不去就不來？這到底是甚麼意思？這裏有一點講究。
我們再說喫喝的比方。比方黃弟兄請我喫雞，他捉了一隻雞來，給我看一下，我實在覺得是一隻好雞，實在想喫。但是黃弟兄說，要把這隻雞拿去殺了。我看見他拿來又拿去，就憂愁起來。那麼黃弟兄就安慰我說，你不要憂愁，這隻雞不去就不會來。也許我就問說，牠不是來了麼？怎麼還要去了再來？黃弟兄就告訴我說，牠來只是生的來，還沒有熟的來；光這樣生著來，你沒有法子喫；必須牠去熟一熟再來，你纔能喫。你要讓牠去被殺了，再燒一燒，然後再來，就可喫了。現在來是來到你跟前，再來就來到你裏面了。所以光有一來沒有二來是不行的。但要再有二來就非去不可。你不要憂愁，不要難過，我把這隻雞拿去還要再拿來，那時候你就可以享受牠了。
弟兄姊妹，這就是主耶穌那天的故事。主耶穌對門徒說，我去了，世人都看不見我了，但是過不多久，（大概不超過四十八小時，按猶太人的算法就是三天，）我又要來了。這一次來就又可喫又可喝了。這一次來，變作聖靈，就可以進到你們裏面了。這一次來就能在你們裏面與你們永遠同在了。還不僅如此，這一次來了，你們就要活著像我活著一樣。這一次我來了，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。
你還記得，當祂說這個話之先，祂就設立了晚餐。祂說，這裏有一塊餅，是我的身體，為你們擘開，為你們捨的，你們拿著喫。這裏有一個杯，這是我的血，為你們流的，你們拿著喝。然後祂就說，我現在要去了。我不去就不來。我要去被殺。為甚麼被殺，僅僅是為著贖你們的罪麼？不，我去被殺，乃是為著給你們喫。今天可憐的基督教，光看見基督的被殺是贖罪，並沒有看見基督被殺更是為著給我們喫。當日以色列人過逾越節殺羊羔，那個羊羔被殺不光是為著流血贖他們的罪，更是為著能把肉給他們喫下去。照樣，主耶穌到十字架上，祂的被殺，也不光是為著流血贖我們的罪，更是為著祂能給我們喫喝享受。
感謝主，我們逾越節的羔羊已經被殺了。這一位來作我們食物的基督已經被殺了。祂被殺了，祂又復活了；祂一復活就進到聖靈裏面了。現在聖靈就變作一位奇妙也是奧祕的人物了。神的自己和神所有的經過，現在都進到聖靈裏面來了。主耶穌從前是靈成了肉體，現在是把肉體又帶到靈裏頭去了。祂從前是靈進到肉體裏面來，現在是帶著肉體又進到靈裏面去了。現在整個的故事都在這位靈裏面了。你不要把這位靈看簡單了。要知道，神一切的豐盛都住在主耶穌裏面，而現在這一位主耶穌死而復活又進到靈的裏面，所以，所有神的豐盛也都在這位靈的裏面了。不僅如此，這一位靈現在又賜下來了，澆灌下來了，吹氣出來了，也是奉差遣出來了。到了這一個時候，在這一位聖靈裏面，甚麼都齊備了，甚麼都備辦好了，就如一隻雞，實實在在是燒好了，是一點不費事，一點不用力的，就可以喫了。
我再說，到了主復活之後，神一切都經過了，一切都完成了。祂就進到聖靈裏面。到了五旬節之後，祂又把聖靈倒下來了，吹出來了，差遣出來了。聖經說，這個七靈乃是奉差遣往普天下去的。原來那一位神，乃是在人不能靠近的隱密的光中。有一天祂出來了，來到地上了，但還受時間空間的限制。祂在撒瑪利亞，人在耶路撒冷就看不見祂；祂在猶太地，人在加利利就看不見祂。但是祂死了，復活了，就進到聖靈裏面。這一位聖靈如今又是吹出來的，是倒下來的，是奉差遣到普天下去的。所以到這時候，這一位神就完全化身在聖靈裏面了。祂今天就像空氣一樣，遍滿在全地面上，真是無往不至，無往不透，甚麼地方都有祂。所以無論甚麼人，無論在甚麼地方，都可以接觸到祂，都可以接受到祂了。
我們都知道，人需要飯食，需要水分，也需要空氣。但我們接受這些東西，說起來還是以呼吸最為方便。我願意告訴弟兄姊妹，神來給我們享受，現在作到一個地步，方便得好像連喫連喝都不必了，單單呼吸就可以了。神是一個靈，神所有的故事也都帶到靈裏面。我已經說過了，靈在原文和氣和風都是同一個字。今天這一位靈，正如空氣一樣，正如風一樣，是無往不至，無往不透，也是無所不在的。祂來得強烈一點就像風，來得柔細一點就像氣。能聽見一點聲音，能給你覺得的時候就像風；無聲無臭的時候就是氣。哦，今天神已經把祂自己作到一個地步，備辦到一個地步，燒到一個地步，弄得方便到一個地步，沒有一個地方沒有祂，沒有一個人不能得著祂。祂像空氣一樣的普遍，也像空氣一樣的容易給人接受。好像都不必你特為的用力，在不知不覺之間就把祂吸進來了。哦，這是何等的恩典！
我們現在就接著說一點吸取聖靈，或者說享受神的光景。我們都知道，呼吸新鮮的空氣是很舒服的，這是一個感覺。同樣，每一次聖靈給你碰著，給你呼吸著的時候，也是一個感覺的故事。不過每一次聖靈給你碰著的時候，祂所給你的第一個感覺，不是舒服，乃是一個定罪的感覺，一個審判的感覺，一個自己責備自己的感覺。因為這一位差遣出來的聖靈，乃是寶座前的七盞火燈，乃是羔羊的七眼。啟示錄第一章給我們看見，羔羊的眼睛乃是像火焰一樣，是照亮人的，是顯明人的，也是審判人的。照樣，這位聖靈，這位神的七靈，這位受差遣的靈，祂每一次碰著你的時候，每一次被你吸收進來的時候，祂也都是把你裏面光照一下，照亮一下。真理的靈來了，就叫人為罪，為義，為審判，自己責備自己。沒有一次你碰著聖靈，而你裏頭不自責的；沒有一次你吸收到聖靈，而你裏頭不蒙光照的。祂是寶座前的七燈，寶座是審判的，寶座是掌權的，所以寶座前的七燈；就是神審判的靈。這就是告訴我們說，當這一位聖靈碰到人裏頭的時候，祂就用神那寶座的光，照耀人的裏面，叫人看見自己的不義、邪惡和敗壞。每一次你碰見聖靈的時候，你總是感覺被定罪。你裏面原來是混混沌沌的，給神一接觸，寶座前的七燈就照到你裏面，你裏面就明亮了，裏面的光景就顯出來了。聖靈是審判的靈，是定罪的靈，這時就審判你，定罪你。因為神是聖潔的，不能與邪惡同居，人一給祂碰著的時候，人裏面定罪的感覺就來了，裏面真實的光景就顯出來了。
神的聖靈像火燈一樣照在裏面，又像火眼一樣看到裏面。每一個有經歷的人都知道，當你一碰著聖靈，你就覺得你這個人裏面和神是通的，你就覺得神那如火焰的眼睛好像一下就看到你的深處，沒有一點能隱瞞的，沒有一點能遮蔽的，你就覺得你整個人都在光中。因此你就看見，你這個罪，你那個罪；你這個錯，你那個錯；你這個邪惡，你那個敗壞。你就自己責備自己，自己定罪自己。當你這樣自責的時候，定罪的時候，你越自責，越定罪，你靈裏面呼吸神就越多，你的裏面就越舒服。這實在是一件奇妙的事。你越定罪自己，越責備自己，你的裏面就越舒服，越有聖靈的同在，越有神的充滿。你能彀定罪到一個結果，唱出靈歌來，湧出讚美來。你雖然是定罪，雖然是自責，末了卻是靈歌，卻是讚美，卻是感謝。為甚麼？因為這一個時候你就被新酒灌滿了，這一個時候你就給聖靈充滿了。
我再說，聖靈這一個火焰的眼睛，這一個火燈，照到你裏面的時候，就把你的光景都顯出來了，你就認罪自責，在那裏呼出你的罪污來。你就在這裏呼，主阿，我這件事情不對；主阿，我那件事情也不對。主阿，我對父母不對，我對兒女也不對。我對丈夫不對，我對妻子也不對。我在機關裏不對，我在教會裏也不對。哦，主阿，我這個人沒有一點對。弟兄姊妹，這就是呼。凡沒有這樣呼過的人，都是沒有吸入神，吸滿神的人。聖靈來了，就是要叫人為罪，為義，為審判，自己責備自己。所以你一碰著聖靈，你定規是要呼。呼甚麼？呼出你的罪污。有呼必有吸，你呼出多少，就吸進多少。呼出的是罪污，吸進的是聖靈。呼出的是你自己，吸進的是基督。呼出的是你的敗壞，吸進的是神的豐富。神在基督裏，基督在聖靈裏，聖靈就光照你，像七燈，像七眼，在你裏面審判你，定罪你，你就沒有辦法不呼，你也沒有辦法不吸；你呼出去的是你的敗壞，你的自己，你吸進來的就是這位三而一的神。在這裏有安慰，在這裏也有喜樂；在這裏有平安，在這裏也有能力；在這裏有亮光，在這裏也有智慧；在這裏有醫治，在這裏也有口才。在這裏甚麼都有。你需要甚麼，祂就有甚麼。你需要甚麼，祂就是甚麼。
哦，弟兄姊妹，今天聖靈已經倒下來了，已經吹出來了，已經差遣出來了，祂是往普天下去的，是無往不至，無往不透的。並且祂也就在你的裏面，等候你來呼吸。你呼吸祂，也就是喫祂喝祂，也就是吸取祂，也就是享受祂了。當你這樣享受祂，得著祂的時候，你就能自然的活出基督來，也就是活出神來，這一個就是享受神。