我們仰望主的靈自由的運行，並特別的作工，好使我們的聚會滿了祂自己。我們不願意有固定的作法，而樂意把一切交給聖靈，交給那住在我們中間，在我們眾人裏頭運行的聖靈，使我們眾人或有靈感禱告，或有靈感作見證，或有靈感釋放主的話語，或有靈感在這裏勸勉；我們將這一切都交給聖靈的權柄。然而，我們也求主管住人自己的活動，叫我們活在聖靈的權柄之下，讓聖靈有絕對自由。可能一位同工弟兄有靈感作見證，或者有感覺要釋放主的話語，或是在跟隨主的事上給我們有交通，我們都願意在這裏仰望聖靈自己的帶領。
在這次聚集裏，我們不盼望鼓勵眾人作甚麼，或題議作甚麼事；我們乃是在主面前有一個負擔，要和眾聖徒一同進到神面前，有等候，有交通。我們不知道在這個等候和交通裏，到底主會作甚麼，或要作甚麼；但我們願意無條件的敞開，向著主，給主一個自由的機會，作祂所要作的。或者祂要在我們每一個人裏面，一個個的摸著我們；或者祂要一個一個的把我們翻過來；或者祂要一個一個的把我們破碎，把我們折服，叫我們徹底有對付，有奉獻。這是最好的，也是我們最盼望的。
主或者要在馬尼拉召會中，作一次空前復興的工作，徹底、透徹、完全、大能的得著這裏的弟兄姊妹；或者要託付我們一個開展工作的負擔，叫我們向菲律賓各地傳揚祂的福音；或者要給我們一個更寬廣的託付，叫我們在南洋各地、各區域，開展祂的工作。無論怎樣，都是我們所盼望並樂意接受的；所以，我們沒有甚麼定規，只是願意謙卑的，俯伏等候在主面前。
我們既屬乎主，蒙了主的救恩，有主的生命在我們裏面，也有主的聖靈住在我們裏面，就該給主彀多的機會運行，好讓祂能更多作工在我們身上。所以，從這個聚會起，我們當一同在主面前等候、仰望，向主敞開，對主說，『主阿，當你要開展你的工作時，請把我也帶往前去；當你要往前時，請不要把我撇下。主，求你把我一同帶往前去。』這個心願是我們每個人都該有的，並且也該是我們常時的禱告。
我們不願對你們講太多的道，也盼望你們不要指望聽多少的道。我們應當一同進到神面前，仰望主，等候主，給主機會，在我們中間走得過去，在我們裏面行得通。我們沒有特定的目的，更沒有甚麼定規，我們只仰望主來顯明祂的意思，並在我們中間走祂自己的道路，達到祂所要達到的目的。所以，到底主要作甚麼，我們不知道；到底祂要作多少，我們也沒有把握；到底祂要在那一位弟兄裏頭得著他，我們更是不曉得。我們只是樂意與弟兄姊妹來在一起，一同仰望祂，等候祂，給祂機會，讓祂作工，好叫祂能自由說話，並行走祂所要走的路，得著祂所該得著的，使祂能經過我們，藉著我們作祂所要作的。
近來，主給我們看見一個原則，與人在宇宙中那個特殊的地位有關。我們清楚看見，神在永世裏的那個計畫，若要變作將來永世裏的目的，就必須從人經過。人是神兩個永世間的一座橋梁，神要從已過的永世走到將來的永世，非從人經過不可；人就是那一條路徑，那一座橋梁。在這一條路徑，這一座橋梁上，神若能行得亨通，神的路就能走得快，神的旨意就能成全得早，主的日子和神的國度也就能早日來到。反之，在這一座橋梁上，神若是遇到難處，遇到攔阻，遇到在人身上行不通，神立即就打住，就停下來，就不能走前面的路。神必須再等候。等候甚麼？不是等候祂自己作工，不是等候祂自己行動，乃是等候人答應祂的呼召，等候人的心動，等候人贊成祂，給祂開路。
聖經裏給了我們這樣的亮光。當主升天時，祂清清楚楚告訴我們，要我們往普天下去傳福音；（可十六15；）但另一面主的豫言說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』（太二四14。）這給我們看見，那個末期來到不來到，就是主的國度來到不來到；這要看福音有沒有傳遍天下。福音若傳遍天下，末期就來到，主的國度也來到。兩千年前主升天時，就要門徒將福音傳遍天下，難道主不願我們在十年內，將福音傳遍普天下麼？難道主不願意我們在這一世紀內，將福音傳遍普天下麼？相信我們都會說，主是樂意的，主是願意的。然而直到如今，二十個世紀過去了，福音並沒有傳遍天下。為甚麼？主既樂意，為甚麼福音沒有傳遍天下？因為主在地上找不著路，找不著橋梁；祂找不著福音的出路。
人就是主的路，就是主的橋梁。今天，主沒有法子走過去，因為沒有人願意作主的橋梁，沒有人願意作主的路。在行傳十章那裏，主差遣一個天使去告訴哥尼流，要哥尼流請彼得傳福音給他。（3～5。）在此我們看見，主能差一個天使去告訴哥尼流這話，難道主不能差一個天使直接對哥尼流傳福音麼？主何必那麼麻煩？祂不過是叫一位天使去報一個消息，或是報這一個，或是報那一個，都是可以的，都沒有關係，然而主並沒有那樣作。為甚麼呢？
神在祂的旨意裏，有一個很厲害的定規，這是宇宙中的一件大事，就是神永遠的計畫，不是藉著天使成全的。神沒有把這個恩典給天使，沒有把這個託付給天使。在神的計畫裏，祂乃是要人作這一條路，作神的一個出口；神永遠的計畫，是要藉著人來完成。神要從人身上走過，祂要經過人，從已過的永世走到將來的永世。人是那一條路，人是那個過程。因這緣故，兩千年來主好像不是無所不能，許多時候祂好像變作有所不能了。主乃是受了人的限制。我們的主是說有就有，命立就立的那一位；無論甚麼大小事，頃刻之間，祂都可以作成功。然而，獨有福音傳遍天下這事，兩千年來遲遲無法完成。
從聖經的記載我們知道，小小的地球乃是神頃刻間創造出來的；然而，兩千年之久，祂的福音無法傳遍。這個慢不是慢在祂身上，這個遲也不是遲在祂身上，所有的原因都在於人。神願意，人不願意；神行動，人不行動；神要傳，人不覺得需要；神要作，人沒有那個負擔；神吩咐，人不聽從；神託付了，人不接受。所以兩千年來，這個福音的工作總是動一動，停一停；好像是要動了，卻又停了下來；好像是要跑了，卻又慢慢的走。這些原因都不在神身上，乃在人身上。
我們在馬尼拉的召會，已有二十多年的歷史，直到今天，福音並沒有從我們身上出去多少。我們住在菲律賓這個國家，也住在菲律賓人中間，但我們沒有把主的福音傳給他們。不僅沒有傳給菲律賓當地的人，甚至我們自己的僑胞，我們也沒有傳給他們。我們的僑胞到處都有，但福音並不到處都有。沒有人傳福音，沒有人去設立召會，難道是因主不樂意麼？請記得，這不是主不樂意，而是我們不樂意。這難道是主不要作麼？不是主不要作，而是主碰到了一個難處，一個限制。這個難處，這個限制就是人，因為人不配合。
神原初所定的永遠計畫，是要藉人來完成。神把人造好之後，就將祂的旨意交給人的意志，要人來選擇，來贊成；人贊成一點，神就作一點；人接受一點，神就成功一點；人同心一點，神就成全一點；人和神同行一點，神就往前一點。整本聖經從創世記到啟示錄，都給我們看見這個原則，沒有一個人找神，都是神找人；沒有人揀選神，乃是神揀選人。神不僅愛人，神更是要人。神所以要人，乃是因為祂愛人；神所以愛人，就是因祂要人。一個丈夫為甚麼愛妻子？因為他要妻子。為甚麼他要妻子？因為他愛妻子。宇宙中有一個定律，在神創造人時，神就說，那人獨居不好。（創二18。）這意思是，一個男子必須有一個配偶，有一個妻子。然而，這話不過是表徵，是有屬靈意義的。意思是，在宇宙中，神獨居不好，神必須有一個配偶，這個配偶就是人；神要找一個配偶，這個配偶就是人。
有一天，神成為肉體，從天上來到地上。祂來作甚麼？若說祂來作救主，這並沒有錯；因為施浸者約翰也是這樣說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）然而，約翰還說，『娶新婦的，就是新郎。』（三29。）主耶穌來，不僅是作救主，救罪人；祂來更是作新郎，要娶祂心愛的新娘。祂心愛的新娘是誰呢？就是人。一個男子如何愛戀一個女子，神也如何愛戀人。在神裏頭，最甜美的一個感覺，就是祂能得著人。在神裏頭最愛的一件事，就是人能作祂的配偶，作祂的同伴，和祂同心，與祂同行，並且人與祂，祂與人成為一，兩個變作一個。保羅說，他把我們這些蒙恩的人，如同貞潔的童女一樣，許配給基督。（林後十一2。）我們是基督的配偶，基督要得著我們。等到將來新耶路撒冷來到時，聖經說，新婦豫備好了，新郎要娶新婦。（啟十九7。）那個新郎就是創造人的神，救贖人的神；那位創造而救贖人的神，乃是宇宙的新郎。那個新娘，那位新婦就是神所創造、所救贖的人；神所創造並救贖的人，就是祂的新婦，祂的配偶。
這在在給我們看見，神何等需要人。神在宇宙中，是無所缺乏的神，然而祂有一個最大的缺乏，就是缺乏人。祂缺乏人，祂缺乏你，缺乏我，缺乏每一個罪人。為這緣故，祂來呼召，來尋找，來拯救，來帶領，來保守；祂來作工，並且是多方的、透徹的作工，惟一的目的，就是要得著人。在此，我們要看清楚，神身上惟一的缺乏，就是缺乏人；所以祂要得著人。不僅在新約裏，甚至在舊約裏，我們都已經聽見這個聲音，神從天上說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（賽六8。）這個話很清楚，神在天上，要把祂的工作，作到地上來，但是祂在地上必須有出口，必須有一條路；這個出口，這條路就是人。人的功用就是在此。
今天，誰肯作主的出口呢？誰肯作祂的路，和祂配合，與祂同心呢？誰肯與祂同行，和祂同工呢？無論在那一個時代，在甚麼地方，在甚麼民族中間，只要有一個人，或者幾個人，或者一班人，是給主得著的，是與主同心、同行、同工的，是要祂的旨意、祂的工作得成全的，歷史就證明祂的行動是往前的，祂的工作是開展的。無論在甚麼時代，在甚麼地方，在甚麼人中間，只要有這種與神配合的光景，立刻神就顯出來了，神的工作，神的旨意就更多得著成全。
這是一個莫大的原則，一個莫大的定律，神需要人，需要得著人作祂的配偶，與祂同心，作祂的同工。沒有人，神寸步難行。在永世裏，神無所不能；但在時間裏，沒有人，神就寸步難行；沒有人，神就毫無所作，毫無所能。同樣的，在菲律賓這個國家，主若得不著人，主的福音，主的工作在地上便沒有出路。在南洋各地，主若得不著人，若得不著你我，我們就不要盼望主能在這裏作祂的工，走祂的路。因為這違反了祂作工的原則，違反了祂的定律。我們的神乃是守法的神，是有定律的神。在祂的定律裏，祂把自己交給人，人能左右祂，限制祂，捆綁祂，攔阻祂；或者人能配合祂，給祂幫助，作祂的同行者、同心者、同工者，作祂的出口，給祂有路，甚至是一條亨通的道路。人對祂的態度，是一切問題的所在。
真實的蒙恩，不僅是得著一點平安，一點福氣，或是甚麼好處，甚至不僅是將來能達到甚麼地步；這都不是蒙恩的最高意義。蒙恩的最高意義，乃在於你我作神的配偶，與祂同心，和祂同行，成為祂的同工；甚至你成為祂，祂成為你，祂進到你裏頭，你活在祂裏面，祂和你，你和祂，二者變作一個。祂是神，但是得著了人；你是人，但是得著了神。你活在祂面前，活在祂裏頭；而祂從你身上，有一條路經過，有一個出口出來，有一座橋梁作祂的過程，祂從你活了出來。
但願我們看見，我們每一個人，都是神的出口，神的橋梁，神的道路；你我若不同情神，不起來答應神的呼召跟從神，神就無路可通。在你我身上，神若碰壁走不通，立刻你我就變作神的攔阻，成為神的限制。然而，若是我們個個都給祂得著，從裏頭回應祂，作祂的配偶，與祂同心，和祂同行，作祂的同工，與祂成為一個，祂就能藉著我們作祂所要作的事，得著祂所要得著的。若真是如此，在馬尼拉這裏，將會有極大的震撼，『神蹟』會顯出來，恩典會傾倒下來，祝福會多而又多的流露出來。
只要有一個人願意在這裏作神的出口，作神通天的出口，神就能得著一條通天的道路。反之，若是我們每一個人，向著神都是關閉的，是不理睬神，不答應神，並且是把神擺在一邊的，神就無路可以往前。若是我們聽道是聽道，聚會是聚會，禱告是禱告，讀經是讀經，卻都把神擺在一邊，對神的聲音一概不理，對神的要求一概不應，把神的話丟在背後；這樣，神就無法得著出路。若是我們是我們，與神毫無關係，有屬神之名，沒有屬神之實，是活在神之外的；這樣，我們就成了神的攔阻，成為神的限制，神在我們中間，便無路可通，無路可行。雖然我們是神的兒女，但祂在我們中間找不著出路。
所以，直到今天原則仍是一樣，主說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』是的，誰肯起來答應主的呼召，沒有條件，沒有保留，沒有選擇，徹底、完全的把自己交在主手中，只要主自己，不要世界，不要地位，不要所有天然、屬世的一切？若有人，那怕只是一個人，他就是神的橋梁，神的出口，神的道路。
我們仰望主給我們這一個恩典，能在我們中間行走，叫我們蒙憐憫，無論主走到誰那裏，誰都能給主一條亨通的路；無論主要求誰，誰都可以低下頭說，『主，我在這裏，請差遣我。主，你要我作甚麼，要在我裏頭作甚麼，我都願意。主，從我裏面經過，得著我全人，我沒有條件，沒有揀選，沒有自己的眼光，也沒有自己的前途，我所有的都在你身上。主，你就是我的揀選，我的眼光，我的前途；我所要的就是你所要的，我所揀選的就是你所揀選的；我所要作的就是你所要作的。主，我在這裏就是你；你在我內，我在你裏，你我乃是一個。』這就是蒙恩的道路，是我們莫大的恩典，莫大的祝福；只有在這樣一條路上，真實的恩典和祝福，纔能彰顯出來。求主憐憫我們，豫備我們的心，使我們這樣來接受祂。
我們必須在主面前有禱告，為自己也為弟兄姊妹禱告。求主在我們裏面，在我們中間，得著一條亨通的路；沒有一個人是棄絕祂恩典的，沒有一個人是不讓祂亨通的，沒有一個人裏頭是扣住祂自己的。我們每一個人，都在這裏服下來，對主說，『主阿，既是如此，我在這裏，你得著我，我要讓你行得通。主，在我的人生裏，在我的前途中，我的己要擺在一邊，求你進來。主，是你，不是我；從這時候起，我的一切都在你手中，都在你裏頭；我願意給你一條路，我知道我就是你的路，就是你的出口。主，沒有我就沒有你的路，沒有我就沒有你的出口；為這緣故，我願意答應你的要求。』這該是我們深處的禱告。
聖經中那些事奉神的人，常常不僅有禱告，並且是禁食禱告；那時，主就向他們顯現。我們也必須有這樣的禁食禱告，但這是自然的，不是勉強的，必須讓聖靈來帶領。凡有同感的人，就能共同禁食，或者幾個人在一處禱告，或者一個人在那裏禱告，都是可以的。同時，盼望長老、同工們，在這事上能多背一點擔子，因為這關係著主在南洋一帶福音的工作，我們必須更加儆醒。
我們仰望主的靈在我們中間多方運行，給我們禱告的負擔，和禱告的話語。盼望弟兄姊妹都接受禱告的負擔，每一個人的靈都向主敞開，讓聖靈可以找著出口。所以，無論那一位弟兄或姊妹，裏面有靈感，就可以釋放的禱告；只是我們的禱告必須有中心。我們要求主得著人，復興馬尼拉的召會，復興這裏的每一個人；這是我們禱告的中心。我們要向主求一個真實的、徹底的復興。
我們眾人禱告時，聲音要高一點，但不要太長，只要把裏面的感覺釋放出來就可以。同時，要給聖靈絕對的自由，除去所有的阻礙，使我們的靈能彀高昂。