神雖然是肉眼看不見的，但卻是可以認識，可以知道，可以證明，也可以經歷的。對神的認識或證明，首先是藉著神所造的宇宙萬物。羅馬書一章十九至二十節說，『因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』從這些經節，我們可以從兩方面來證明有神：一是從神所造的萬物，就是受造之物；二是從人的本質、人的本性，從人裏面來證明。
關於受造之物，看看周圍的宇宙，抬頭仰望星空，天文學家估計在我們所在的銀河系中有上千億的星球，在宇宙中有上億的銀河系。太陽系以太陽為中心，九顆行星繞著太陽旋轉。地球是其中之一，以六萬七千英里的時速在太空奔馳，並以三百六十五天繞太陽一週。想想看，火車的時速是它的千分之一，還常常會誤點，地球運轉的速度若是誤點，那將是甚麼樣的情形。而且，地球的公轉、自轉，及地軸二十三度半的傾斜，帶來一天二十四小時，一年四季，及多種不同的氣候。太陽、月球、地球的轉動，使我們有了美妙的時曆。太陽、月球、地球彼此的距離，為生命提供了絕佳的生存環境。假如地球和太陽的距離縮短或拉長百分之十，其上的生物不是被熱死就是被凍死。月球和地球的距離假如是五萬英里，而不是二十三萬英里，地球上所有海洋的水都會被月球吸起，地球表面將是一片汪洋，山頂也都要滅沒。太陽、月球、地球之間精準的距離及轉動，指明有一個奇妙的設計。宇宙如此恢宏，壯麗奇觀，且滿了規律、秩序，很難叫人相信是自然碰撞形成的，對天文學了解越多，就越歎服造物主的偉大，所以不少的天文學家都是虔誠的基督徒。
有一個故事是關於牛頓和哈雷。牛頓是萬有引力的發現者，也是牛頓三大定律的發現者。他有一個朋友叫哈雷，就是哈雷彗星的發現者。牛頓是一個虔誠的基督徒，哈雷卻是一個無神論者。牛頓有一機械師，為他造了一具太陽系的模型，中央是一個鍍金的太陽，周圍各大行星各照順序排列。一拉曲柄軸，各個行星立即按照自己的軌道和諧轉動，非常精巧。有一天哈雷來訪，見到此模型，驚歎叫絕，隨口便問：『這是誰造的？』牛頓答道：『沒有人造它，是自己成了這個樣子。』哈雷說，這不可能，必定有人設計製造了它，並且造它的人是個天才。牛頓拍著哈雷的肩頭說，如果一具太陽系模型都必須有人設計製造的話，那麼真實的太陽系卻是自然碰撞而成的，這合乎邏輯麼？經此一說，哈雷從此也信有神。
宇宙萬物的奇妙、規律、精準，叫我們不能不相信在宇宙的背後有一位設計者、創造者。此外，我們再看看宇宙中的現象，叫我們不能不相信宇宙中有一位管理者。因果律告訴我們，每個現象的發生必有其因：一只精準的手表必出自表匠之手；一幢宏偉的房屋若立於山丘之上，那必是建築師的傑作；一座花園若修剪整齊圍了籬笆，表明必有園丁在看管照料；我們進入一間房子，看見房裏擺設整齊，就說明這個家有主人在那裏治理。假如這個房子沒有人治理，十年二十年後，屋裏一定是亂七八糟。我們來到一個城市，看見城市交通秩序井然，社會治安良好，一定會想到這個城市必有一位能幹的市長治理，儘管你從來沒有見過那位市長。
展現在我們眼前的宇宙，完全是一個有規律、有秩序的系統；大至太陽系、銀河系，小到分子、原子、質子、中子，都是如此。我們怎能說在宇宙中沒有一位主宰，沒有一位管理者？物理學有一個熱力學第二定律，說到任何一個孤立的物理系統若任其自然，必然漸漸衰敗變為混亂，也就是熵增加的定律，或者混亂度增加的定律。宇宙若沒有一位管理者，必定是趨向混亂，趨向敗壞。今天展現在我們面前的宇宙如此有規律、有秩序，就說明背後有一位管理者。
從自然科學的研究中，我們會發現自然界是滿了規律的。自然科學研究的目標乃是發現規律，然後掌握、運用、服從這些規律；這些規律就是所謂的自然律。一個國家的法律有立法者；照樣，自然界有這麼多的規律，難道沒有立法者麼？
通過自然界的研究，我們發現，展現在我們面前的宇宙，說明背後有一位設計者、創造者，也有一位管理者。宇宙滿了規律，就像人類社會滿了法律一樣。如果沒有法律，人類社會必然是無法無天，一片混亂。人類社會的法律有立法者，自然界的規律照樣有立法者，這些都說明，物質宇宙背後有一位設計者、創造者、管理者和立法者。這是從羅馬書一章給我們看見的，藉著受造之物就可以曉得的，叫人無法推諉。
再看看人的本身。羅馬書一章十九節說，『因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。』換句話說，人的本身是知道有神的。人的源頭是甚麼？人是從那裏來的？人的源頭乃是神。
聖經清楚告訴我們，人是神創造的，並且是神按著祂自己的形像，照著祂自己的樣式，為著祂自己永遠的目的創造的。（創一26。）所以人是有源頭的，人的源頭乃是神，因而人都有拜神的傾向。這是人的共通性，這實在是奇妙。野蠻的人拜神，文明的人也拜神；東方人拜神，西方人也拜神。敬拜神是人的共通性，儘管敬拜的對象可能不對，敬拜的方式也未必正確，但是敬拜的傾向卻都是有的。美國地理人文學會對此有一專門調查，發現一個事實，有語言的地方都有神這個概念。凡是有語言的人群都有神的概念，凡是有文字的地方都有神這個字。唯物論者相信存在決定意識，意思就是說，先有那個東西，然後纔有那個概念，纔產生那種文化，產生那種語言。比如說，五百年前的人類文化中就沒有電腦、網路等概念，因為這些概念是有了這些東西纔產生的。如果沒有這些客觀存在之物，就不會反應到語言文化中；所有的人類文化裏都有神這個概念，文字裏都有神這個字，就說明神是客觀存在的。因為有神的客觀存在，所以在人類的文化裏纔有神這個概念，在文字裏有神這個字。儘管因著人的墮落而遠離神，對神有許多扭曲、變形、錯誤的觀念，但是神的觀念的存在，就說明神是客觀存在的。
奇妙的是，人的道德律也是一致的。在古代，很多民族部落，與外界沒有太多的交流，大多都是彼此隔絕的。但是後來人發現，在不同地區、不同民族、不同部落的人中，道德律卻是一致的，就是今天大家所公認好的、合乎道德的東西。譬如，真、善、仁、智、勇等，都是普遍為人們所接受的，而消極、不合人性的東西，也都是普遍為人所反對、所定罪。道德律的一致性也說出人同出一源，因為人是按著神的形像造的。神那愛、光、聖、義的形像，多多少少仍然留在人裏面，叫人裏面有這樣一個一致的道德律。
從受造的物質宇宙，證明物質宇宙背後有一位創造者、設計者、管理者、立法者。從另一方面看，人的本性、人的源頭是一樣的，人都有拜神的傾向。在人類文化裏都有神的概念，在人的文字裏都有神這個字，這些都是神存在的證明。
神存在的證明還有很多。聖經是神的話，神的說話就是神的證明，是神的默示，是神寫給人的話。神告訴人說，起初神創造了諸天和地。到了兩千年前，地上有一個人叫作耶穌基督，祂乃是神的具體化身；祂的顯現就是神的顯現，祂的顯現證明有神。
進一步說，每一個基督徒從自身的經歷，都可以證明神是客觀存在的。這位客觀存在的神是真實的、是活的，也是可以給人經歷的。今天所需要的不僅是許多外面的證實，更是我們每一個人主觀的經歷。從我們的經歷就能證明神是客觀存在的，是真實的，是又活又真的。祂不但活在宇宙中，且要進到我們的靈裏，住在我們的心裏，與我們發生極大的關係。所以，我們不僅是在談論神外面的客觀存在，更是盼望每一位尋求神的朋友把心敞開，把靈打開，來接觸這位神，讓祂進到你的裏面，你就能彀真實的經歷祂。