使徒在林後十一章所說的這一個比方很有意思。你記得蛇怎樣誘惑夏娃。神定規亞當、夏娃喫生命樹的果子，蛇卻引誘夏娃去注意生命樹之外的東西，就是善惡知識樹。一直到今天，撒但還是用同樣的方法作這引誘的工作。神的意思是把基督給我們作生命樹，作我們的食物，但是撒但卻引誘我們去注意基督之外的東西。
使徒保羅在這裏的重點是給我們看見，在這一個地面上，一直到今天，撒但作工的原則仍舊和當初一樣。當初神是把生命樹擺在人的跟前，要叫人接受生命樹，喫生命樹的果子，得著生命樹的生命，也得著生命樹的餧養，那就是享受神一切的豐富，結果人就與神調和，人就被神變化，從泥土變成精金、珍珠、寶石。這一個乃是神的目標。然而撒但進來引誘夏娃，叫這個女人注意了神目標之外的東西。這一幅圖畫指明給我們看見，歷世歷代撒但作工的原則。神有祂的目標擺在我們跟前，給我們接受，撒但就要我們接受神目標之外的東西。到了新約裏頭清楚給我們看見，神的目標就是基督。保羅說，我是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求。這個標竿就是基督自己。然而撒但卻要叫我們注意基督之外的東西。
我們列舉六類的大事情，都是撒但用來代替基督，轉移我們視線的，要把我們從神的目標轉到別的事項上去。這六大類，第一是生活，就是神所賜給人衣食住行所需用的，就是那些叫我們能生存的。撒但就利用這些來轉移我們的視線，叫我們離開基督，不注意基督。我們的生活變作撒但的一個利用品，來奪取我們的心，叫我們注意生活而忽略基督。
第二是聖經。連聖經都被撒但利用。神為著要我們認識祂，認識基督，為著要把基督啟示給我們，豫言給我們，描寫給我們，說明給我們，神就給猶太人一本舊約。在舊約裏頭有基督的豫言，基督的豫表，還有明白說到基督的明文，然而猶太人卻被撒但迷惑，去注意聖經，而忽略基督。約翰五章三十九至四十節主耶穌說，你們（猶太人）查考聖經，研究聖經，然而你們卻不肯到我這裏來得生命。撒但把他們的目標轉移了，叫他們從基督轉到這一本字句的聖經。
第三是律法。神為著選民的軟弱和無能，要把我們都圈在這無能之中，叫我們來接受祂的恩典，神就賜給我們十條誡命，就是律法。律法是本著神的公義和聖別，來向我們有所要求，因而顯出我們的軟弱來。可是我們不自知，就看重律法過於基督。律法是神所賜的，但是也給撒但利用了，來轉移我們的目標，叫我們去注意律法，不注意基督。
第四是儀式。你在舊約裏看見，神給以色列人敬拜的禮儀，敬拜的規條，敬拜的儀式，告訴他們當守安息日，該怎樣過節，怎樣宰牛羊，怎樣喫祭物，怎樣在神面前守各種樣的規矩。那些都是影兒，都是豫表基督，描寫基督的。可是以色列人卻把這一套的東西拿來編成宗教，就把基督頂替了。所以在新約聖經裏就有希伯來書寫出來，題醒我們說，神今天的目標乃是基督，不是這一套儀式，不是這一套宗教的故事。
可憐的就是不光猶太人把舊約的東西編成了一個宗教，連今天新約時代所謂的基督徒，也把新約的東西編了一套，成了一個禮拜的儀式，變作一個基督教。你可以看見，一到主日上午，各禮拜堂都是在那裏奉行故事，守那些儀式。今天我們若是不小心的話，也會落到這裏面來了。這宗教的儀式就把基督頂替了。
第五是恩賜。神為著叫祂的兒女彰顯基督，得著基督，就賜給祂兒女各種的恩賜；可是今天人也把恩賜拿來頂替基督，注意恩賜過於注意基督。譬如人今天喜歡注意方言，注意醫病，人一聽見醫病就興奮起來了，人一聽見方言就上了癮了。人就在那裏注意恩賜過於基督，你看這也是撒但的詭計。
第六是哲學。哲學是宗教之外，人群中最高的發明。從最古的埃及一路下來，到了巴比倫、波斯、還有希臘，在東方還有我們中國，都有許多哲學的學說。就著人群社會來說，哲學對人是相當有幫助的，是相當好的東西，但是也被撒但利用了來頂替基督。在初期的召會中也曾流行過智慧派的哲學，有些信徒注意了哲學，忽略了基督，所以保羅寫歌羅西書告訴他們說，神一切的智慧都有形有體的在基督裏，你有了基督纔有真智慧，在基督之外的都是世上的小學。
你看見這六大類的東西：生活、聖經、律法、儀式、屬靈的恩賜，加上人生的哲學，這些統統都是頂替基督的，要叫我們失去神的目標。你知道目標都是專一的，比方人打靶的時候，前面靶上的紅心只有一個，很不容易打到。今天我們在主面前也是這樣，在全宇宙中不知道有多少的事物，但是只有一個目標是基督，只有基督是那個紅心，是那個標的。在祂之外許許多多的事都是分你心的，引誘你的，叫你偏於邪的。
弟兄姊妹要在這裏看見，今天你我享受基督，不要以為僅僅讀讀禱禱就可以了。你享受來享受去，可能不知不覺就偏了，就不在正路上了。使徒在這裏告訴我們，是甚麼偏於邪呢？乃是我們的思想偏於邪。
他說，我為你們起了一種的妒忌，如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一樣。丈夫對於妻子，只許妻子愛他，不許妻子愛別的；妻子一愛別人，丈夫就氣極了。神在我們身上也有一個妒忌，只要我們拜祂，不許可我們拜別的；一拜別的，神也氣極了。
今天我們這些讀禱的人，享受基督的人，都要領會主對我們就是這樣。祂只要我們享受祂，不要我們享受別的。你若享受祂，又享受別的，那就出事了；就如同一個太太愛丈夫，又愛別人，那就麻煩了。保羅說，我把你們當作貞潔的童女，已經許配給基督了。我們在神面前是祂的兒子，在基督跟前卻是祂的配偶。因著我們是基督的配偶，所以主在我們身上就有一個妒忌，有一個忌邪，祂只要我們享受祂，不要我們享受祂之外的東西；我們一享受祂之外的東西，我們就不貞了，就不潔了。
親愛的弟兄姊妹，我請問看，你愛不愛主？你愛不愛別的？我信我們大家都愛主，但是我不信大家只愛主不愛別的。你看看你的思想，天天想些甚麼？保羅說，我只怕你們的思想偏於邪，我只怕你們的思想受了迷惑，我只怕你們的思想受了敗壞。我對你們說一句不客氣的話，我有一點不放心，怕你們的思想不是那樣單純，怕你們的思想偏於邪，失去了向基督所存的那種單純和純潔。愛主是愛主，但是還愛別的東西。一面在這裏交通，在這裏讀禱，一面還想別的。這就是思想受了迷惑。
哥林多後書講享受基督，不是浮面的、淺顯的，乃是深刻的、深入的。所以這一卷書特別說到思想。三章說我們的思想剛硬，四章說我們的思想瞎了，十章說我們的思想倔強、背叛、不肯順服，十一章說我們的思想受迷惑，偏於邪。我盼望弟兄姊妹記住這四點：思想剛硬，思想弄瞎了，思想偏於邪，思想背叛。
我們注意讀禱，享受基督，但是我裏頭擔心，我們會有許多的麻煩。因為撒但不會就這樣撒手，讓弟兄姊妹享受基督去。你不要說，那條古蛇引誘了夏娃，我不是夏娃，我是亞當；他引誘夏娃可以，他騙不了我亞當。但是使徒在林後十一章把我們大家都比作夏娃。他說，我把你們當作貞潔的童女一樣。弟兄們雖然在受造上是個男的，但是就著在蒙愛的地位上作個愛主、追求主的人來說，仍是個女的。全宇宙間只有主是個男的，所有的人都是女的。所以使徒這裏的話不光是給姊妹說的，也是對弟兄說的。弟兄今天也是夏娃，我們沒有一個是剛強的，都經不起撒但的一擊。撒但一攪我們就完了，我們就沒辦法了。這蛇實在是詭詐，我不能信今天這條古蛇是撒手了，讓我們的弟兄姊妹去享受基督，喫生命樹的果子。我很擔心，恐怕喫來喫去，善惡樹出來了。
我願意告訴弟兄姊妹，林後第三章說到我們是基督的活信和鏡子，需要寫，需要變，那都是聖靈的工作。這聖靈的工作完全是作在我們的靈裏，完全是我們靈裏的故事。所以第三章是重在靈。第四章就說我們是器皿，這是重在外面的人被毀壞，裏面的人一天新似一天。到了十一章就說我們是貞潔的童女。不光是書信，不光是面鏡，不光是器皿，還是貞潔的童女，這是愛情的問題。說到信是寫的問題，是組織的問題。聖靈把基督的成分，把基督的豐富，把基督的美麗，一點一點的都寫在我們這張白紙上，都組織到我們裏面來。面鏡是個返照的問題。我們敞開自己天天來瞻仰祂，祂的形像就印刻在我們裏面，我們就返照祂。器皿是裝著的問題，是破碎的問題。我們裝著基督，我們這個器皿總要破碎。童女完全是愛的問題，我們對於主要享受得正確，我們對主必須有一個正確的愛，這愛一出事情就完了。正如一個妻子對於丈夫一沒有愛，一愛得不正確，不管這個妻子多聰明，多有才幹，她和丈夫之間的正常關係就失去了。
就是在這一點上我非常擔心。我怕我們讀禱來讀禱去，我們和主之間的愛會出了問題。請記得，這裏的愛完全是繫在思想上。今天人群中的故事也是如此，夫妻的愛也是繫在正確的思想上，若是妻子對丈夫在思想上出了毛病，那就糟了。你的思想偏於邪，你的思想受了朋友的引誘，你的思想受了親友的影響，結果你在丈夫身上的愛就出了問題。這件事非常難講，因為愛是很嫩的一個東西，很細的一個東西。
我們對基督若是要有正確的享受，我們就不光要消化祂，要吸收祂，要接受破碎，我們的思想對於主還要正確。我們的思想一定要蒙保守，不能偏於邪。照著哥林多後書這卷書來看，我們思想的第一個病狀就是剛硬。不要以為說，光是傳福音的時候碰到人的思想剛硬，不容易被打動，就是今天我們講造就的道，也碰到有的弟兄姊妹思想像水泥地一樣剛硬。他在主之外想一個甚麼東西，這個東西是牢不可破的，就叫思想剛硬了。思想一剛硬，你就有了一個帕子，叫你對主無法認識。你儘管多次來聽道，還是得不著甚麼，因為你的思想硬了。你的思想、心地剛硬，這是很難辦的一件事。
有甚麼辦法叫思想剛硬的弟兄姊妹軟下來呢？這個我不會講。我不知道怎樣能叫思想剛硬的人軟下來，這個需要主的憐憫。猶太人在主面前出事就是出在這件事上。他們並不是沒有聖經，對於神並不是不認識，但是他們的思想剛硬，牢不可破，連主耶穌來了也沒有辦法，他們還是不接受主。今天也是如此，儘管我們在這裏讀禱，儘管主的靈在我們的靈中，但是如果我們的思想剛硬，那就沒有辦法。你可以聽許多篇的道，但是甚麼都不吸收。
我們思想的第二個病狀是給撒但弄瞎了。人的思想就像眼睛一樣，無論甚麼東西要通到人裏頭去，都得經過思想，好像物質的景像需要透過眼睛一樣。但是今天有一個難處，你的思想給撒但弄瞎了，就在你的思想上頭有了撒但的遮蔽。這一個遮蔽比剛硬更難辦。
我可以形容一點。有的弟兄姊妹，你對他講世上的事，一講就通了；但你若是對他講基督，講基督是靈，住在我們的靈裏，二靈成為一靈；希奇得很，你怎麼講他也不明白。你講別的他統統懂，就是講主的事他不懂。在主的事上他的心思給撒但弄瞎了。
心思為甚麼瞎了？使徒說，是被這世界的神弄瞎了。我告訴你，你若單純要神，你的思想就不瞎。你只要單純的要神，你的思想就透明了。你一要神之外的東西，這世界的神就叫你的思想瞎了。許多人多次來聽福音，每次聽了都點頭，但是越點頭越糊塗，越點頭越不明白。講臺上講的是天，他聽的是地；講臺上講的是藍色，他看的卻是紫色，完全不同。你無論怎樣講，也許把嗓子都喊啞了，但是他還沒有聽見，就是聽見了也不懂，因為他的心思，他的思想給撒但弄瞎了。我們雖然蒙恩了，如果我們不單純要神，對屬靈的事也會到這一種光景，我們的心思被弄瞎了。
我們思想的第三個病狀是背叛。我怕青年弟兄姊妹，你們的心裏雖然被主摸著了，但是你們的裏面還是背叛，還是服不下來。你們還有種種的思想是不服的，是倔強的，是頂撞主的。所以我們還得負起代禱的責任來。我們的爭戰是屬靈的，不是血氣的，我們不能跑到一個弟兄跟前說，弟兄，你的思想背叛。你越這樣責備，他越背叛，這是不能的。我們需要為他們禱告，把他們的理由，把他們背叛的思想，倔強的思想，不肯順服的思想完全擄來，叫他們順服基督。
到了林後十一章，還有一面的毛病是思想偏於邪。有的弟兄姊妹，他的思想並不太剛硬，好像你帶領甚麼他都接受；他的思想也不瞎，你一講屬靈的事他都很通；但是他有一個危險，就是他的思想偏於邪。這是最難的一點，也是最叫人受欺騙的一點。許多的弟兄姊妹雖然向著主，愛主，但是還有一部分情形是向著別的東西。我們的思想不是集中的，不是單純的，不是專一的，不是簡單的。我們的思想在主之外還偏於別的東西。
你讀禱之後享受主有多少，那個度數是根據於你的思想對主是否單純來定規的。你若是單純，絕對，你享受主就多。你若是不絕對，不單純，你享受主就少。你我必須記得，我們不光是一封書信，不光是一面鏡子，不光是一個器皿，我們還是貞潔的童女。對於貞潔的童女，所要求的就是單純的愛，純一的愛，簡單的愛，傻了的愛。一個妻子愛丈夫，非愛傻了不可，丈夫好也愛，丈夫不好也愛，怎樣看丈夫都是好的。若是你對丈夫挑剔這個，挑剔那個，你這個妻子的愛有問題。
今天我們的主是沒有可挑剔的，但是撒但常常用主之外的東西來引誘我們。我們讀禱是讀禱，但是我們的思想還傾向別的東西。為甚麼我們愛主，享受主不多？為甚麼我們讀禱不少，享受主不多？主要的原因就是我們的思想不單純，思想不純潔，思想偏於邪。我們的思想裏頭有別的故事，我們的思想裏頭不彀專一，不彀單純，不彀純一，不彀簡單，在主之外還有別的喜愛。我們要讓主的靈來寫，我們的思想壞一點也許還可以；我們要來返照基督，我們的思想雜一點也許還可以；我們作器皿給主來破碎，我們的思想雜一點也許還可以；但是我們要作一個貞潔的童女來愛主，我們的思想不能雜。所以到這裏這個要求是厲害的。我們的思想要單純。等到你的思想一單純，硬的思想就軟化了，瞎的思想就明亮了，不服的思想定規服下來了。換句話說，你的思想一不單純，你的思想馬上就背叛；一背叛就剛硬，一剛硬就瞎眼。瞎的思想是從硬的思想出來的，硬的思想是從背叛的思想出來的，背叛的思想是從複雜的思想出來的。
你要瞎的思想可以看見，硬的思想能軟下來，並且背叛的思想能彀服下來，只有一條路，就是讓你的思想能彀單純。所以羅馬八章六節說，要把你的心思擺在靈的上頭，單純的擺在主身上。你的思想要蒙拯救，你的思想要調轉，你的思想要集中，你的思想要純潔，你的思想要煉淨，你的思想要納入正軌。
說到這裏，你我都得伏在主面前。我盼望我們都有這個禱告：主阿，憐憫我，我是沒有辦法對付我的思想。主阿，拯救我的思想，歸納我的思想，集中我的思想。主阿，救我的思想能集中在你身上。求你鑒察我的心思，拯救我的思想。我們都得有一段的時間，好好的為這事禱告。
請記住，你不光是信，不光是面鏡，不光是器皿，還是貞潔的童女。所以我們和祂之間必須有單純的關係，有清潔的關係，這一個完全在於思想。平常人說，我們對待人是在於心情，這個說法錯了。心情完全是控制在思想之下，你的思想不單純，你的心情不能單純。若是你的思想受了迷矇，受了欺騙，偏於邪，受了敗壞，你的心情自然不行。
今天的難處就在這裏。若是我們的思想偏於邪，我們的思想被敗壞，我們的思想不單純，我們的思想不集中，我們的思想不純一，儘管我們在那裏讀禱，慢慢的你就看見，你所讀所禱的在裏頭不消化。你讀禱很多，但是你享受的並不多。你要享受主，你必須讓你的思想蒙拯救，讓你的思想受對付，讓你的思想被集中，讓你的思想歸於一。請你試試看，若是今天晚上你肯花一點功夫去禱告，讓主拯救你的思想，集中你的思想，歸一你的思想，使你的思想是那樣的單純，你馬上看見，等你再來聚會的時候，你裏頭的思路就非常的透明，如同水晶一樣了。思想一單純就降服了；一降服就柔軟了，一柔軟就明亮了。你馬上看見你對基督能享受得透徹，享受得明亮。願主憐憫我們！